<<< БІБЛІОТЕКА
А. І. Пономарьов *
Святий апостол Андрій Первозванний, перший пішов за Христом і тому носить титул «Первозванного». Син Іони, заможного рибалки, який займався разом з іншими Галілея риболовлею на Галілейському озері (знаходилося від Римського уряду на відкуп), він був братом (невідомо - старшим або молодшим) апостола Петра, з яким разом він раніше був послідовником Івана Христителя але потім, переконавшись в істинному месіанство Ісуса Христа, він став Його учнем і апостолом і потягнув за собою і брата (Ів. 1, 35, 41). Згодом формально зарахований до лику дванадцяти апостолів (Мф. 10, 2), він ревно служив своєму Господу, хоча в євангельському оповіданні і мало говориться про нього. Про нього згадується випадково: він саме заявив Спасителю про те, скільки хліба і риб знаходилося у хлопчика, коли виникло питання про насичення п'ятитисячний натовп народу в пустелі (Ів. 6, 8); разом з Філіпом заявив Христу про бажання греків побачити Його (Ів. 12, 22), і разом з Петром, Яковом та Іваном просили Ісуса Христа пояснити їм передбачення щодо майбутнього руйнування храму і вказати ознаки наближення кінця світу (Марк. 13, 3 і 4 ). Потім ще раз ім'я його згадується в числі інших апостолів, присутніх на молитву після вознесіння Господнього, (Діян. 1, 13, 14). Його грецьке ім'я - «мужній» і його деяка близькість з греками, а також очевидно і його знайомство з грецькою мовою ясно вказує на те, що він належав до численного класу «елліністів», т. Е. Іудеїв, що сприйняли в тій чи іншій мірі грецьку освіченість, яка природно виводила їх за межі звичайної іудейської обмеженості і однобічності. Подальша його життя і смерть є предметом багатоскладного церковного переказу.
Святий апостол Андрій Первозванний в календарі.
Древнє церковний переказ, що йде від перших століть християнства (Іполит, Оріген і наступні батьки і письменники Церкви, а так само і церковно-розповідні і апокрифічні сказання), визнають святого Андрія Первозванного благовісником Євангелія в різних місцях Греції, Візантії та в Європейській Скіфії, під якою мається на увазі (по найбільш імовірним тлумаченням) північно-східний і південно-східне узбережжя Чорного моря в межах нинішньої Росії. Але в яких саме місцях, Європейської Скіфії (= південній Росії) він проповідував і як далеко проходив в напрямку на північ - невідомо. У нас, з часу Нестора літописця (XII ст.), Вважався і вважається він всехвальних апостолів, Який освятив знаменням хреста давню поганську Русь і хто звіщав її просвіта вірою Христовою після того, як він поставив хрест на горах київських - майбутньої колиски християнства в Росії. Житійні оповідання про святого апостола Андрія, по початку сходять також до перших століть християнства і представляють цілу групу сказань про його «ходінні» і «діяння» - сказання частково церковного характеру, почасти прямо апокрифічних-легендарного походження, з домішкою елементів єретично-гностичних, як минулі через середу древніх єретичних поглядів різних напрямків і розмов. З числа їх найбільшою популярністю користуються - а) Послання пресвітерів і дияконів Ахаї про діяння і мученицьку кончину апостола Андрія Первозванного і б) Житіє його, складене ченцем Єпіфаній, що жив в VIII ст. (По Крумбахеру - ок. 780 р, - G. В. L., 2 вид., 192). Справжність першого з цих творів підлягає сумніву, хоча воно безсумнівно зберегло відгомони древніх переказів, - що ж стосується житія Єпіфанія, то воно показує лише знайомство останнього з різними легендарно-апокрифічними переказами про святого апостола Андрія, але історично-достовірних відомостей про нього не повідомляє ( Крумбахер - ibid.). За свідченням батьків і письменників Церкви і по житійних оповідань святий Андрій, після багатьох років, апостольської проповіді в різних країнах, помер мученицькою смертю на хресті в Патрах Ахайскіх (в Пелопонесі), 30 листопада (припускають, що за Нерона, близько 67 м по Р . Хр.), на яке і покладається день його пам'яті за всіма календарів і мартиролог (починаючи древнім Іеронімовскім - у Rossi et L. Duchesne Mart. Hieron. p. 148: «Prid. Kl. Dec. (= 30 листопада). In provincia achaia ciuit. patras Nat. sci. Andreae apostoli: «переддень грудневих календ, в провінції Ахаї, в місті Патрах, смерть апостола Андрія . За вищевказаною «Послання пресвітерів і дияконів Ахайскіх» святий Андрій, наведений на місце муки, на увазі хреста, на якому він повинен був постраждати, гучним голосом виголосив: «Радій, хресті, плоттю Христовою освячений, і удеси його, яко же Маргарита прикрашений ! Перш навіть не бисть розп'ятий на тобі Господь, страшний був єси людиною, нині ж улюблений єси, і з бажанням приймаєш: ведят бо вірні, кольки маєш всередину радість і яке було приготоване за тя відплата! Гряду убо сміливо і з радістю до тебе, ти ж з радістю прийми мене, учень бо єсмь Того, Який на тобі довешен бисть, прийми мене, понеже любитель твій Бих завжди, і обяті тя желах, про добрий хресті, красу і благоліпність від удес (членів) Господніх стяжавий, здавна жаданий, старанно улюблений, його ж позовах невпинно, і ледь обретох тя уготованна вже за бажанням серця мого. Візьми убо мене від людей, і отдаждь ма Учителю моєму, так тобою ма прийме, Іже ма спокутуй тобою »(Дмитр. Р., Мarcalli, Calend.). За переказами, хрест, на якому був розп'ятий святий Андрій, мав особливу форму - був у вигляді латинської цифри X, якою хрест в іконографії і називається Андріївським, хоча слід зазначити, що в Менол. Вас. (X ст.), Прикрашеному розкішними малюнками - слайдами, які передають зміст житійних сказань, святий апостол Андрій представлений розп'ятим на звичайному чотирикінцевий великому хресті. У Месяцеслове Типікон Констант. ц. IX-X ст., Изд. Дмитр., На 30 листопада значиться: «Пристрасть святого і всехвального і Первозванного апостола Андрія, брата Петра, первоверховного з апостолів» і наводиться тропар, який на слов'янській мові зберігся в найдавнішому списку слов'яно-Руська Прологу (Перг. Новго. - Соф. XII - XIII ст., № 1324 л. 74 об.): «від мисльмаго моря человекоядния риби вловив єси ...». У Менол. Вас. про святого апостола Андрія - короткий переказ, взяте з твору про апостолів, що приписується Дорофею, єпископу тирського (IV ст.), з додаванням вказівок щодо мощей святого апостола. Наводимо його: «Андрій, брат апостола Петра, після вознесіння Господнього, проповідував по узбережжю Віфінії, Понта, Фракії Скіфії, потім досяг великого міста Севаста (Севастополя), через який протікають річки Псарьов і Фазис, - за цією останньою рікою живуть ефіопи; нарешті, прийшов він у Патрас Ахайскій, в Пелопонесі, де від проконсула (Анфіпата) Егепта був розіп'яти на хресті. Святі мощі його перебувала спочатку в Патрасі, але потім, за наказом імператора Костянтина, були перенесені святим Артемієм в Константинополь, разом з мощами святих. апостолів Луки і Тимофія і покладені в церкві святих апостолів ». У стародавньому Слов'яно-російській Пролозі (НЕ стішной ред.) Це сказання псевдо-Дорофея, по Менол. Вас., І повідомлялося; в друкованому Пролозі (стішной ред.) повідомляється інше - сінаксарних. Службова грецька Мінея, доповнена, порівняно з сказанням Менол. Вас., Деякими подробицями про проповіді святого Андрія в різних країнах, про тяжких працях і стражданнях, под'ятих їм під час апостольські-проповідницьких мандрів, про чудеса, скоєних ним, про свячення їм єп. Стахия (Рим. 16, 9) і ін. У передмові крім того, містилося і поміщається, під 30 листопада, сказання про перебування святого Андрія в межах Росії і про осінення їм хрестом гір київських, відоме по Літописи Нестора . Це оповідь наводиться з таким заголовком: «в той же день (30 листопада) прояви (провіщення, ознаку) хрещення (я) Руська земля св. ап. Андрія, како приходив в Русь, і благословив місце і хрест поставив, ідеже нині град Київ »(в друкованому новітньому виданні Прологу:« Слово про прояв хрещення Руської землі »та ін.). Щодо фактичної достовірності самого перекази, збереженого цим сказанням, наші вчені висловлюються по-різному: одні цілком допускають можливість і дійсність повідомляється їм, інші вбачають в ньому тенденційно-патріотичний вигадка, що з'явився не раніше XI - XII ст. «Давнє сказання про проповіді у нас святого апостола Андрія, за словами високоміцн. Макарія - звістка про першу у нас проповіді ... і проповіді апостольської! І цієї вести в усі часи вірили наші предки. Її висловлювали вони при нагоді кожному, хто питається; її повторювали всі наші літописці від першого до останнього »(Історія християнства в Росії, 7). Інші, навпаки, заперечують достовірність перекази навіть і взагалі про подорож святого апостола Андрія в межах Росії, а тим більше про відвідини ним Києва і Новгорода, вбачаючи в зазначеному оповіді не що інше, як вираз благочестиво-патріотичного бажання наших предків зв'язати прийняття християнства в Росії з проповіддю апостольської і тим самим долучитися до країн, освяченим апостольськими стопами (Е. Голубинський, Історія російської церкви, т.1, 1 пол.). Але на це негативну думку, не входячи в розбір його, досить відповісти словами одного вченого, який присвятив ціле твір історії поширення християнства в Росії, надруковане в «Мандрівник» в 1888-89 р, з нагоди яке виповнилося тоді 900-річчя хрещення Русі: « був в Києві апостол, чи ні, каже він, - достовірно тільки те, що переказ про це настільки зміцнилося в свідомості народу і в перебігу багатьох століть користувалося таким загальним довірою, що отримало значення цілком історичне, увійшовши в історію народу руського як действит Єльня, що відбулася факт. У цій історії він виконав вже своє призначення; якби навіть кому і вдалося тепер довести документально хибність перекази, то воно вже і в такому випадку не може бути вилучено з неї, - вона повинна мати в ній місце. Не можна ж виключити ту частку участі в релігійно-моральне виховання народу руського, яке брало піднесене переказ про апостольської проповіді на київських горах! Переказ ще жило в народі і доводилося йому до душі. І ось, як результат живої віри в проповідь святого Андрія, в 1086 г. є в Києві церква в ім'я цього апостола; вона закладена великим князем Всеволодом Ярославичем. На початку XIII в. на самій вже горе, з якої, за переказами, апостол прорік своє благословення і на якій поставив хрест, побудована церква в ім'я Воздвиження Хреста Господнього; а з 1774 року на тій же горі і до цих пір красується чудовий храм святого Андрія Первозванного - архітектурне диво знаменитого Растреллі. У храмі ж стоїть хрест, за переказами, споруджений на горі апостолом. Щорічно тисячі прочан, стікаються до Києва з усіх кінців Росії, священним обов'язком вважають помолитися в храмі святого Андрія Первозванного і поклонитися його хреста. Народ глибоко і щиро вірить у справжність хреста, вірує, що це той самий хрест, який поставлений апостолом »... (Ів. Матченко: Святий князь Володимир - Просвітитель Русі,« Мандрівник »1888 р., Тобто I, 689 і в окрема книга). Пам'ять святого Андрія в Православному Месяцеслове 30 листопада і 30 червня , - в Рим. М. 30 листопада. Слава апостола Андрія була велика в Царгороді (давньої Візантії): він безсумнівно був у ньому, проповідував тут Євангеліє і тому з найдавніших часів вважався і вважається його апостолом - просвітителем і покровителем; йому була створена церква імператором Аркадієм і були два монастирі його імені. Златоуст в слові про видовища називає Константинополь містом апостолів, а просвітителем його вірою Христовою - апостола Андрія (Серг., М. В. 375). І в даний час день святого Андрія - 30 листопада вважається в Константинополі великим святом: вселенський патріарх, службовець протягом року три рази літургію, в день святого Андрія Первозванного служить її в своїй церкві (Парфенія ченця, Мандрування по Туреччині, кн. III, стор . 18 - см. у преосв. Димитрія, Місяць. святий. 1894 р листопад, 196). У слов'ян, наприклад, у сербів день святого Андрія також святкується з особливою урочистістю; з раннього ранку починається гарматна стрілянина, що сповіщає жителям про настання цього дня. Крім того, у слов'ян як і у нас в Росії (а також в деяких місцях на Заході), де він вважається покровителем-патроном мореплавців і рибалок) до цього дня приурочені різні народні обряди, прикмети і ворожіння (obid., 196-197; H. Sampson, Schutzheil 85). Мощі святого апостола Андрія, перенесені з Патр в Константинополь в 357 р, по взяття Константинополя хрестоносцями, в 1208 р були перевезені до Італії і поміщені в кафедральному храмі в Амальфі; при Пії II (1458 г.) глава його перенесена зі Сходу в Рим і покладена в церкві апостола Петра, - частини її є в Амальфі і в Афонському Андріївському скиті (Серг., Місяць. В .; Діміт. М. Свв.). У християнському живописі святий Андрій зображується «з темним кольором обличчя, з довгою і густою бородою, середнього зросту», його атрибут - Андріївський хрест. У греко-слов'янської службової Мінеї йому два канону, з яких один ченця Іоанна, - один з цих канонів в слов'янському перекладі є вже в списках XI ст. (Ягича, служб. Мін. За сент., Окт. І лист., 493). У Чтьі-Мінеях митрополита Макарія повідомляється чотири окремих житійних оповідання про нього, у Дмитра Ростовського - проложное (сінаксарних) розповідь і переклад вказано, «послання пресвітерів і дияконів Ахаї», житіє ж, складене Єпіфаній, в російській перекладі знаходиться у Муравйова, Житія російських святих, листопад, 440.
Література для знайомства з житієм святого апостола Андрія - Baronii, Martir. Rom., 1589 p. 526 Butler-Weiss, Leb. d. Vat. n. Mart, t. 17 p. 377 і наступні, - з новітніх - Stadler, HL. I. sv, Вершинський, Філарет, Сергій, Димитрій, Martinov, Nilles, Місяць. Література апокрифічних і житійних оповідань докладно вказана у Omont`a, Bibliotheca Hagiogr. Graeca, 1895, р. 6-7 і 11, - російською дивись невелике дослідження священика Петровського, Сказання про апостольської проповіді по північно-східному Чорноморському узбережжю (перші дві глави дослідження, в яких автор розглядає апокрифи, що мають відношення і з церковним переданням про святого Андрія Первозванного, - надруковані в записках Новоросійського університету 1897 г.).
* Олександр Іванович Пономарьов,
магістр богослов'я, професор
С.-Петербурзької духовної академії
Джерело тексту: Православна богословська енциклопедія. Том I, стор. 756. Видання Петроград. Додаток до духовного журналу "Мандрівник" за 1900 р
Дивіться також:
Залишити свій відгук про книгу, ви можете на нашому форумі « Душеполезное читання »
<<< НАВЕРХ
