Тиша великого храму ... Та тиша, що не німа, але виконана присутності Духа, трудового творчого руху Духа, животворящим тиша, в якій Бог створював світ.
Старий священик - і Ангел перед ним, який сповістив про швидке народження того, хто стане великим пророком Ізраїлю, предтечею і хрестителем Христа, того, кого Сам Христос назве найбільшим серед народжених жінкою ...
І сказав Захарія до ангела: Із чого пізнаю це? Я ж старий, та й дружина моя вже похилого.
Ангел сказав йому у відповідь: Я Гавриїл, що стою перед Богом, і посланий говорити з тобою і благовістити тобі; ось, ти будеш мовчати і не зможеш аж до того дня, коли станеться це, за те, що ти не повірив словам моїм, які збудуться свого часу. (Лк. 1, 19-20).
Мовчання Захарії супроводжувало явище в світ немовляти Іоанна, як знамення від Бога, знак для оточуючих, що відбувається щось вишеестественное - і як стан людського серця, повністю зануреного в найвищі глибини Богообщения.
Мовчання це завершиться, коли диво станеться, уста старця розверзнуться знову, коли він дасть ім'я новонародженому. У цьому євангельському епізоді в образі Захарії бачиться вигляд праотця Адама , Нарікають імена всьому живому, який вимовляє слова, сповнені змістом і Божественної творчої сили ...
Фото: hmiodrag, orthphoto.net
Слово - срібло, мовчання - золото, говорить народ. Йому вторять знамениті слова преподобного Ісаака Сирина про те, що слова суть знаряддя світу цього, а мовчання є таємниця майбутнього століття. У зборах слів преп. Ісаака «Про Божественної таємниці і про духовне життя» говориться:
У міру наближення людини до пізнання істини він стає менш схильний до дії почуттів і постійно рухається до розважливої мовчання. А в міру наближення його до способу життя світу цього в служінні своєму набуває він гарячність і збудження почуттів.
Образ буття і поведінку житті цьому сприяє діяльності почуттів, а образ майбутнього життя - духовної діяльності. І коли б не удостоївся людина цього знання, члени його раптово слабшають, і спадають на нього безмовність і тиша; бо припиняється в поведінці нового життя всяке користування почуттями.
Оскільки навіть в цьому світі не виносять почуття зустрічі з цією таємницею, - хоча, немов у якомусь сні, припиняють вони свою діяльність в хвилину покаяння, навіть незважаючи на те, що не вони зустрічають таємницю, а внутрішня людина, - нехай дасть тобі Бог пізнати силу майбутнього століття, і ти вже тут припиниш будь-яка участь в реальному житті.
Те, про що говорить преподобний - зовсім не умертвіння життя, як іноді вважають не тільки критики чернецтва, але і взагалі ті, хто погано знайомий з християнської подвижницької традицією, з містикою Православ'я.
Навпаки, це стежити в подвиг - але і дане як дар множення богоданного духовного життя в людині, що не безтілесно-інтелектуальної, безстатевої і безкровною, як ми часом уявляємо собі «духовне», але справжньої і цільної, яка наповнює все єство людини в його повноті, зводять людини з нинішнього його існування в причинно-наслідковому концтаборі гріха і смерті - на свободу, на батьківщину, в царство Боже , На вищий щабель побутування.
Якість життя людини в цьому Царстві, на цьому ступені, якість його життя тепер уже - з Богом і в Бозі, в Його любові, а не в смертельному самоті самості, настільки відрізняється від якості існування в цьому світі, що преподобний Ісаак головним знаком цього нового якості ставить - мовчання, і затихання буйства почуттів, шуму крові і пристрастей, і неможливість тлінним і обмеженим людською мовою передати суті цього нового життя, називаючи в своїх словах його то «гробовим», тобто суцільним, мовчанням, то мовчанням «розрізнення і розважливо сті ».
Мова, мова - і місце спілкування людини з Богом і світом, місце життя смислів, а й місце, в якому шум наших гріховних пристрастей, шум суєти мирської, що віддаляє від Бога, найбільш оглушливо. Ми старанно молимося - але нерідко забуваємо: молитва - не тільки наші слова до Бога (про, як часто перетворюються в глухий монолог! ...), а й уміння замовкнути і прислухатися до Божого відповіді.
Саме для наживи цієї тиші від шуму пристрастей власного «я» і йшли в ліси і пустелі православні подвижники, саме тому і зараз західні монахи-траппісти строго дотримуються статуту преп. Бенедикта Нурсійського, в якому запропоновані не тільки молитва по 11 годин на день, строгий пост і праця, а й обітницю мовчання, що переривається лише для загальних Богослужінь.
Коли двоє люблять один одного, їм завжди добре разом, і один з ознак цього - їм добре разом мовчати ... Мовчання двох люблячих - не ознака байдужості. Це знак того, що любов висловлюють не тільки гімнами, і виливами почуттів, але перш за все - готовністю служити один одному справою, жертовно, віддавати себе повністю.
Недарма на іконі «Спас Благе Мовчання» Спаситель, Син і Слово Боже, Ангел Великого Ради, зображений ще не народженим в світ, але вже готовим служити людям, одягнений в далматик ангела. Це - знак того, що Бог готовий служити нам, і чекає і від нас у відповідь кроків як прояви нашої довіри Йому і нашої любові, нашої готовності ступити в Його Царство, царство світлого мовчання і повноти буття.
Читайте також:
Більше, ніж можна уявити
Мовчання є таємниця майбутнього століття
І сказав Захарія до ангела: Із чого пізнаю це?
