Таджикистанський жінки і дівчата-мардікори. Фото Тілава Расул-заде, "Фергана"
Після розпаду СРСР Таджикистан спіткали ті ж біди, що і інші пострадянські держави. Так, ринкові реформи в якійсь мірі надали громадянам нові можливості. Однак в ще більшому ступені вони вдарили по людях і до того ж принесли гострі внутрішні конфлікти, які вилилися тут в багаторічну громадянську війну. Від розпаду радянської системи жінки в Таджикистані постраждали навіть більше чоловіків. Держава, по-перше, перестало забезпечувати їх звичної стабільною роботою в якості лікарів, вчителів і т.п., по-друге, різко скоротило витрати на соціальну сферу.
Таким чином, головними трендами на ринку праці в республіці стали безробіття і вкрай низькі заробітки в сфері сільського господарства. Це, природно, викликало посилення трудової міграції. Близько 40% населення працездатного віку їздять на заробітки за кордон. При цьому, за даними Світового банку, близько 95% мігрантів направляються в Росію, 93,5% з них - чоловіки. Таким чином, чоловіки на батьківщині «вимиваються» з сільської місцевості, а жінкам крім виношування і виховання дітей доводиться брати на себе ще й традиційно чоловічу роботу. В результаті число жінок, зайнятих в сільському господарстві, зросла з 54% в 1999 році до 75% в даний час ( дані Агентства по статистиці при президенті Таджикистану).
Прийшла жінка - зарплата впала
Але що ховається за цими цифрами? Як радикальна «фемінізація» праці в Таджикистані вплинула на становище жінок і взагалі на устрій суспільства? Чи означає вона лише зростання навантаження і експлуатації на важкій і погано оплачуваної роботи на додачу до клопотів по господарству, або перед жінками відкрилося вікно нових можливостей і шанс самим визначати своє життя?
Щоб відповісти на ці питання, відомий німецький географ Кай Вегера (Галле-Віттенбергського) разом зі своєю колегою з Таджикистану Нозілахон Мухамедова, що працює в Інституті аграрного розвитку в перехідних економіках (Галле), провели дослідження в Согдійської області.
В сучасних соціальних науках прийнято вважати, що гендер, або, по-іншому, соціальна стать, впливає на освіту, виховання, закони, владу, норми поведінки та інші сфери життя - в тому числі і на економіку. На практиці це означає, що жінки і чоловіки по-різному представлені в різних професіях і на різних посадах. Ситуація ця має системний характер і є гендерної сегрегацією.
Дівчина на зборі бавовни, Таджикистан. Фото з сайту Ozodi.org
З 1980-х років на Заході домінують ідеї емансипації і рівності статей. Під впливом цих ідей жінки стали все частіше включатися в традиційно чоловічі, високооплачувані професії - право, медицину, науку, політику. Однак ці гендерні досягнення частково нівелюються тим, що як тільки в престижні сфери потрапляють жінки, рівень зарплат там падає . Таким чином, перетворення жінок з домогосподарок в незалежних робітниць, які роблять самостійну кар'єру, фактично призводить до зростання нерегулярної, «сірої» зайнятості. Ця сфера досить гнучка і допомагає тим, кому треба виховувати дитину, і хто може бути на роботі лише по кілька годин на день, проте вона погано оплачується і не дає ніяких соціальних гарантій.
У країнах, що розвиваються, схожих на Таджикистан, ринок праці впливає на становище жінок діаметрально протилежним чином. Подекуди, наприклад, в тропічній Африці і в Китаї, відтік чоловіків на заробітки допомагає жінкам навчитися самим вирощувати урожай і продавати його на ринку. Крім того, це руйнує стереотипи про чоловіка як єдиному здобувача і дає в руки «слабкій статі» важелі контролю над сімейним бюджетом. В інших же місцях, наприклад, в Індії та Киргизстані чоловіча трудова міграція НЕ емансіпіруется, а ще більше поневолює жінок: за ними стежать і їх контролюють ще суворіше, тільки роблять це тепер не чоловіки, а старші родичі - скажімо, свекруха - і сусіди по селі. У цьому випадку ні про яку свободу і фінансової незалежності мови, звичайно, не йде.
Сегрегація на рівні колгоспів
Що ж відбувається в Таджикистані в останні десятиліття?
У радянські часи він вважався аграрною республікою: станом на 1991 рік 43% робочої сили було зайнято в сільському господарстві. Після проголошення незалежності влада оголосила про початок земельних реформ і право громадян володіти землею. Однак через громадянську війну реальні зміни почалися не відразу. Працівники колгоспів і радгоспів отримали земельні сертифікати на право володіння ділянками, але фактичне управління земельними ресурсами все одно залишалося в руках голів.
Радикальний рух до приватної власності на землю і скасування колгоспів почалося тільки в 2000-і. При цьому, за словами вчених, лише 13% зареєстрованих дехканських господарств знаходяться в руках жінок. Руйнування колгоспної системи поряд із зупинкою радянських промислових підприємств обмежило ринок праці на більшій частині території Таджикистану: мова тут в основному йде про низькооплачуваних роботах, що вимагають мінімальної кваліфікації.
Радянська політика щодо звільнення жінок від середньовічних пережитків дала їм рівні з чоловіками права, а також надала оплачувану роботу. Це допомогло вивести їх з дому, де, згідно з ісламськими традиціями, повинні були перебувати дружини. Однак радянська модернізація відрізнялася суперечливістю. Так, жінок в масовому порядку залучали до роботи на державу, але при цьому влада звеличували суспільну роль материнства і крізь пальці дивилися на патріархальні «перегини». Згодом гендерна сегрегація склалася і на рівні колгоспів і радгоспів. За посадку, прополку, обрізку та збір врожаю відповідали жінки, а за іригацію, транспорт, механізацію та підготовку грунту - чоловіки. Крім того, жінки майже не займали керівних посад.
Пастушка з гірського селища в Таджикистані. Кадр відеозапису з сайту Currenttime.tv
Масовий виїзд чоловіків в 2000-і фактично зруйнував гендерну сегрегацію в Таджикистані. Зайнятість забезпечує вже не держава через свої колгоспи і радгоспи, а безліч підприємств різного типу - дехканських господарства, великі і маленькі, приватні ферми, агрохолдинги і так далі. Відбувається це за допомогою договорів про наймання, які укладають з сахімдорамі (колишніми членами колгоспів, які отримали земельну сертифікат), гектарчі (найманими працівниками, які отримують ділянку землі під хлопок на певних умовах) і мардікорамі (сезонними робітниками).
Милий оскал капіталізму
В основу дослідження Вегеріха і Мухамедова лягли 60 глибинних інтерв'ю і фокус-груп, які вчені провели в 2011-2012 роках в Согдійської області. Були спеціально відібрані п'ять колишніх колгоспів, розрізнялися за своїм правовим статусом і близькості до головного джерела води - річці Ходжабакірган. Дві третини опитаних склали жінки у віці від 18 до 65 років.
Згідно з отриманими результатами, серед сахімдоров виявилося більше 50% жінок, серед гектарчі - 95%, а серед мардікоров (формально сама нестійка і ризикована форма зайнятості) - більше 98%! Мардікори виявилися також найбільш молодим гуртом - тут були представлені жінки від 16 років.
Сахімдори і гектарчі наймаються на будь-які роботи, від підготовки грунту до збору бавовни, а мардікори зайняті головним чином на зборі овочів, фруктів, картоплі і рису на приватних підприємствах. Сахімдори працюють за офіційним договором, заробляючи від 30 до 80 доларів на місяць, і, крім того, отримують натурою близько 100 кг рису, стільки ж пшениці, трохи борошна і соняшникової олії. Гектарчі отримують «сіру» зарплату 180-200 доларів за сезон (квітень-грудень), корм для худоби, пшеницю і багато гуза-паї (стебел бавовнику, використовуваних як паливо) - приблизно на 300 доларів за сезон. Мардікорам платять поденно, 3-5 долара, натурою вони не отримують нічого, тільки право купити продукти своїх наймачів за ціною нижче ринкової.
Здавалося б, краще за все положення сахімдоров - у них є трудова книжка, вони теоретично мають шанс отримати ділянку землі і невелику пенсію, на яку, правда, не можна прожити. Гектарчі отримують менше, офіційно не оформлені, зате стебла бавовнику, якими їх винагороджують - дуже цінний ресурс: на цьому паливі можна зігріватися і готувати їжу взимку. Але найцікавіший висновок, на думку вчених, полягає в тому, що жінкам найвигідніше працювати мардікорамі. Так, це важка, нерегулярна робота, взагалі позбавлена соціальних гарантій і навіть стабільного заробітку. Зате мардікори отримують гроші на руки кожен день - і це непогані гроші.
Дівчина з містечка Ховалинг будує тандири. Фото з сайту Stanradar.com
Як з'ясувалося, жінкам вигідний ринок - той самий ринок, який прийнято вважати жорстоким і безжальним. В даному випадку капіталізм змінює звичний лютий оскал на заохочувальну посмішку. Робота сахімдоров і гектарчі залежить від реліктів радянської економіки: соціальні гарантії та права в разі перших і прив'язка до введеної при СРСР бавовняної монокультурі для других. Такі економічні релікти дозволяють виживати, але не дають заробляти як слід і всерйоз міняти умови свого життя. Жінок не допустили до розподілу землі і до постійних високооплачуваним посад, і держава більше не стурбоване їх просуванням. Зате жінки скористалися гнучкістю ринку і вибрали роботу мардікоров, заробляючи хороші по місцевих масштабах гроші. Завдяки цьому вони отримали деяку незалежність, а їх вплив як «годувальниця» зростає і в родині, і в суспільстві.
Інтенсивно включаючись в вигідні їм ринкові відносини в сільському господарстві, жінки пішли класичним шляхом пролетаріату - до колективної самоорганізації. Спочатку мардікори просто збиралися в спеціальних місцях, де їх наймали на роботу (мардікор-базари). Однак потім, як пишуть вчені, вони стали організовуватися в групи під керівництвом особливих бригадирів. Бригадирів цих вибирають з місцевих шановних жінок старшого віку (40-50 років). Цінують в них перш за все вміння домовлятися з клієнтами - як колишніми колгоспними начальниками, так і підприємцями нового типу.
Перевага роботи з бригадиром для замовника полягає в тому, що йому не потрібно відбирати людей по одному і стежити за їх роботою в полі. Крім того, фермерам-чоловікам збирати такі колективи з жінок самостійно досить складно - це виглядає не зовсім пристойно, і на них будуть косо дивитися сусіди. Особливо, якщо жінки з інших сіл.
Так чи інакше, в результаті настання ринкових відносин зміцнилася гендерна сегрегація, але на новому рівні, сприятливому для «слабкої статі». Сторону попиту на ринку сільського праці представляють чоловіки, а пропозиції - жінки. І саме останні, як бригадирів, ведуть переговори, виторговуючи своїм мардікорам кращі умови.
Пані води і світова суддя
Монополізація ринку праці і вміння ставити свої умови - не єдине досягнення жінок. Вони тепер можуть займати і відповідальну посаду міроба - «пана води». Міроб розпоряджається розподілом водних ресурсів з річки або каналу по десяткам і навіть сотням місцевих господарств. Раніше міробамі традиційно працювали шановні на селі чоловіки. Однак в ситуації масової міграції в Росію, коли «на господарстві» залишаються одні жінки, міроби-чоловіки стали стикатися з несподіваними проблемами. Так, вони порушать правила пристойності, якщо зайдуть в будинок, де знаходяться одні жінки, крім того, вони не мають права кричати на жінок або штрафувати їх. Однак призначення міробамі жінок вирішує ці труднощі: їм уже нічого не заважає кричати і карати господинь, які крадуть воду чи порушують інші правила водокористування.
Спочатку жінок ставили міробамі виключно через дефіцит чоловіків - і ця професія все одно вважалася чоловічою, що визнавали і самі співрозмовниці вчених. Однак робота жінок відрізнялася високою якістю, і їх професіоналізму стали довіряти і фермери-чоловіки. У жінок не тільки визнали «правильних міробов», а й стали довіряти їм важливі посади на селі. Зокрема, жінки робляться неформальними або навіть формальними світовими суддями, тобто тими, хто вирішує конфлікти. Це вже говорить про абсолютно новий статус трудящих жінок.
Кореспондент Радіо "Озоді" провела день в якості простої селянки. Фото з сайту Ozodi.org
В цілому висновки дослідників вельми оптимістичні. З одного боку, масовий виїзд таджиків на заробітки в Росію і приватизація сільськогосподарських підприємств змусили залишилися вдома жінок піти на важку і нерегулярну роботу. Однак цю необхідність вони обернули на свою користь - почали заробляти гроші, організувалися в колективи, зуміли стати рівноправними партнерами з роботодавцями та навіть виявилися на «поважних» посадах міробов. Іншими словами, завдяки суворим ринкових умов голос жінок став голосніше, а економічний вплив - сильніше.
Робота Вегеріха і Мухамедова написана в 2015-2016 роках на основі польових матеріалів 2011-2012 років. Цікаво було б поспостерігати за тим, наскільки стійкими виявляться виявлені ними тенденції. У 2015 році багато ЗМІ передрікали масове повернення таджиків на батьківщину через складну економічну ситуацію в Росії і посилення правил перебування тут трудових мігрантів. Однак передбаченого «обвалу» не відбулося. Так, в останні два роки чисельність тих, хто в'їжджає в Росію легально, скоротилася на 3-6%. Проте, навряд чи таджицькі чоловіки з радістю повернуться на важку і низькооплачувану роботу на батьківщині, яку, до того ж, вже взяли на себе жінки. І навіть якщо вони захочуть це зробити, то, цілком можливо, зіткнуться з організованими жіночими бригадами мардікоров, які вже відмінно прилаштувалися в ринок і навряд чи так просто поступляться своїми позиціями.
Артем Космарскій
Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»
Як радикальна «фемінізація» праці в Таджикистані вплинула на становище жінок і взагалі на устрій суспільства?
