Толстой Л.Н. "Війна і мир". Шлях шукань Андрія Болконського. Уривок з кінофільму.

Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і вічно боротися і втрачати. А спокій - душевна підлість. Л. М. Толстой

Духовні шукання князя Андрія
Варіант 1 (План)

Шлях моральних пошуків князя Андрія Болконського

I. Прагнення до вищої правді - мета духовних шукань головних героїв роману. Складність і суперечливість характеру князя Андрія зумовлюють труднощі життєвих пошуків героя, болісність його морального прозріння.

ІІ. Духовні шукання Андрія Болконського:

1. Пошук істинного, гідного справи:

а) незадоволеність світським суспільством;

6) розчарованість в сімейному житті;

в) мрія про подвиг, прагнення до слави;

г) бажання на військовій службі набути впевненості в собі.

2. Участь у війні 1805 року:

а) почуття військового обов'язку, виховане батьком;

б) неприйняття законів світла в середовищі військового офіцерства;

в) прагнення випробувати долю Наполеона на собі;

г) зустріч з справжнім героєм (подвиг Тушина в Шенграбенском битві повертає князя Андрія до реальності);

д) безглуздість подвигу князя Андрія під час Аустерлицької бою;

е) небо Аустерліца (відмова від честолюбних ілюзій, розчарованість в свого кумира, розуміння життя як щось більшого, ніж прагнення до особистої слави).

3. Смерть дружини і народження сина допоможуть зрозуміти Болконскому, ніж він пожертвував заради власних егоїстичних прагнень.

4. Відхід у себе, зречення від активного життя.

5. Розмова з П'єром про добро, справедливість і правду - етапний момент в життєвих шуканнях князя Андрія.

6. Зустріч з Наташею у Відрадному (бажання відродитися), втілення думок Андрія Болконського в образі дуба - символ «завмирання» і «відродження».

7. Прагнення принести користь на державній службі (прокинулося честолюбство), зближення і розрив зі Сперанським.

8. Любов до Наташі, почуття обов'язку і відповідальності перед коханою людиною.

9. Руйнування надій на особисте щастя (нездатність зрозуміти і пробачити близької людини, загостреність на собі).

10. Участь у війні 1812 року - вирішальний етап в житті Болконського:

а) повернення в армію, прагнення бути корисним Батьківщині, злиття з долею народу;

б) смерть батька і втрата рідного вдома не замикають князя Андрія в собі;

в) моральний подвиг князя Андрія на поле Бородіна - подвиг витримки і сили духу;

г) смертельне поранення відкриває Болконскому вічну істину - необхідність любові до людей;

д) почуття жалості до Курагину;

е) відродження любові до Наташі;

ж) смерть князя Андрія.

III. Доля Андрія Болконського - це шлях «від Наполеона до Кутузову», шлях людини, що здійснює помилки і здатного спокутувати свою провину, шлях людини, яка прагне до моральної досконалості.

Варіант 2 (План, цитати)

Шлях моральних пошуків князя Андрія Болконського

I. Князь Андрій Болконський в світлі:

1) Незадоволеність життям у світлі ( "... це життя, яку я веду тут, це життя - не по мені!"); кн. Андрій знає ціну світла: брехня, лицемірство - його закони;

2) Болконский не задоволений сімейним життям ( "Але якщо хочеш знати правду ... (сестрі кн. Марії) хочеш знати, чи щасливий я? Ні. Чи щаслива вона? Ні. Чому це? Не знаю ...");

3) Дружба з П'єром Безухова ( "Ти мені дорогий, особливо тому, що ти одна жива людина серед всього нашого світу");

4) Мрії про військову славу, про своє Тулоні.

II. Війна 1805 року в долі кн. Андрія:

1) Змінилося настрій і світовідчуття кн. Андрія ( "... багато змінився за цей час ... він мав вигляд людини ... зайнятого справою приємним і цікавим");

2) Шенграбенское бій. Кн. Андрій мріє про славу: "... йому спало на думку, що йому-то саме призначене вивести російську армію з цього положення, що ось він, той Тулон, який виведе його з лав невідомих офіцерів і відкриє йому перший шлях до слави!". Перші сумніви в тому, що військова слава - це саме те, чого слід служити: справжні герої залишаються в тіні;

3) Аустерлицкое бій:

а) мрії про славу напередодні битви: "Хочу слави, хочу бути відомим людям, бути улюбленим ними";

б) подвиг Болконського;

в) небо Аустерліца - крах колишніх мрій Болконського: колишні прагнення до слави, до Любові людський марні і тому є нікчемною. Щось інше повинен шукати людина в житті. Але що?

III. Період духовної кризи. Життя для себе.

1) Життя в Богучарово (світ Болконського після смерті дружини і народження сина звузився. Стоячи біля ліжечка сина він думає: "Це одне, що залишилося мені тепер");

2) приїзд П'єра Безухова і розмова з ним на поромі - перелом в настрої і світовідчутті князя Андрія: "Побачення з П'єром було для князя Андрія епохою ..., з якої почалася його нове життя".

3) "Нове життя" кн. Андрія після зустрічі з П'єром (успішні спроби полегшити становище своїх селян).

IV. Зустріч з Наташею Ростової і любов до неї - остаточне відродження кн. Андрія до життя:

1) Перша зустріч з Наташею у Відрадному (дві зустрічі з дубом - відображення двох настроїв кн. Андрія).

2) Жага активної діяльності, в комісії Сперанського: "Ні, в 31 рік життя не закінчилася ...".

3) Зустріч з Наташею на великому придворному балу (1810 г.) і в враження, вироблене Наташею на кн. Андрія (він любив зустрічати все, що не мало світського відбитка).

4) Розчарування в Сперанском і службі: під впливом любові до Наташі змінюється світовідчуття Болконського;

5) Весь сенс, все життя для кн. Андрія - в любові до Наташі ( "Весь світ поділений для мене на дві половини: одна - вона і там все щастя, надія, світло, інша половина - все, де її немає, там все смуток і пустота").

6) Відстрочка весілля (на вимогу старого князя Болконського) і від'їзд кн. Андрія за кордон. Помилка кн. Андрія: багато думав про свою любов і мало про те - що відчуває Наташа.

7) Остаточний розрив з Наташею. ( "Я говорив, що занепалу жінку треба простити, але я не говорив, що можу пробачити. Я не можу ...").

8) Князь Андрій шукає особистої зустрічі з Анатолем, тому що, «не подавши нового приводу до дуелі, князь Андрій вважав виклик зі свого боку компрометуючих графиню Ростову". Навіть ображений, навіть принижений, князь Андрій не може принизити жінку.

V. Війна 1812 року в долі князя Андрія Болконського.

1) Поїздка Болконського в пошуках Анатоля Курагіна, в Петербург і в Турецьку армію. Перехід його в Західну армію до Барклая де Толлі.

2) Поїздка в Лисі Гори до батька, сварка з ним і від'їзд на війну.

3) Рішення князя Андрія служити не при особі государя, а в армії ( "Навіки втратив себе в придворному світі, не попросивши залишитися при особі государя, а попросивши дозволу залишитися в армії").

4) Андрій Болконський напередодні Бородінської битви; побачення з П'єром і розмова з ним про війну, про призначення Кутузова головнокомандувачем. Кровний зв'язок Болконського з простим народом, з солдатами ( "Він весь був відданий справах свого полку, він був турботливий про своїх людей і офіцерів і ласкавий з ними. У полку його називали НАШ КНЯЗЬ, ним пишалися, його любили").

5) На перев'язному пункті. Зустріч з Анатолем Курагіним: немає колишньої ненависті, "захоплена жалість і любов до цієї людини наповнили його щасливе серце". Що це? Або, як думає він сам, йому відкрилася та терпляча любов до людей. якої вчила його сестра!

6) Поранений кн. Андрій в обозі Ростових. Душевний стан князя, його примирення з Наташею. Остання моральна боротьба між життям і смертю. ( "Та захоплена любов до людей, яку він зрозумів після поранення, змінилася байдужістю до них: всіх любити ... означало нікого не любити, означало не жити цією земною життям").

Варіант 3 (План, цитати)

Шлях моральних пошуків князя Андрія Болконського

Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати ... А спокій - душевна підлість. Л.Н. Толстой

Улюблені герої Толстого проходять шлях найскладніших моральних пошуків, намагаючись знайти істину, правду життя, знайти справжній сенс життя і щастя.

Вперше ми зустрічаємо Андрія Болконського в салоні Шерер. Багато що в його поведінці й образі висловлює глибоке розчарування в світському суспільстві, нудьгу від відвідування віталень, стомленість від порожніх і брехливих розмов. Про це говорить його втомлений, нудьгуючий погляд, гримасничанье, порт його гарне обличчя, манера жмуритися при розгляданні людей. Збираються в салоні він презирливо називає "дурним суспільством". Андрію нерадо усвідомлювати, що без цього дозвільного кола людей не може обходитися його дружина Ліза. «Вітальні, плітки, бали, марнославство, нікчемність - ось зачароване коло, з якого я не можу вийти».

Лише зі своїм другом П'єром він простий, природний, виконаний дружньої участі і серцевої прихильності. Тільки П'єру він може з усією відвертістю і серйозністю зізнатися: "Це життя, яку я веду тут, це життя - не по мені". Він відчуває непереборну спрагу справжнього життя. До неї тягне його гострий, аналітичний розум, широкі запити штовхають до великих звершень. Їх можливість, на переконання Андрія, відкриває для нього армія і участь у військових походах. Хоча він легко може залишитися в Петербурзі, служити тут флігель-ад'ютантом, він відправляється туди, де йдуть військові дії. Битви 1805 року стала для Болконського виходом з глухого кута.

Армійська служба стає одним з важливих етапів шукань толстовського героя. Тут він різко відділяється від численних шукачів швидкої кар'єри і високих нагород, яких можна було зустріти в штабі. Він не шукає приводів для підвищення в чинах і нагороджень, на відміну від багатьох штабних офіцерів. Болконский загострено відчуває свою відповідальність за долю Росії. Ульмського поразки австрійців і поява розбитого генерала Мака народжує в його душі тривожні думки про те, які перешкоди стоять на шляху російської армії.

Служба в армії змінює князя. У нього не стало облуди, втоми, з особи зникла гримаса нудьги, в ході і в рухах відчувається енергія. За словами Толстого, Андрій «мав вигляд людини, що не має часу думати про враження, яке він справляє на інших і зайнятого справою, приємним і цікавим. Обличчя його виражало велике задоволення собою і навколишнім ». Ккнязь Андрій наполягає, щоб його направили туди, де особливо важко - в загін Багратіона, з якого може повернутися після битви лише одна десята частина. Вчинки Болконського високо оцінює полководець Кутузов, виділяв його як одного з кращих своїх офіцерів. Князь Андрій незвичайно честолюбний. Герой Толстого мріє про таке особистий подвиг, який би прославив його. Він плекає думку про славу, схожою на ту, яка дісталася Наполеону у французькому місті Тулоні, яка вивела б його з лав невідомих офіцерів. У Шенграбенское бій Болконский сміливо об'їжджає позиції під кулями ворога. Лише він один насмілився поїхати на батарею Тушина і не поїхав з неї до тих пір, поки не прибрані були знаряддя. Тут, в Шенграбенском битві, Болконскому пощастило стати свідком героїзму і мужності, яке проявили артилеристи капітана Тушина. До того ж і сам він виявив тут військову витримку і хоробрість, а потім один з усіх офіцерів встав на захист маленького капітана. Шенграбен, однак, не став ще для Болконського його Тулоном.

Напередодні Аустерлицької бою Болконский весь знаходиться у владі охопили його мрій. Йому видається, як він «твердо і ясно говорить свою думку і Кутузову, і Вейротер, і імператорам», як все вражені «вірністю його міркування, але ніхто не береться виконати його, і ось він бере полк, дивізію ... і один здобуває перемогу ». Тут у свідомості героя починається суперечка двох внутрішніх голосів. Інший внутрішній голос заперечує князю Андрію, нагадуючи йому про смерть і страждання. Але перший голос заглушає ці неприємні для нього думки: «Смерть, рани, втрата сім'ї, ніщо мені не страшно. І як ні дороги, ні милі мені багато людей, - батько, сестра, дружина, - найдорожчі мені люди, - але, як не страшно і ні неприродно це здається, я всіх їх віддам зараз за хвилину слави, торжества над людьми, за любов до себе людей, яких я не знаю ... ». У Аустерлицком битві честолюбні мрії князя Андрія про своє «Тулоні» розбиваються, ледве встигнувши збутися. Болконскому вдається запобігти охопила війська паніку і підняти батальйон в атаку, коли, з полковим прапором у руках, він кидається вперед, закликаючи солдатів до наступу.

Однак в цій битві князь Андрій отримує важке поранення, і життя відкривається йому зовсім по-іншому. Стікаючи кров'ю на Аустерлицком поле, Болконский раптом усвідомлює, наскільки порожні, крейда і незначні всі його колишні бажання. Мрії про славу, героїчний подвиг, любові оточуючих, геній Наполеона - все здається йому суєтним, далеким від справжнього сенсу життя, «укладеного в величезному, нескінченному небі», яке він бачить перед собою. «Як тихо, спокійно і урочисто, зовсім не так, як я біг, - подумав князь Андрій, - не так, як ми бігли, кричали і билися; зовсім не так, як з озлобленими і переляканими особами тягли друг у друга банник француз і артилерист, - зовсім не так повзуть хмари по цьому високому нескінченному небу. Як же я не бачив раніше цього високого неба? І як я щасливий, що впізнав його нарешті ». У житті героя відбувається свого роду «переворот», різко міняє його долю.

Усвідомивши дріб'язковість честолюбних помислів, князь Андрій іде в приватне життя. Він вирішує більше не служити ні в армії, ні в цивільному службі, в душі його - «охолодження до життя», в думках - скептицизм і безвір'я, в почуттях - байдужість і байдужість. Розчарування в честолюбних задумах було глибоким і важким, тому що воно ускладнювалося особистим нещастям - смертю дружини, перед якою князь Андрій відчував себе винуватим. Він відгороджується від життя, займається в Богучарове тільки господарством і сином, переконуючи себе, що тільки це і залишилося йому. Він має намір тепер жити тільки для себе, "нікому не заважаючи, дожити до смерті". Але незважаючи на спроби піти від хвилювань життя, його турбують повідомлення про перемоги над Бонапартом під Прейсиш-Ейлау, так як вони здобуті саме тоді, коли він не служив в армії, його хвилює лист Білібіна з описом кампанії. Песимістичні настрої Толстой розкриває через портрет героя. Його погляд був «згаслий і мертвий», позбавлений «радісного і веселого блиску», в ньому були помітні «зосередженість і убитого».

Суспільно-політичні погляди князя Андрія в цей час носячи яскраво виражений дворянсько-становий характер. Розмовляючи з П'єром, він висловлює погляди різко протилежні всій його подальшій діяльності. Князь скептично ставиться до необхідності нововведень. Про селян він каже так: «Якщо їх б'ють, січуть і посилають до Сибіру, ​​то я думаю, що їм від цього анітрохи не гірше. У Сибіру веде він свою ту ж скотинячу життя, а рубці на тілі заживуть, і він так само щасливий, як був колись ». Медичну допомогу, на думку князя Андрія, теж не потрібно надавати селянам, їм це приносить тільки шкоду. У цей період Андрія Болконського хвилює тільки моральне спокій дворян, а не благополуччя народу, тому, на його думку, кріпосне право необхідно скасувати заради «збереження людської гідності, сумління зовсім не турбуючись, чистоти» дворян, а не заради «спін і лобів» селян, « які, скільки не Сьокі, скільки не бий, все залишаться такими ж спинами і лобами ».

Але в полоні подібних поглядів, так що суперечать його чесної і діяльної натурі, князь Андрій перебував недовго. Його відродження показано Толстим послідовно в цілому ряді епізодів (побачення з П'єром, опис діяльності князя Андрія в селі, сприйняття їм весняної природи, зустріч з Наташею).

Болконский доводить П'єру, що потрібно жити для себе, не замислюючись про глобальні проблеми буття. П'єр ж переконує друга в необхідності «життя для всіх». Але таке життя принесла князю Андрію лише гіркоту і розчарування: бажаючи подвигу, слави і любові оточуючих, він втратив віру в себе, в дієвість, значущість будь-якої діяльності. «Я знаю в житті тільки два дійсні нещастя: докори сумління і хвороба. І щастя є тільки відсутність цих двох зол », - каже Болконський П'єру.

П'єр ж вважає, що душевну кризу одного - стан тимчасове, що одномоментні переконання князя Андрія далекі від істини, яка існує в світі незалежно від усіх людських помилок. «... Є істина і є чеснота; і вище щастя людини полягає в тому, щоб прагнути до досягнення їх. Треба жити, треба любити, треба вірити ... що живемо не нині лише на цьому клаптику землі, а жили і будемо жити вічно ... »- переконує він Болконського. Слова П'єра надихають князя Андрія, в душі його прокидається «щось давно заснуле, щось краще і радісне».

У наступні два роки, які князь прожив в селі, він здійснив значні антикріпосницькі перетворення в своїх маєтках. В одному маєтку він перевів триста селян у вільні хлібороби (це був перший досвід в Росії), в інших - замінив панщину оброком .. Він організував медичну допомогу селянам і дбав про їх освіті. У Богучарове дяк навчав грамоті селянських і дворових дітей.

Життя князя Андрія в селі булу наповнена напруженного працею. Він уважно стежив за всіма зовнішніми подіями світу, багато читав, і був обізнаний в області зовнішньої і внутрішньої політики набагато краще людей, які приїздили в село з Петербурга. Крім цього він «займався в цей час критичним розбором двох останніх нещасних кампаній і складанням проекту про зміну наших військових статутів та постанов» (Т.II, ч. III, гл. I).

Поверненню героя до життя »допомагає і його поїздка в Відрадне. Тут він зустрічає Наташу Ростову, чує ненавмисно її нічну розмову з Сонею. Наташа самим існуванням, своєю щирою любов'ю до світу кличе Болконського до життя. Саме після почутого їм нічної розмови в душі його прокидається «несподівана плутанина молодих думок і надій»; оновлений, перетворений дуб, який нагадав про старість, тепер викликає в душі князя Андрія «безпричинне весняне почуття радості», спраги діяльності і любові. Після поїздки в Відрадне князь Андрій знову знаходить бажання «жити разом з усіма», в ньому відроджується втрачена енергія, пробуджується інтерес до громадської діяльності. Він їде в Петербург, щоб взяти участь у проведених в Росії реформах. Його героєм на цей раз є Сперанський. Ставши членом комісії зі складання військового статуту, князь Андрій відчуває в Петербурзі «почуття, подібне до того, яке він відчував напередодні битви, коли його млоїло неспокійне цікавість і непереборно тягнуло в вищі сфери». Сперанський здається йому ідеалом «цілком розумного і доброчесної людини», він відчуває до нього «пристрасне почуття захоплення, яке він колись відчував до Бонапарта».

Однак, захоплюючись незвичайним складом розуму Сперанського, його енергією і завзятістю, князь Андрій разом з тим неприємно вражений його холодним, дзеркальним поглядом, що не пропускає до себе в душу, і занадто великим презирством до людей, яке він помітив в цій людині.

На домашньому обіді у Сперанського князь Андрій остаточно розчаровується в своєму кумирові. У домашній обстановці людина найбільш природний - Болконскому ж все жести, пози, мови Сперанського здаються робленими і награним. Тонкий звук голосу Сперанського неприємно вражає князя Андрія. І знову героя відвідують думки про нікчемність того, що відбувається, він згадує свої клопоти, шукання, формалізм засідань, де «старанно і коротко обходилося все, що стосувалося суті справи». Зрозумівши всю марність цієї роботи, бюрократизм чиновників, відірваність від реальності, відчувши, що робота не може зробити його щасливішим і краще, і може бути корисною суспільству, князь Андрій іде з державної служби.

У Петербурзі Болконський знову зустрічається з Наташею Ростової, і ця випадкова зустріч на балу стає доленосною. «Князь Андрій, як всі люди, які виросли в світлі, любив зустрічати в світі те, що не мало на собі загального світського відбитка. І така була Наташа, з її подивом, радістю, і боязкістю, і навіть помилками у французькій мові ». У Наташі його несвідомо приваблює те, чого немає в ньому самому, - простота, повнота життя, прийняття її, безпосередність сприйняття і величезна внутрішня свобода. Він відчуває в Наташі «присутність зовсім далекого для нього, особливого світу, сповненого якихось невідомих йому радощів ...» Сам Болконский ніколи не був внутрішньо вільний - він скутий громадськими правилами, моральними нормами, сприйнятими душею догмами, своїми ідеалістичними вимогами до людей і життя. Тому любов до Наташі - найсильніше з усіх почуттів, які долають героєм. Це найбільший порив його до життя. Однак щастя Болконського не судилося відбутися: Наташа несподівано захопилася Анатолем Курагіним і розірвала свої відносини з князем Андрієм.

І Болконский знову йде на військову службу. Тепер ця служба для нього - порятунок від особистого нещастя, бажання забутися в колі нових людей і справ. «Все, що пов'язувало його спогад з минулим, відштовхувало його, і тому він намагався щодо цього колишнього світу тільки не бути несправедливим і виконувати свій обов'язок». «Твоя дорога - дорога честі», - скаже йому Кутузов. Почуття обов'язку не дозволяє йому залишатися байдужим до великих, грандіозним подіям. Навала французів на Росію для Болконського - точно таке ж нещастя, як і смерть його батька, як і розрив з Наташею. Свій борг князь Андрій бачить в тому, щоб захищати батьківщину. Настав новий етап в його житті, який привів до зближення з народом. Передова людина епохи, патріот, він засуджує людей, які, бажали тільки для себе вигод «ловили хрести, рублі і чини». Все це «трутневе населення» зосереджувалася в головній квартирі і найменше думало про порятунок Вітчизни, тому князь Андрій іде служити в полк: «князь Андрій навіки втратив себе в придворному світі, не попросивши залишитися при особі государя, а попросивши служити в армії» ( т.III, ч.I, гл.XI). Разом зі своїм полком він пройшов від західних кордонів до села Бородіно. В цей час не припиняються його духовні пошуки, які приймають все більш виражений демократичний і патріотичний характер. Перед Бородінської битвою він розмовляє з П'єром, який приїхав на поле битви. Болконский більше не вірить в військовий геній і в розумну волю окремої особистості. Віра його тепер полягає в «народному почутті», тієї «прихованої теплоті патріотизму», яка об'єднує всіх російських солдатів і дає їм упевненість у перемозі. «Завтра, що б там не було, ми виграємо бій!» - каже він П'єру.

В бою князь Андрій отримує важке поранення, після чого його оперують. Тут герой знову відчуває близькість смерті, і тільки тепер відбувається перелом в його світосприйнятті. Після перенесених страждань він відчуває «блаженство, давно не випробуваний їм». Серце його наповнює незнайоме йому раніше почуття християнської любові. Він відчуває жалість і співчуття, побачивши пораненого, що лежав поруч Анатоля. «Співчуття, любов до братів, до люблячим, хто ненавидить нас, любов до ворогів - так, та любов, яку проповідував бог на землі ...» - все це відкривається раптом князю Андрію.

Однак загальна, співчутлива любов починає боротися в вмираючому Болконском з любов'ю до Наталки, коли вони зустрічаються в Митищах, з любов'ю, прив'язує його до життя. І перше кохання перемагає - разом з нею князь Андрій «відмовляється» від життя, вмирає. Таким чином, Толстой в романі протиставляє життя і християнську, всепрощающую любов. Все життя Андрія Болконського була пройнята прагненням до недосяжного ідеалу. Таким ідеалом для нього виявляється всепрощення і співчуття. Здобувши нове світосприйняття, він долає душевну обмеженість індивідуалізму і нетерпимості. Помирає він, досягнувши гармонії якщо не з життям, то хоча б з самим собою. Духовні шукання князя Андрія були характерні для передового дворянства епохи підготовки декабристського повстання. Згодом такі пошуки привели до організації таємних товариств в Росії, діяльність яких завершилася повстанням в грудні 1825 року. І хоча князь Андрій помер до організації перших таємних товариств декабристів, є підстави припускати, що він був би в їх рядах.

Коли ж в 1820 році П'єр став одним з організаторів таємних товариств і з натхненням розповідав про їхню діяльність, Ніколенька (син князя Андрія) запитав його:

«-Дядя П'єр ... ви ... немає ... Якщо б тато був живий ... Він би згоден був з вами? .. - Я думаю, що так», - відповів йому П'єр. (Епілог, ч.I, гл. XIV).

варіант 4

Зустріч князя Андрія зі старим дубом
Епізод зустрічі князя Андрія Болконського зі старим дубом є одним з поворотних місць в романі: це перехід на новий етап життя, повна зміна світосприйняття героя. Зустріч з дубом - перелом в старій його життя і відкриття нової, радісною, в єднанні з усім народом.
Дуб - символічний образ психологічного стану князя Андрія, образ масштабних і швидких змін, що відбулися в його душі.

При першій зустрічі Андрія з дубом, він зустрів його похмурим і не підкоряються решті (лісового) світу деревом: "З величезними своїми незграбно, несиметрично розчепіреними кострубатими руками і пальцями, він старим, сердитим, презирливим виродком стояв між усміхненими березами. Тільки він один не хотів підкорятися чарівності весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця ".Оліцетвореніе, яке застосував тут Толстой, тонко і точно малює заглибленість людини в світ природи. Дивлячись на дуб, князь Андрій бачить не гілку, не кору, які не нарости на ній, а «руки» і «пальці», «старі болячки». При першій зустрічі дуб представляється йому «старим, сердитим і презирливим виродком», який наділений здатністю думати, стояти на своєму, хмуритися і зневажати веселу сім'ю «усміхнених беріз». Князь Андрій приписує дубу свої думки і почуття і, думаючи про нього, вживає займенники «ми», «наші».

Такий же контраст ми бачимо і в суспільстві А.П.Шерер між князем і іншими гостями цього салону. Його не займають розмови про Бонапарта, який був центром обговорень у Ганни Павлівни, і, "мабуть, всі колишні у вітальні не тільки знайомі, але вже набридли йому так, що й дивитися на них, і слухати їх йому було дуже нудно". Таку ж апатію ми бачимо і на зовнішньому вигляді дуба, дико і самотньо стоїть серед зеленої березового гаю.
Але при їх другій зустрічі Андрій знаходить дуб оновленим, повним життєвих сил і любові до навколишнього світу: "Старий дуб, весь перетворений, розкинувшись шатром соковитою, темної зелені, млів, трохи коливаючись в променях вечірнього сонця. Ні кострубатих пальців, ні болячок, ні старого горя і недовіри - нічого не було видно. Крізь столітню жорстку кору пробилися без сучків соковиті, молоде листя, так що вірити не можна було, що це старий справив їх ". Як же так несподівано і скоро сталася ця зміна в дубі? Вона сталася, так як всередині, в жилах цього могутнього дерева вже знаходилося джерело змін, не проявлений ще під час першої зустрічі з Андрія Болконського. Дуб знову повернувся до життя, і це повернення справило велике враження на князя Андрія: «Ні, життя не скінчилося в тридцять один рік, - раптом остаточно, неодмінно вирішив князь Андрій. - Мало того, що я знаю все те, що є в мені, треба, щоб і всі знали це: і П'єр, і ця дівчинка, яка хотіла полетіти в небо, треба, щоб всі знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя, щоб не жили вони так, як ця дівчинка, незалежно від мого життя, щоб на всіх вона відбивалася і щоб усі вони жили зі мною разом! »

Але ми сказали, що дуб - це символічний образ князя Андрія. Так яким же був потенціал, що таїться в князя Андрія до їх другої зустрічі?
Цей "потенціал" склався з найкращих моментів його життя.

Перший - бій під Аустерліцем, і "над ним не було нічого вже, крім неба, - високого неба, чи не ясного, але все-таки незмірно високого, з тихо повзуть по ньому сірими хмарами".

Другий момент - зустріч з П'єром на поромі, де П'єр розповів Андрію про масонстві, про вічне життя, про бога: "Побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася хоча у зовнішності й та ж сама, але у внутрішньому світі його нова життя ".

Третій - це випадково почута розмова дівчинки, схвильованої красою ночі і бажала полетіти в небо (Наташі Ростової), котрий порушив в ньому давно згаслі почуття радості і щастя.

Але також до цих змін його підштовхнули і безліч пережитих їм розчарувань. По-перше, це "падіння" в його очах кумира багатьох членів вищого російського суспільства, в тому числі і князя Андрія, - Наполеона - після зустрічі з ним: "Це був Наполеон - його герой, але в цю хвилину Наполеон здавався йому настільки маленьким , нікчемним людиною "," йому так незначні здавалися все інтереси, котрі обіймали Наполеона, так дріб'язковий здавався йому сам герой його, з цим дрібним марнославством і радістю перемоги ". По-друге, це несподівана смерть Лізи: "Бачиш дороге тобі істота, яке пов'язане з тобою, перед яким ти був винен і сподівався виправдатися, і раптом ця істота страждає, мучиться і перестає бути ...".
Всі ці події, що сталися, накладаючись один на одного, шукають виходу і єдиного оптимального рішення, і вихід з мучив князя Андрія кола повторяющхся і гнітючих подій тільки один: інше життя з новими ідеалами і прагненнями. Аналізуючи всю свою минуле життя, Андрій розуміє, що жив тільки заради себе (наприклад, мріючи про особистий подвиг, про своє "Тулоні", який би його прославив). Саме це і приводило до частих розчарувань в житті. І побачивши перетвореним дуб, князь Андрій в повній мірі оцінив неправильність своїх колишніх цілей і принципів, бачачи перед собою дуб як відображення себе.

Преображення дуба - це внутрішнє перетворення самого князя Андрія, це повне переусвідомлення і оновлення всіх основ його життя.
Тому зустріч Андрія Болконського з дубом грає велике значення. Це перехід героя від егоїстичної гордої життя до життя "для інших", в єднанні з усім народом: "... щоб не для одного мене йшло моє життя, щоб на всіх вона відбивалася і щоб усі вони жили зі мною разом!"

Толстой показав вплив природи на душу людини, на його світосприйняття, на його духовне оновлення. Цей зв'язок внутрішнього життя людини з життям природи особливо відчутна тому, що Толстой говорить про природу, одухотворяючи її, наділяючи людськими рисами.

Перейшовши за посиланням, зможете переглянути уривок з кінофільму.