Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

«Каплиця Ангела»: історія непрощення людини - По ком звонит колокол

Режисер фільму Микола Дрейден

З Зовсім скоро в прокат вийде фільм 27-річного режисера Миколи Дрейдена «Прибудова Ангела», який отримав на кінофестивалі у Виборзі «Вікно в Європу» спеціальний приз Фонду культурного і творчого доробку С.І. і А.С. Ростоцьких «За дебют», а також Гран-прі благодійного кінофістеваля «Променистий ангел». Картина - перша повнометражна робота Дрейдена, крім того, в ній також свою першу велику кінороль зіграв актор петербурзького Малого драматичного театру - театру Європи під керівництвом Льва Додіна Олексій Морозов. Так що скоро ми з вами побачимо народження нових імен у вітчизняному кінематографі.

Микола Дрейден вибрав для дебюту історію дещо не типову для наших сучасних кінематографістів. Він розповідає нам не про Нірвані або юних дівчат в очікуванні дива - а про епізод вітчизняної історії з 1924 по 1939 роки. Після Жовтневої революції маленький православний монастир-острів виявляється на території Фінляндії, де фіни розміщують штаб берегової артилерії. Радянська сторона відправляє туди сина священика, а нині молодого комісара Максима Прошина (Олексій Морозов) з секретним завданням: під виглядом послушника Максим повинен проникнути на острів, щоб згодом знищити одного з високопоставлених військових чинів Фінляндії. І Максиму належить пройти в монастирі шлях покаяння і духовного переродження, щоб знайти себе і сенс життя.

Природно, перше питання, яке задають Дрейдену, почувши таке - не зняв він свій варіант «Острова» Павла Лунгіна. Микола посміхається і каже, що, можливо, це петербурзький відповідь «Острову», хоча крім зовнішніх перегуків ці дві картини порівнювати не можна. «У нас - історична драма. До того ж я - молодий режисер, і вся команда в мене була молода, так що в силу віку або ж того, що ми вже подивилися «Острів», у нас ступінь революційності сміливіше, чи що. Ми ще зрозуміліше можемо розставити важливі для нас акценти. Якщо в «Острові» герой Мамонова спокутує свій гріх, то наш фільм - це історія непрощення людини: герой до кінця несе покарання за вчинене ним діяння. А щодо порівнянь ... ну, це ж жанр - духовне кіно. Бойовиків теж багато знімають. Ви ж не будете порівнювати «Параграф 78» з «Антикілер», а «Монгола» з «Кочівник».

Історію непрощення людини Дрейден придумав ще в 2002-2003 р.р., коли працював на студії «ЕН» і знімав документальне кіно по закінченню Університету кіно та телебачення. Він приїхав в Коневецкій монастир до друга сім'ї - батька Ісидора, в миру Ігорю Мінаєву, колись колишньому актору. Мінаєв грав в театрі з батьком Миколи, актором Сергієм Дрейдену - потім пішов зі світу, але з сім'єю Дрейдену дружить. Коли Микола приїхав на Коневец, його вразила унікальність цього місця. «Це зовсім інше чернецтво. Острів знаходиться в 7 км від берега, і монахи мають можливість постійно бувати в світі - тому їх моральний стрижень набагато сильніше, бо вони щодня піддаються спокусам. І вони якось ... ну, не хочеться порівнювати, але вони дуже тепла команда воїнів Божих. Що мене вразило - це не те канонічне чернецтво, образ якого створено в літературі і кіно і, більш того, в інших монастирях. Це нормальні люди, за якими не соромно йти навіть атеїсти, бо вони кажуть прості і зрозумілі речі. Це не та примітивна пропаганда, яка застосовується в інших сферах життя. Це просто люди, які говорять, думають і вірять з чистим серцем і зі світлими очима. Я тоді подумав, що це ідеальне місце для кіноподії і прекрасного фільму ».

Микола, натхненний чернецтвом Коневца, зробив кілька начерків історій - але все було не те. Тоді батько Ісидор розповів йому історію монастиря, колишнього після революції фінської територією, і красиву легенду про те, що нібито тодішній настоятель монастиря отець Маврикій був давній друг голови військового міністерства Фінляндії Карла Густава Маннергейма, особистості легендарної не тільки в фінської історії, але і в російської. «І тут відразу ж виникла низка, ланцюжок думок, яка привела до створення цієї історії», - пояснює Микола. Він сам написав сценарій і сам взявся за створення картини. «Острів», як каже Дрейден, вийшов вже потім.

Молодий режисер і сам не помічає в розмові, як незвично звучать його слова і цитати з Біблії, як дивні звороти його мови. Йому-то, зануреному в світ чернецтва і духовного шляху людини з 2003 року, все здається звичним і відомим - а нам в дивину. Зате завдяки такому ретельному підходу світ чернецтва і побуту показаний у фільмі на найвищому та ретельному рівні - і багато в чому це заслуга батька Ісидора, який був зі знімальною групою протягом всієї роботи. «Він називає цей фільм першим точним фільмом про церкви, - каже Дрейден. - До речі, Лунгін теж звертався до батька Ісидора за благословенням і вибирав натуру на Коневцов, але в результаті знімав на Соловках. Згадуючи «Острів», батько Ісидор говорить саме про даматургіческіх огріхи - і в нашому випадку він, мабуть, виправляв ці помилки ».

На цьому все порівняння з фільмом Лунгіна Микола вважає закінченими. Набагато сильніше його турбує відповідальність перед фінами - тому що фігура Маннергейма для них культова, і мало хто з них наважується знімати про нього кіно. Чи не тому, що грошей немає - відповідальність велика. На роль Маннергейма був запрошений Тапани Пертту - за словами Дрейдена, фінський Джигарханян. І ось з цих двох монументальних постатей - полководця і кінозірки - Миколі потрібно було вдіяти не монументальний історичний персонаж, який не лідера, а живу людину. «Пертту з полюванням пішов на ці зміни в образі, тому що коли він репетирував в перший раз, там було дуже багато героїчного,« памятніковского »такого, - посміхається режисер. - Він буквально з самого початку підкорився моїй волі - це було дуже цікаво, тому що все-таки це такий великий і досить літній артист: йому під 70 років, а я - молодий режисер, який зміг його переконати в тому, що ми будемо пробувати грати Маннергейма людиною сумнівається, що переживають ».

З російського боку в «боковий вівтар Ангела» немає жодного медійного особи, крім Емілії Співак - і то нам обіцяють, що такий ми її ще не бачили. Відхід від медійності відбувся не навмисно: на роль Максима Прошина пробувалися багато нинішніх зірок, включаючи Євгена Циганова і Дмитра Ісаєва - але Микола не знаходив в них потрібного йому камертона. В результаті головну роль отримав Олексій Морозов, якого ми з вами можемо побачити на сцені МДТ-театру Європи в головних ролях вистав «Безплідні зусилля любові», «Король Лір» та інших. Також в наступному році на Першому каналі вийде 8-серійна кіносага «Хрест в колі», де Олексій зіграв головну чоловічу роль.

«Я Льошею просто захоплений, - каже Дрейден. - Коли він прийшов на проби, мені здалося, що у цього артиста маленький діапазон, і він не зможе витягнути роль. А далі я зрозумів, що він як людина доросла, грамотний і не поспішає видати результат, показує не всі ».

Побоювання режисера з приводу головного героя були не випадкові: роль Максима Прошина - дуже мовчазна, тут потрібно було передавати внутрішній світ і терзання героя практично без слів: грою, очима. «Мене вразило під час читання сценарію, що головний герой неймовірно нього: весь його текст у всьому фільмі можна написати на одному аркуші, - розповідає Олексій Морозов. - Він дуже небагатослівний, і переді мною стояла важка задача. Я просто не знав, як до цього підступитися. Це взагалі дуже велике завдання: не показувати, що я думаю, а по-справжньому думати в кадрі. Це дуже важко. Сподіваюся, у нас це вийшло ».

Щоб краще зрозуміти героя і його чернече життя, Микола домовився з батьком Исидором і відправив актора Морозова на 5 днів в монастир. Крім батька Ісидора і декількох ченців ніхто навколо не знав, що Морозов - актор: він жив як справжній трудник, виконував фізичну роботу, місив хліб і вів щоденник. Судячи з нього, життя на острові у Олексія була сувора і насичена.

«Ми приїхали на острів Коневец, - говорить щоденник Олексія. - Настоятель отець Ісидор нагодував нас ситно, отець Антоній поселив в келії на моє прохання. Решта розмістилися в готелі. В келії стіл, стілець, шафа, диван, кушетка. Зараз підемо на прогулянку з батьком Исидором: кругом якась дзвінка тиша.

Ніч. Поспілкувалися після лазні з Євгеном Миколайовичем, банщиком. Я вийшов з лазні і сказав, дивлячись на берег Ладоги: «Благодать»! А він каже: «Це не благодать, а принадність, благодать - духовне поняття, що не плутай»! На Максима тут теж поступово спускалася БЛАГОДАТЬ ...

Ранок. 5:00. З Божою допомогою прокинувся, йду в храм на службу. Після служби - слухняності.

День. Відстояв службу в храмі - співають божественно. Причастився. Максим слухав це спів, і спускалася благодать. НЕ МОЖЕ ВБИТИ. Ніхто не зможе нікого вбити на цьому острові. Після служби обід о 8:00 ранку - суп, макарони, овочі. Після трапези мене визначили на кухню. Спочатку мив каструлі, потім допомагав міняти клейонки на довгих столах в трапезній. Зараз йдемо на екскурсію по острову ».

Відбій в монастирі настає о 22:00. Ще є вечеря о 17:00 - і більше послушників не годують, так що Олексій голодував в монастирі в прямому сенсі цього слова. Голодував, недосипав і трудився у поті чола - як і його герой.

«О 6.30 відстояв суботню утреню в Казанському скиті, - триває історія з щоденника Олексія. - Скит зовсім маленький, але все помістилися. Атмосфера безмовний, самозречення служіння Богу. Потім батько Павло відвів мене в пекарню, де я познайомився з Сергієм, пекарем. Він, виявилося, служив на Коневцов в армії і недавно повернувся сюди вже як трудник. Коли розповідає, очі світяться і спрямовані вгору. ОЧІ МАКСИМА в кінці фільму повинні бути такі ж. Взагалі такий цілком міг би бути і Максим. Видно, що непроста доля у Сергія. Зараз піду місити з ним тісто для другої запікання. Ось такі вже терміни з'являються - друга запічка.

День. Помісили тісто з Сергієм, я промазав всі форми маслом, помив корито для тесту. Залишилося через 20 хвилин кинути форми в піч, і через годину буде готовий хліб.

Всього 15.45, а у мене відчуття, що пізній вечір. Хліб вийшов смачний, з скоринкою, запашний.

Вечір. Всенічне бдіння - геніально! Очищення і благодать спускаються. Три години стоїш в храмі, на ногах, після важкого робочого дня, і в тебе вливається чисту думку Божого Задуму ... »

Про монастирському досвіді Морозов каже просто: «Це грандіозно. Там дійсно мізки встають на місце - розумієш, що, по суті, все, що в житті відбувається, - це частина єдиного процесу, єдиного задуму; така Божа млин, яка крутиться, крутиться ... день у день, із століття в століття ... ».

Крім духовної підготовки у Олексія були і історичні пошуки. «Я покопався і знайшов в архівах, що в 1922 році Мінфін урізав бюджет ЧК в півтора рази. І в органи стали брати людей, які зовсім не були до цього готові - дітей священиків в тому числі, як мій герой Максим. Якби в монастир послали профі, він би спокійно виконав своє завдання. А в тому-то і справа, що Прошин - людина, мучающийся спочатку. Він пішов за цією молодою енергією більшовизму, повірив в нову радянську «релігію» ... А коли довелося власноруч вбити людину, - тут його глибинні особистісні коріння і дали про себе знати ... »

За тему жінки в «боковий вівтар Ангела» відповідає Емілія Співак, яку Микола Дрейден називає однією з найвидатніших російських актрис. Героїня Емілії, Женя - ангел-хранитель Максима Прошина, що супроводжує його і в рай, і в пекло душі. «Емілія - ​​чудова актриса, і вона дуже глибоко розуміє, що таке жінка з її самовідданістю, з її безмежною любов'ю, тією любов'ю, яку ніщо не зможе зруйнувати, тією любов'ю, яка не має в реальному житті, - каже режисер. - Вона зіграла той образ жінки, який хотілося б бачити, напевно, кожному чоловікові мого віку в цьому цинічному, фемінізована світі ».

Виходить, Микола зняв у своєму фільмі ідеал жінки? «Ні, - категорично заявляє режисер. - Ідеалом можна назвати лише те, що недосяжно. А це те, що є в кожній жінці і має бути, і це потрібно плекати і всіляко пестити і леліяти в собі, тому що сила жінки в її слабкості, в її любові, в її відданості. І це та тема, яку мені хотілося розкрити крім основної - тема чоловіка-воїна, чоловіки-творця, для якого жінка - ангел-хранитель ».

Так вже вийшло, що в світлі останніх політичних подій Микола Дрейден зняв дуже актуальний фільм. «За нашим задумом до фіналу і герой, і глядач Сторони намагаються досягти до думки про безглуздість війни, про безглуздість кордонів як таких, - наполягає молодий режисер. - До думки про неможливість вбивства кого б то не було - ні в умовах війни, ні в будь-який, навіть самої екстремальної, ситуації, - жодної живої істоти ».

Погодьтеся, дуже співзвучно настроям сьогоднішнього дня ...

www.starslife.ru

Виходить, Микола зняв у своєму фільмі ідеал жінки?

Реклама



Новости