Топ новостей
♥ ТОП Камни-талисманы Скорпиона
Разумеется, социальные сети предназначены в первую очередь для того, чтобы человек мог отвлечься от повседневных проблем, расслабиться и пообщаться со знакомыми. Таким образом, в топах расположены группы,

Перетяжка мягкой мебели
Обивка мягкой мебели: что предпочесть? Выбирая мягкую мебель, мы обращаем внимание на большое количество разнообразных факторов. Речь идет не только о таких характеристиках, как форма, цвет диванов

Внедрение erp системы
Если Вы сам деятель науки или просто любознательный человек, и Вы частенько смотрите или читаете последние новости в сфере науки или техники. Именно для Вас мы создали такой раздел, где освещаются последние

Интернет магазин инструментов в украине
У всех нас есть кухонные ножи. Кого-то устраивают те, которые уже есть, а кто-то, наверняка, был бы не против поменять имеющиеся, но не знает, на что стоит обратить внимание. Это статья про то, из каких

Выбираем душевые поддоны
Один из самых популярных вариантов - угловые душевые кабины. Они состоят из поддона и шторок - дверей. Стенками служат стены помещения. Прямоугольные модели со стенками тоже достаточно популярны, но

Страница сайта
Для большинства чайников вопрос "Как выбрать тему для сайта? " становится самым мучительным. Чтобы облегчить себе муки выбора, определитесь сначала с мотивациями.  Зачем вы хотите сделать сайт? Какие

Инсталляция + унитаз
На сегодняшний день клей герметик для стекла в большей степени. . . . Обкладываем цоколь клинкерной плиткой

Как заполнить адрес доставки на алиэкспресс
Многие наши соотечественники сегодня предпочитают не переплачивать посредникам и торговым организациям, а получать товары непосредственно у их производителей-китайских товарищей. Для этого, разумеется,

Бесплатная коробочная CRM+ERP для малого
Производственная индустрия переживает значительные изменения на протяжении нескольких последних лет. Если раньше компании производили продукцию по требованию клиента, то сейчас многие компании становятся

Как бороться с респираторными заболеваниями у детей
Простуда или если выражаться медицинским языком – острое респираторное заболевание или острая вирусная инфекция – эта группа заболеваний, возбудителями которых является вирусная инфекция. Большинство



РЕКЛАМА



Календарь

10 сакральних місць Казахстану

  1. 10 сакральних місць Казахстану 10 унікальних місць Казахстану, що займають важливе місце в суспільно...
  2. 10 сакральних місць Казахстану

10 сакральних місць Казахстану

10 унікальних місць Казахстану, що займають важливе місце в суспільно - політичному житті Казахстану, як символи історико-культурної спадщини та національної єдності.

Сакральні місця - це шановані серед населення країни пам'ятки культурної спадщини, світської і релігійної архітектури мавзолей і природні ландшафти, крім того, місця зі стійкими історичними цінностями пов'язані зі значимими політичними подіями. Об'єкти, що займають важливе місце в суспільно - політичному житті Казахстану, як символи історико-культурної спадщини та національної єдності.

10 унікальних місць Казахстану за даними науково-дослідного центру «Сакральний Казахстан».

Улитау, пік Ауліетау (Акмешіт)

Улитау, пік Ауліетау (Акмешіт)

Фото: mangystau.info

Ауліетау (Акмешіт) - вершина гір Улитау. «Улитау» з казахської мови перекладається як «велика гора», «велика гора». Але оскільки самі ці гори практично не дуже високі, це назва скоріше таїть в собі саме сакральний сенс, оскільки ці гори «головні шановані гори», в яких з найдавніших часів були приховані святині кочівників. У Ауліетау знаходяться стародавні поховання. За легендою, в цих горах народився пророк Заратустра, в середньовіччі тут були поховані Жоши хан, Алаша хан, Тохтамиш хан, бий Едигею і інші видатні наші предки. Історія зберігає пам'ять предків, а нащадки завжди шанують її. Ці священні гори - носії етнічної пам'яті і величі. Народ, як і земля, старості не знає. В історії казахського народу і ранеедревніх тюрків - ці гори зіграли важливу роль. З ними пов'язана і стародавня легенда про шість алашскіх племенах - передбачуваних предків казахів.

Історію складання казахської народності і формування єдиного казахського народу неможливо відокремити від історії цих місць. Ці гори - свідки і учасники всіх найважливіших етапів історії казахів. Можливо, тому народ шанобливо назвав їх Улитау - «Великі гори». В радіусі 40-60 км від сакральної вершини масиву Улитау - гори Ауліетау розташувалося 9 ханських ставок, ніби окреслюючи коло заповідної території, усна творчість місцевого населення доводить до нас, що гори Улитау є не тільки найвищою точкою Західної Сари-Арки, але також її пупом , точкою, де творіння має свій початок - корінь, «центр світу». За повір'ям, вершина знаходиться найближче до неба, саме там зустрічаються Небо і Земля, тому з давніх-давен гора вважалася сакральним місцем, житлом Бога і духів, місцем постійно діючих священних сил, місцем ритуального поведінки, зв'язку людини з природою. Стародавні жителі Улитау сакралізували це місце з певних причин, зрозумілим їм на рівні глибинного підсвідомого мислення. Як правило, це місце діяло за своїми ритуальним законам вже з глибокої давнини. Одного разу обравши це місце для поклоніння, люди протягом багатьох століть приходили до нього для виконання своїх обрядів. Ця традиція триває й донині.

пік Едиге

фото city3d.kz

Пік Едиге розташований в 35 км на захід від села Улитау. На його вершині знаходиться місце поховання знаменитого хана Золотої Орди Тохтамиша (Токтамис). На вершині священного Улитау поховали шановний бі Едиге, чиїм ім'ям в подальшому стала називатися гора. Він був сучасником хана Тохтамиша, який правив в 1380-1395 роках Золотою Ордою, центральними містами вважалися міста Сауран і Сиганак. Об'єднавшись з Тохтамишем, вони завоювали землі від Волги і Уралу і стали засновниками Ногайської Орди. З 1396 року ці фірми правили Золотою Ордою і зміцнили Ногайський Орду. В народних переказах казахів, каракалпаків і башкирів ім'я Едиге зустрічається як ім'я засновника Ногайської Орди. У «роки смути» (1410-1412) в Золотій Орді Едиге позбувся влади. Вона знову перейшла до синів Тохтамиша. У 1419 році за сарайчик Едиге був убитий сином Тохтамиша Кадирберди. Тіло Едиге поховали в Улитаускіх горах, встановивши над могилою надгробний камінь. З тих пір тут з'явилися місця «Гора Едиге», «Могила Едиге». Родина самого Едиге - місцевість Улитау, а саме Кішітау (Мала гора). Його призначення бути ватажком і управлінцем проявилося ще в юнацькому віці. З легенд, які дійшли до нас, можна зрозуміти і побачити його сміливість і відвагу, розум і прозорливість. Він не боявся говорити правду хану, був воістину вождем, оратором, мудрецем, тому про нього завжди говорили як про героя. В усній народній творчості є такі рядки:
«Едіге Деген ер екен, Елдің қамин жер екен.
Їв шетіне Жау Келсі, мен барайин дер екен »
- «Є такий батир Едиге, який завжди піклується про
свій народ. Якщо ж прийде ворог, він першим
піде захищати свою батьківщину ».
Під покровом Улитау, багато століть тому, розгорталися історичні події, що стали поворотними в історії казахського народу, тут на білій кошмі піднімали, згідно з традицією, проголошених ханів і тут розташовувалася сама ханська ставка - Хан Ордас. У Улитау, згідно з легендою, знайшов землю мрії - Жеруйик -знаменітий сказитель Асан Кайга. Навічно упокоїлися в горах Улитау бунтівні душі правителів Золотої Орди Тохтамиша і б'ючи Едиге, імена і діяння яких згадуються в епосах народів Алтаю, Уралу, Північного Кавказу, Криму, Узбекистану. Казахам добре відомі епічні поеми «Тохтамиш» і «Едигею», що входять до циклу-книгу видатного степового співака-оповідача Муринов-жирау (помер в 1949 році) «Сорок батирів Криму». Російський учений-етнограф Григорій Потанін, який збирав народні сказання про Едиге, відзначав, що в роки його правління народ жив в добробуті й достатку. За відомостями Алькея Маргулана, багато про Едиге можна дізнатися з праць арабського письменника Ібн Арабшаха. Зокрема, про те, що його нащадки жили в Кумкенте.

Алтин шоки

фото Margulans.com

Алтин шоки ( «Золота піку») - назва гори Улитауского хребта в Карагандинській області, історію якої пов'язують з Великим Тамерланом (1336-1405). Під час походу проти хана Золотої Орди Тохтамиша Тамерлан наказав встановити на піку Алтин шоки величезний кам'яний пам'ятник. Легенда свідчить: в квітні 1391 року під час походу на хана Золотої орди Тохтамиса Тамерлан з 200-тисячним військом зупинився біля підніжжя гори Улитау в самому серці Сариарка. Шлях війська правителя Мавераннахра йшов через пустелю Бетпак-Дала. А тут, в маєтку хана Жоши, явила погляд зовсім інша природа: гірське повітря і прохолодні річки, соковиті пасовища і поля. Розуміючи, що війську потрібно набратися сил, на кілька днів зупинилися в цій місцевості. Захоплений природою Улитауского краю, Тамерлан в знак подяки наказав встановити кам'яний пам'ятник, на якому зазначено, що тут він зупинявся зі своїм військом.
Відомості про цю історичну подію стали відомі тільки шість століть тому. Камінь, встановлений великим правителем Тамерланом, виявив в 1935 році відомий казахський вчений-геолог, перший академік АН КазССР Каниш Сатпаєв під час експедиції по Центральному Казахстану. Кам'яну статую, що становило уламок величезної скелі, знайдено в місцевості Акшоки Улитауского району. У 1941 році Каниш Імантаевіч опублікував статтю «Доісторичні пам'ятки в Джезказганском районі», в 1989 році увійшла до збірки «Вибрані статті про науку і культуру» видавництва «Наука». У ній зазначено: «За свідченням Язді, Тимур« зійшов на вершину Улутаускіх гір і довго насолоджувався видом навколишнього степу, яка була покрита прекрасної зеленню від одного кінця до іншого ». Тимур тут провів цілий день і «наказав військам принести камені і спорудив тут велику піраміду, на якій досвідчені майстри висікли дату цієї щасливої ​​події, щоб зберегти пам'ять про нього на довгі роки». Пам'ятник знаходиться на північно-західних схилах Улитаускіх гір, в 90 км на захід від автомобільної дороги Жезказган - Аркалик і в 80 км на захід від села Саят. Висота його - 50 м. Найбільше в Алтин шоки запам'ятовується височіє на його вершині купа каміння, зібраних в формі зрізаної піраміди.
Тамерлан наказав 200-тисячному війську підняти на вершину гори по одному каменю, спорудити плавильну піч, нарубати кустарні- ков у прилеглій річки, розпалити вогонь і розплавити метеоритні камені. І все це для того, щоб залишити пам'ятний напис, яка схожа з сучасним казахською мовою: «Історії сімсот дев'яносто рік Вівці. Літній місяць липень. Султан Турана Темірбек відправляється зі своїм 200-тисячним військом на війну з ханом Тохтамишем. Проїжджаючи цю місцевість, залишив цю напис як пам'ять: «Нехай благословить його Аллах! Іншалла, нехай з благословенням Аллаха всі люди пам'ятають його ».
Незважаючи на виявлення цього історичного факту, до сих пір не розкритий складу матеріалу зробленої написи. Цей артефакт знаходиться в Санкт-Петербурзькому музеї. Раніше плита перебувала над величезною ямою, де була піч для випалювання цегли. На вершині Алтин шоки встановлена ​​точна копія каменю з цим написом еміра.

Петрогліфи Теректи Ауліе

фото silkadv.com

У 445 кілометрах від Караганди розташувалося урочище Теректи. З боку Жезказгана їхати до нього близько 90 кілометрів. Історико-археологічний комплекс Теректи Аулие - Святий Тополь - складається з галереї наскальних малюнків - петрогліфів, неолітичної стоянки, поселень стародавньої людини, некрополів-могильників епохи бронзи, курганів раннього залізного віку, залишків горизонтальних і вертикальних штолень, в яких добувалися руди і напівкоштовні мінерали. Частіше за інших серед петрогліфів Теректи Аулие зустрічаються зображення коней, а також двогорбих бактріанів, биків, козлів, оленів, змій, рисей та інших хижаків з породи диких кішок. Намальовані і кілька парокінних колісниць. Особливу категорію складають зображення символічних знаків, геометричних фігур. Виявляються вибиті в каменях лунки різної величини, чашоподібні поглиблення, які, швидше за все, служили місцем жертвоприношень. З Теректи Аулие пов'язана велика кількість легенд. Одна з них розповідає про походження наскальних малюнків наступне: в давнину один мудрець знайшов тут рятівне притулок. Скелі, що нагадують складені один на одного млинці, вкрили старця від вітру і виснажує спеки, а довколишній джерело втамував спрагу. З тих пір це місце стали вважати святим, а воду з джерела - цілющою. Теректи Аулие - це великий археологічний комплекс, безцінний скарб древніх малюнків, артефактів образотворчого мистецтва давньої людини, додатковими компонентами якого є петрогліфи, розташовані на вершині трьох сопок в широтному напрямку, а також стоянки неоліту, енеоліту, поселення епохи бронзи, кургани ранньо залізного віку, залишки горизонтальних і вертикальних штолень, з яких давні люди добували металеві руди, дорогоцінні й напівкоштовні камені. Академік Алька Хаканули Маргулан, керівник Центрально-Казахстанської археологічної експедиції, в 40-х роках ХХ ст. здійснив перший науковий опис Теректи Аулие. Займався петрогліфами Теректи Аулие академік А.Х. Маргулан і пізніше, в п'ятдесяті роки. Пізніше комплексні дослідження петрогліфів Теректи Аулие, поселення Талдисай і могильників епохи бронзи Айбас дарас були здійснені в 2000-2004 роках відомими археологами Казахстану спільно з вченими Канади і Італії. Ця спільна робота з зарубіжними колегами дозволила вивести наукові дослідження Теректи Аулие на світовий рівень. Комплексне дослідження знаменитого археологічного пам'ятника проводилося в 1990 році експедицією під керівництвом З.С. Самашева.

Мавзолей Жубан ана

Мавзолей Жубан ана

фото Qazaqstan3d.kz

Мавзолей Жубан ана (Жуан Ауліе), побудований в ХІ столітті в Жанааркінском районі Карагандинської області, на правому березі річки Сарису, унікальний тим, що майстер зводив його, використовуючи складні будівельні прийоми, вирішуючи в абсолютному вигляді точні інженерні завдання. Купольно-центричний спорудження дає мавзолею зовнішню красу, забезпечує міцність будівлі. Всі цеглини мають однаковий розмір і форму, що доводить розвиток культури виробництва будівельних матеріалів. Зведено будова зі спеціального розчину, секрет його виготовлення втрачено, але однозначно - матеріал дуже міцний. Незважаючи на складні погодні умови, воно дійшло до нашого часу і добре збереглося.
Вхід в мавзолей оформлений у вигляді стрілчастої арки і орієнтований на південний схід. Основні несучі конструкції пам'ятника виконані з паленого і сирцевої цегли і мають тришарову систему. Мавзолей з середньовіччя шанували як «Ауліе молу». За легендою, в епоху Алтин орди
вздовж річки Сарису жив Талмас ата. Був у нього верблюд Желмая. На нічліг він зупинявся у Жубан ана, після уздовж річки Сарису заїхав до Болган ана, белгия ана. Желмая скакав як вітер по піску Жетиконир, зупиняючись у святих місць. Тут мандрівники ночували, жінки вдосконалення-шалі паломництво. Ці чотири історичних мавзолею розташовані вздовж річки Сарису. Записи про пам'ятник Жубан ана опубліковані в 1762 році в творі П. Ричкова «Оренбурзька топографія». Є відомості, що першим в 1863 році зняв проект і намалював пам'ятник Ш. Валиханов. У 1946-му мавзолей досліджувала археологічна експедиція АН КазССР. У 1974 році мавзолей виміряли і зробили рісуночних фіксацію. Мавзолей Жубан ана входить до переліку історичних і культурних пам'яток республіканського значення.

Мавзолей Айши бібі

Мавзолей Айши бібі

фото IQAP.KZ

Мавзолей Айши бібі - унікальний і цікавий пам'ятник архітектури XII століття, хто ж не має аналогів в архітектурно-будівельній культурі Казахстану і Середньої Азії. Мавзолей декорований чудовій по красі суцільний облицюванням з теракотових плит, прикрашеної орнаментами 60 відов.Мавзолей знаходиться в селі Айша биби Жамбилська району Жамбилська області. Він є шедевром середньовічної архітектури Караханидского епохи, спорудженим у караванної стежки на південь від Акиртаса. Точних відомостей про будівництво мавзолею не залишилося, але він є пам'ятником любові і скорботи. Існує більше 28 версій легенди про кохання східній красуні Айши бібі і відважного Карахана. За легендою, Айша була дочкою вченого і поета XI століття Хакіма Сулеймен Бакиргані, після його смерті вона виховувалася у шейха Айкожі. Айша полюбила молодого правителя Тараза Карахан Мухаммеда (в честь якого зведено мавзолей Карахана в Таразі). Одного разу Карахан Мухаммед попросив руки Айши, проте її вихователь шейх Айкожа не дав згоду. Тоді дівчина обманним шляхом, самовільно поїхала в Тараз до коханого. На жаль, нареченому не вдалося побачити її більше, так як вона загинула на березі річки Аса від укусу змії, яка сховалася в головному уборі. На місці її загибелі був споруджений мавзолей. За іншою легендою, красуня Айша була дружиною Карахана і правитель, сумуючи після її передчасної кончини, знайшов кращих майстрів, щоб побудувати над її могилою мавзолей небаченої краси. Нині мавзолей Айши бібі - місце паломництва жінок, які мріють народити довгоочікуваного дитини. В письмових джерелах відомостей про особу Айши бібі немає, поховання в мавзолеї археологами не досліджене. Мавзолей вже в XIX столітті мав значні втрати, вціліли лише залишки стін і кутових колон, вкриті суцільним килимом різьбленого декору. Але і в зруйнованому вигляді цей пам'ятник виробляв то глибоке і незабутнє враження краси і гармонії, яке дозволяє безпомилково відрізнити серед безлічі прекрасних і гідних архітектурних творів ті, що називають шедеврами.

Мавзолей Бабаджі Хатун

Мавзолей Бабаджі Хатун

фото ru.wikipedia.org

Мавзолей Бабаджі Хатун (Х-ХІ ст.). Будівництво цього пам'ятника степового зодчества пов'язане з легендами про зведення мавзолею для Айша биби. За легендою, после загібелі Айши бібі ее няня Бабаджі хатун становится его Доглядач, а после смерти ее ховають за двадцять кроків від мавзолею дівчата. Для відданою жінки побудував Спеціальний мавзолей и назвали ее іменем - мавзолей Бабаджі хатун. ЦІ две Будівлі є велична пам'ятниками и святим місцем для мусульман, Які здійснюють хадж. Сьогодні до мавзолею приходять жінки просити про подружнє щастя и про потомство. Найяскравішою и Відмінною рісою мавзолею Бабаджи хатун є 16-реберний намет-купол, встановлений на 16-реберном «зірчастому» барабані. На мнение Е. М. Байтенова, мавзолей Бабаджі хатун «один з найбільш ранніх мавзолеїв з шатровим куполом». Чи не віключено, что це перший в історії архітектури мавзолей з ребристих шатром. Другий за часом відомій мавзолей з 16-реберний шатром, «Кумбез Манаса», будівництво которого відносіться до монгольського ПЕРІОДУ и датується XV ст. ВІН кож знаходиться в Таласської долині, но на территории Киргизстану. Згідно світогляду мусульман, заповідям пророка Мухаммада, його хадисам, за якими повторюється три рази: «Рай під ногами матері», «Поважай матір, спочатку роби добро своєї матері», жінку поважали і статус її був високим в усі часи.

Культовий пам'ятник Домбауил

Культовий пам'ятник Домбауил

фото dollartree.info

Мавзолей Домбауил примітний тим, що є, на думку багатьох вчених, одним з найдавніших споруд, якими розташовані в Центральному Казахстані. Вважається, що воно було побудовано ще за часів панування гунів і було призначене для культових обрядів. Мавзолей побудований з каменю-плитняку на глиняному розчині. Внутрішнє приміщення трапецієподібної форми. Вхід орієнтований на схід. Одне з найбільших споруд з каменю в Казахстані, побудоване в доисламский період, в VIII -IX ст. Розташовується на лівому березі річки Каракенгір. Існують різні легенди про Домбауила. Одна з них свідчить, що він був придворним музикантом Чингісхана. Коли син Чингісхана
Джучі (Жоши) хан загинув на полюванні, придворні боялися повідомити звістку потрясателей Всесвіту. Лише Домбауил (за іншими легендами Кетбуга) погодився розповісти Чингисхану про смерть сина: він, не кажучи ні слова, мовчки грав на домбре, грізний хан зрозумів мову музики і наказав залити домбри гарячим свинцем. Але є інша легенда: Домбауил був тим самим джигітом, винищили табун куланів, через які загинув Джучі хан. А третя версія говорить про музиканта-кобизісте, чиє ім'я згадується в тюркському епічному творі «Огуз-наме». У монолозі великого поета-жирау Сипира Сургалтайули, який прожив на світі 180 років, в зверненні до хана Тохтамиш йдеться:
Побачив я білий світ,
Мені сто вісімдесят років,
І душа жива в мені ...
Бачив навіть Домбаула,
Казкового мудреця,
Його знали всі аули,
Попереду він гнав гінця.
(Переклад О. Жанайдарова)
Отже, Домбаул - персонаж швидше казковий, фольклорний, ніж історичний. Та обставина, що у «казкового мудреця» є не тільки місце поховання, а й мавзолей його імені, робить честь зодчим Великого степу і тим шляхетним людям, які піклуються про те, щоб імена народних героїв і народна пам'ять про них жили в століттях .. .

Мавзолей Жоши-хана

Мавзолей Жоши-хана

фото silkadv.com

Пам'ятник архітектури XII -XIII ст. Мавзолей Жоши хана (Джучі-хана) - один з найвідоміших і видатних пам'яток казахського зодчества монгольського періоду. Він расположенв Улитауском районі Карагандинської області, в 50 км на північний схід від м Жезказгана, в долині р. Каракенгір, в 2 км від правого берега, недалеко від села Малшибай Карагандинської області. Вважається, що мавзолей споруджений в 1227 році над могилою сина Чингісхана - Жоши хана. У той же час існують і версії про те, що його побудував в XIV або XV столітті один з нащадків Жоши хана.
Мавзолей має прямокутну форму. Досить хитромудро і витончено виконана арка мавзолею. У споруди подвійний купол. Зовнішній купол не зберігся, раніше він спирався на зірчастий 17-гранний барабан дуже рідкісної форми і був облицьований плитками і бірюзовою поливою. Пізніше, після реконструкції в 2000 році, купол був відновлений. Внутрішній півсферичний купол викладений кільцевими рядами на Ганчева розчині. Пол мавзолею вимощений цеглою. Інтер'єр висвітлюється двома арочними отворами, розташованими в бічних камерах. Історія походження мавзолею відома лише за легендами. В околиці гір Улитау перебувала ставка Жоши хана. Він любив красиві степові пейзажі передгір'їв. Ставши правителем величезної степ
ної країни, Дешт-і-кипчаки, Жоши загордився і перестав виконувати накази батька, нещадного Чингісхана. Каган монголів не міг стерпіти непокори старшого сина і таємно послав шпигунів, щоб вони організували загибель Жоши. За легендою, Жоши хан знайшов свою смерть під час полювання, будучи розтерзаних ватажком косяка диких тварин, кульгавий куланів, який вже був поранений стрілою. Тікав кулан раптово розвернувся, кинувся на Жоши, зірвав хана з коня і відгриз йому праву руку ... Легенду про те, що в мавзолеї похований саме Жоши хан, підтверджують результати досліджень радянських археологів. У 1946 році тіло Джучі-хана було викопано. У гробниці було виявлено скелет без правої кисті з надрубленним черепом. Наведемо ж і текст легенди про Хромом куланів Жоши хані, оскільки мораль, яка з неї випливає, повчальна і пояснює історію походження нашої домбри. Старший син правителя Золотої Орди Чингізхана царевич Жоши (Джучі) був призначений ханом в країні Дешт-і-Кипчак (територія сучасного Казахстану і деяких прилеглих областей). Столиця цієї держави перебувала в горах Улитау. Одного разу, полюючи на диких куланів, Жоши був атакований розлюченим тваринам і загинув. Ніхто з наближених і слуг Чингізхана не міг сказати великому кагану про смерть старшого сина. За те, що людина принесла погану звістку кагана, покладалася смерть. І тоді Великий співак Ули Жирши вистругав з берези домбри, натягнув на неї струни і, прийшовши до палацу Чингізхана, впавши на коліна перед його троном, ис-повнив на домбре сумну мелодію - кюй. У цій мелодії-Кюе передавалося музичними фарбами, як син великого Чингізхана царевич Жоши виїхав на полювання, як йому зустрілося стадо куланів і як царевич почав полювання на них. Ватажком в стаді куланів був великий самець, досвідчений і сильний, в одному з боїв у нього була пошкоджена нога, і в народі ватажок куланів носив ім'я «Кульгавий кулан». До сих пір ватажок куланів вміло вів своє потомство від погоні, але на цей раз небезпека була велика, Жоши з воїнами вже наздоганяли куланів, кобил і малоліток. Ось-ось мала розпочатися вбивча стрільба з луків, люди на конях доганяли диких тварин. У цей момент кульгавий ватажок, не шкодуючи власного життя, розвернувся і кинувся на переслідує його царевича Жоши і скинув його на землю. Так загинув Жоши ... Ули Жирши закінчив грати на домбре, не сказавши при цьому ні слова, але Чингізхан і всі інші зрозуміли по звучанню музики, по тому, як домбра передавала тупіт скачуть коней, тривогу куланів за молодих і слабких лошат, силу і мудрість Кульгавого кулана, що бережуть свій косяк. Особливо трагічними були звуки, коли Кульгавий кулан напав на царевича! .. Довго мовчав Чингізхан, і його оточення не сміливо вимовити ні звуку. Нарешті великий каган вимовив: «Ти приніс мені важку звістку про загибель мого сина. Я все зрозумів, слухаючи твою домбри. Ти гідний смерті за свою чорну звістку, але ти сам не вимовив ні слова, нехай буде покарана твоя домбра. Залийте їй горло свинцем! »З тих пір, кажуть люди, плоска сторона домбри, куди впали краплі гарячого свинцю, має отвір ... Початок вивченню мавзолею Жоши хана було покладено Ш. Валиханова в статті« Про киргиз-Кайсацкой могилах і старожитності взагалі »(1855 м). У 1868 р в роботі підполковника Красовського «Область сибірських киргизів» з'являється опис цього древнього будови.

Мавзолей Алаша-хана

Мавзолей Алаша-хана

фото e-history.kz

Мазар побудований народними майстрами в XI- XII ст. в честь Алаша хана. Його ім'я безпосередньо пов'язане з появою трьох жузов казахського народу. Один із знаменитих мавзолеїв Казахстану розташований в долині річки Каракенгір, недалеко від села Малшибай, в Улитауском районі Карагандинської області. В етногенезі народу, в першій половині IX ст. і X ст., коли казахи ще не називалися казахами, вони іменували себе народом Алаш. Алаша (Алаш) хан, за легендою, є прабатьком шести основних племен. Людиною, що об'єднав войовничі тюркські племена, великим воїном, прекрасним політиком, справедливим суддею, правителем держави. У формуванні національної свідомості образ Алаша хана грає роль прародителя. Рашид ад-Дін і Абельгази стверджують, що місце проживання Алаша хана - центральна частина Дешт-і-Кипчак. За переказами, записаним Ш. Валиханова, у Туркестанського хана Арслана передчасно народився син, якого він, як не старався, не зміг полюбити, тому і назвав Алаша. Подорослішавши, юнак зумів за короткий час зібрати навколо себе однодумців і завоював авторитет у простого народу. Алаша був талановитим, розумним людиною, його піднімали на килимі. Він шанувався як діяч, який об'єднав племена кочових тюрків і створив першу державу Алаш (казахське держава). «Шість алаша» - шість племен, що послідували за шістьма синами Огуз. Після розпаду Золотої Орди «Алаш» став гаслом об'єднання кочових казахів. Відомий історик Ж. Артикбаев в книзі «Матеріали до історії правлячого дому казахів» порівнює численні легенди про Алаша хані і знаходить більш повним варіант М. Купеева: «До Алашахана казахи були єдиним народом і державою, і інші народи не визнавали їх в такій якості . Вибравши пегого хлопчика правителем, вони вимовляли його ім'я під час воєн як девіз - бойовий клич. У них була домовленість рухатися на ворога з цим девізом, а тих, хто не скаже його, будь він навіть рідним батьком, вбивати, як запеклого ворога. З тих далеких часів залишилися слова: «Коли Алаш став алаша, коли став ханом Aлаш, коли нашим будинком стала дерев'яна юрта, коли нашим девізом стало ім'я Алаша, тоді стали ми казахами, дітьми трьох жузов». У міфопоетичного середовищі він є людиною, яка знаходиться на передньому краї найважливішої події для всієї нації в цілому. У священному Улитау є місце, яке має величезне значення для становлення казахської держави. Там знаходяться мавзолеї Алаша Хана, Джучі Хана, Домбаула, Дузена і мавзолей Ердена. Є інформація, що мавзолей Алаша хана є пантеоном, де поховані знамениті хани і правителі того часу - Едигей, Тохтамиш, Ежен, Хакназар і Тауекеля. Мавзолей Алаша хана - єдиний з середньовічних мавзолеїв, архітектурне наслідування якому стало в центрально-казахстанських степах традицією, глибоко вкоріненою в будівництві мавзолеїв казахської знаті XIX в. - початку XX ст. Відомий навіть приклад прямого копіювання - мавзолей Дузена Сандибаева, побудований в 60-х роках XIX ст. За переказами, його будівельник сералю Еламанули щодня їздив на коні до мавзолею Алаша хана, щоб вивчати пристрій і розташування його конструкцій.


Більше новин в Telegram-каналі «Zakon.kz» . Підпісуйся!

10 сакральних місць Казахстану

10 унікальних місць Казахстану, що займають важливе місце в суспільно - політичному житті Казахстану, як символи історико-культурної спадщини та національної єдності.

Сакральні місця - це шановані серед населення країни пам'ятки культурної спадщини, світської і релігійної архітектури мавзолей і природні ландшафти, крім того, місця зі стійкими історичними цінностями пов'язані зі значимими політичними подіями. Об'єкти, що займають важливе місце в суспільно - політичному житті Казахстану, як символи історико-культурної спадщини та національної єдності.

10 унікальних місць Казахстану за даними науково-дослідного центру «Сакральний Казахстан».

Улитау, пік Ауліетау (Акмешіт)

Улитау, пік Ауліетау (Акмешіт)

Фото: mangystau.info

Ауліетау (Акмешіт) - вершина гір Улитау. «Улитау» з казахської мови перекладається як «велика гора», «велика гора». Але оскільки самі ці гори практично не дуже високі, це назва скоріше таїть в собі саме сакральний сенс, оскільки ці гори «головні шановані гори», в яких з найдавніших часів були приховані святині кочівників. У Ауліетау знаходяться стародавні поховання. За легендою, в цих горах народився пророк Заратустра, в середньовіччі тут були поховані Жоши хан, Алаша хан, Тохтамиш хан, бий Едигею і інші видатні наші предки. Історія зберігає пам'ять предків, а нащадки завжди шанують її. Ці священні гори - носії етнічної пам'яті і величі. Народ, як і земля, старості не знає. В історії казахського народу і ранеедревніх тюрків - ці гори зіграли важливу роль. З ними пов'язана і стародавня легенда про шість алашскіх племенах - передбачуваних предків казахів.

Історію складання казахської народності і формування єдиного казахського народу неможливо відокремити від історії цих місць. Ці гори - свідки і учасники всіх найважливіших етапів історії казахів. Можливо, тому народ шанобливо назвав їх Улитау - «Великі гори». В радіусі 40-60 км від сакральної вершини масиву Улитау - гори Ауліетау розташувалося 9 ханських ставок, ніби окреслюючи коло заповідної території, усна творчість місцевого населення доводить до нас, що гори Улитау є не тільки найвищою точкою Західної Сари-Арки, але також її пупом , точкою, де творіння має свій початок - корінь, «центр світу». За повір'ям, вершина знаходиться найближче до неба, саме там зустрічаються Небо і Земля, тому з давніх-давен гора вважалася сакральним місцем, житлом Бога і духів, місцем постійно діючих священних сил, місцем ритуального поведінки, зв'язку людини з природою. Стародавні жителі Улитау сакралізували це місце з певних причин, зрозумілим їм на рівні глибинного підсвідомого мислення. Як правило, це місце діяло за своїми ритуальним законам вже з глибокої давнини. Одного разу обравши це місце для поклоніння, люди протягом багатьох століть приходили до нього для виконання своїх обрядів. Ця традиція триває й донині.

пік Едиге

фото city3d.kz

Пік Едиге розташований в 35 км на захід від села Улитау. На його вершині знаходиться місце поховання знаменитого хана Золотої Орди Тохтамиша (Токтамис). На вершині священного Улитау поховали шановний бі Едиге, чиїм ім'ям в подальшому стала називатися гора. Він був сучасником хана Тохтамиша, який правив в 1380-1395 роках Золотою Ордою, центральними містами вважалися міста Сауран і Сиганак. Об'єднавшись з Тохтамишем, вони завоювали землі від Волги і Уралу і стали засновниками Ногайської Орди. З 1396 року ці фірми правили Золотою Ордою і зміцнили Ногайський Орду. В народних переказах казахів, каракалпаків і башкирів ім'я Едиге зустрічається як ім'я засновника Ногайської Орди. У «роки смути» (1410-1412) в Золотій Орді Едиге позбувся влади. Вона знову перейшла до синів Тохтамиша. У 1419 році за сарайчик Едиге був убитий сином Тохтамиша Кадирберди. Тіло Едиге поховали в Улитаускіх горах, встановивши над могилою надгробний камінь. З тих пір тут з'явилися місця «Гора Едиге», «Могила Едиге». Родина самого Едиге - місцевість Улитау, а саме Кішітау (Мала гора). Його призначення бути ватажком і управлінцем проявилося ще в юнацькому віці. З легенд, які дійшли до нас, можна зрозуміти і побачити його сміливість і відвагу, розум і прозорливість. Він не боявся говорити правду хану, був воістину вождем, оратором, мудрецем, тому про нього завжди говорили як про героя. В усній народній творчості є такі рядки:
«Едіге Деген ер екен, Елдің қамин жер екен.
Їв шетіне Жау Келсі, мен барайин дер екен »
- «Є такий батир Едиге, який завжди піклується про
свій народ. Якщо ж прийде ворог, він першим
піде захищати свою батьківщину ».
Під покровом Улитау, багато століть тому, розгорталися історичні події, що стали поворотними в історії казахського народу, тут на білій кошмі піднімали, згідно з традицією, проголошених ханів і тут розташовувалася сама ханська ставка - Хан Ордас. У Улитау, згідно з легендою, знайшов землю мрії - Жеруйик -знаменітий сказитель Асан Кайга. Навічно упокоїлися в горах Улитау бунтівні душі правителів Золотої Орди Тохтамиша і б'ючи Едиге, імена і діяння яких згадуються в епосах народів Алтаю, Уралу, Північного Кавказу, Криму, Узбекистану. Казахам добре відомі епічні поеми «Тохтамиш» і «Едигею», що входять до циклу-книгу видатного степового співака-оповідача Муринов-жирау (помер в 1949 році) «Сорок батирів Криму». Російський учений-етнограф Григорій Потанін, який збирав народні сказання про Едиге, відзначав, що в роки його правління народ жив в добробуті й достатку. За відомостями Алькея Маргулана, багато про Едиге можна дізнатися з праць арабського письменника Ібн Арабшаха. Зокрема, про те, що його нащадки жили в Кумкенте.

Алтин шоки

фото Margulans.com

Алтин шоки ( «Золота піку») - назва гори Улитауского хребта в Карагандинській області, історію якої пов'язують з Великим Тамерланом (1336-1405). Під час походу проти хана Золотої Орди Тохтамиша Тамерлан наказав встановити на піку Алтин шоки величезний кам'яний пам'ятник. Легенда свідчить: в квітні 1391 року під час походу на хана Золотої орди Тохтамиса Тамерлан з 200-тисячним військом зупинився біля підніжжя гори Улитау в самому серці Сариарка. Шлях війська правителя Мавераннахра йшов через пустелю Бетпак-Дала. А тут, в маєтку хана Жоши, явила погляд зовсім інша природа: гірське повітря і прохолодні річки, соковиті пасовища і поля. Розуміючи, що війську потрібно набратися сил, на кілька днів зупинилися в цій місцевості. Захоплений природою Улитауского краю, Тамерлан в знак подяки наказав встановити кам'яний пам'ятник, на якому зазначено, що тут він зупинявся зі своїм військом.
Відомості про цю історичну подію стали відомі тільки шість століть тому. Камінь, встановлений великим правителем Тамерланом, виявив в 1935 році відомий казахський вчений-геолог, перший академік АН КазССР Каниш Сатпаєв під час експедиції по Центральному Казахстану. Кам'яну статую, що становило уламок величезної скелі, знайдено в місцевості Акшоки Улитауского району. У 1941 році Каниш Імантаевіч опублікував статтю «Доісторичні пам'ятки в Джезказганском районі», в 1989 році увійшла до збірки «Вибрані статті про науку і культуру» видавництва «Наука». У ній зазначено: «За свідченням Язді, Тимур« зійшов на вершину Улутаускіх гір і довго насолоджувався видом навколишнього степу, яка була покрита прекрасної зеленню від одного кінця до іншого ». Тимур тут провів цілий день і «наказав військам принести камені і спорудив тут велику піраміду, на якій досвідчені майстри висікли дату цієї щасливої ​​події, щоб зберегти пам'ять про нього на довгі роки». Пам'ятник знаходиться на північно-західних схилах Улитаускіх гір, в 90 км на захід від автомобільної дороги Жезказган - Аркалик і в 80 км на захід від села Саят. Висота його - 50 м. Найбільше в Алтин шоки запам'ятовується височіє на його вершині купа каміння, зібраних в формі зрізаної піраміди.
Тамерлан наказав 200-тисячному війську підняти на вершину гори по одному каменю, спорудити плавильну піч, нарубати кустарні- ков у прилеглій річки, розпалити вогонь і розплавити метеоритні камені. І все це для того, щоб залишити пам'ятний напис, яка схожа з сучасним казахською мовою: «Історії сімсот дев'яносто рік Вівці. Літній місяць липень. Султан Турана Темірбек відправляється зі своїм 200-тисячним військом на війну з ханом Тохтамишем. Проїжджаючи цю місцевість, залишив цю напис як пам'ять: «Нехай благословить його Аллах! Іншалла, нехай з благословенням Аллаха всі люди пам'ятають його ».
Незважаючи на виявлення цього історичного факту, до сих пір не розкритий складу матеріалу зробленої написи. Цей артефакт знаходиться в Санкт-Петербурзькому музеї. Раніше плита перебувала над величезною ямою, де була піч для випалювання цегли. На вершині Алтин шоки встановлена ​​точна копія каменю з цим написом еміра.

Петрогліфи Теректи Ауліе

фото silkadv.com

У 445 кілометрах від Караганди розташувалося урочище Теректи. З боку Жезказгана їхати до нього близько 90 кілометрів. Історико-археологічний комплекс Теректи Аулие - Святий Тополь - складається з галереї наскальних малюнків - петрогліфів, неолітичної стоянки, поселень стародавньої людини, некрополів-могильників епохи бронзи, курганів раннього залізного віку, залишків горизонтальних і вертикальних штолень, в яких добувалися руди і напівкоштовні мінерали. Частіше за інших серед петрогліфів Теректи Аулие зустрічаються зображення коней, а також двогорбих бактріанів, биків, козлів, оленів, змій, рисей та інших хижаків з породи диких кішок. Намальовані і кілька парокінних колісниць. Особливу категорію складають зображення символічних знаків, геометричних фігур. Виявляються вибиті в каменях лунки різної величини, чашоподібні поглиблення, які, швидше за все, служили місцем жертвоприношень. З Теректи Аулие пов'язана велика кількість легенд. Одна з них розповідає про походження наскальних малюнків наступне: в давнину один мудрець знайшов тут рятівне притулок. Скелі, що нагадують складені один на одного млинці, вкрили старця від вітру і виснажує спеки, а довколишній джерело втамував спрагу. З тих пір це місце стали вважати святим, а воду з джерела - цілющою. Теректи Аулие - це великий археологічний комплекс, безцінний скарб древніх малюнків, артефактів образотворчого мистецтва давньої людини, додатковими компонентами якого є петрогліфи, розташовані на вершині трьох сопок в широтному напрямку, а також стоянки неоліту, енеоліту, поселення епохи бронзи, кургани ранньо залізного віку, залишки горизонтальних і вертикальних штолень, з яких давні люди добували металеві руди, дорогоцінні й напівкоштовні камені. Академік Алька Хаканули Маргулан, керівник Центрально-Казахстанської археологічної експедиції, в 40-х роках ХХ ст. здійснив перший науковий опис Теректи Аулие. Займався петрогліфами Теректи Аулие академік А.Х. Маргулан і пізніше, в п'ятдесяті роки. Пізніше комплексні дослідження петрогліфів Теректи Аулие, поселення Талдисай і могильників епохи бронзи Айбас дарас були здійснені в 2000-2004 роках відомими археологами Казахстану спільно з вченими Канади і Італії. Ця спільна робота з зарубіжними колегами дозволила вивести наукові дослідження Теректи Аулие на світовий рівень. Комплексне дослідження знаменитого археологічного пам'ятника проводилося в 1990 році експедицією під керівництвом З.С. Самашева.

Мавзолей Жубан ана

Мавзолей Жубан ана

фото Qazaqstan3d.kz

Мавзолей Жубан ана (Жуан Ауліе), побудований в ХІ столітті в Жанааркінском районі Карагандинської області, на правому березі річки Сарису, унікальний тим, що майстер зводив його, використовуючи складні будівельні прийоми, вирішуючи в абсолютному вигляді точні інженерні завдання. Купольно-центричний спорудження дає мавзолею зовнішню красу, забезпечує міцність будівлі. Всі цеглини мають однаковий розмір і форму, що доводить розвиток культури виробництва будівельних матеріалів. Зведено будова зі спеціального розчину, секрет його виготовлення втрачено, але однозначно - матеріал дуже міцний. Незважаючи на складні погодні умови, воно дійшло до нашого часу і добре збереглося.
Вхід в мавзолей оформлений у вигляді стрілчастої арки і орієнтований на південний схід. Основні несучі конструкції пам'ятника виконані з паленого і сирцевої цегли і мають тришарову систему. Мавзолей з середньовіччя шанували як «Ауліе молу». За легендою, в епоху Алтин орди
вздовж річки Сарису жив Талмас ата. Був у нього верблюд Желмая. На нічліг він зупинявся у Жубан ана, після уздовж річки Сарису заїхав до Болган ана, белгия ана. Желмая скакав як вітер по піску Жетиконир, зупиняючись у святих місць. Тут мандрівники ночували, жінки вдосконалення-шалі паломництво. Ці чотири історичних мавзолею розташовані вздовж річки Сарису. Записи про пам'ятник Жубан ана опубліковані в 1762 році в творі П. Ричкова «Оренбурзька топографія». Є відомості, що першим в 1863 році зняв проект і намалював пам'ятник Ш. Валиханов. У 1946-му мавзолей досліджувала археологічна експедиція АН КазССР. У 1974 році мавзолей виміряли і зробили рісуночних фіксацію. Мавзолей Жубан ана входить до переліку історичних і культурних пам'яток республіканського значення.

Мавзолей Айши бібі

Мавзолей Айши бібі

фото IQAP.KZ

Мавзолей Айши бібі - унікальний і цікавий пам'ятник архітектури XII століття, хто ж не має аналогів в архітектурно-будівельній культурі Казахстану і Середньої Азії. Мавзолей декорований чудовій по красі суцільний облицюванням з теракотових плит, прикрашеної орнаментами 60 відов.Мавзолей знаходиться в селі Айша биби Жамбилська району Жамбилська області. Він є шедевром середньовічної архітектури Караханидского епохи, спорудженим у караванної стежки на південь від Акиртаса. Точних відомостей про будівництво мавзолею не залишилося, але він є пам'ятником любові і скорботи. Існує більше 28 версій легенди про кохання східній красуні Айши бібі і відважного Карахана. За легендою, Айша була дочкою вченого і поета XI століття Хакіма Сулеймен Бакиргані, після його смерті вона виховувалася у шейха Айкожі. Айша полюбила молодого правителя Тараза Карахан Мухаммеда (в честь якого зведено мавзолей Карахана в Таразі). Одного разу Карахан Мухаммед попросив руки Айши, проте її вихователь шейх Айкожа не дав згоду. Тоді дівчина обманним шляхом, самовільно поїхала в Тараз до коханого. На жаль, нареченому не вдалося побачити її більше, так як вона загинула на березі річки Аса від укусу змії, яка сховалася в головному уборі. На місці її загибелі був споруджений мавзолей. За іншою легендою, красуня Айша була дружиною Карахана і правитель, сумуючи після її передчасної кончини, знайшов кращих майстрів, щоб побудувати над її могилою мавзолей небаченої краси. Нині мавзолей Айши бібі - місце паломництва жінок, які мріють народити довгоочікуваного дитини. В письмових джерелах відомостей про особу Айши бібі немає, поховання в мавзолеї археологами не досліджене. Мавзолей вже в XIX столітті мав значні втрати, вціліли лише залишки стін і кутових колон, вкриті суцільним килимом різьбленого декору. Але і в зруйнованому вигляді цей пам'ятник виробляв то глибоке і незабутнє враження краси і гармонії, яке дозволяє безпомилково відрізнити серед безлічі прекрасних і гідних архітектурних творів ті, що називають шедеврами.

Мавзолей Бабаджі Хатун

Мавзолей Бабаджі Хатун

фото ru.wikipedia.org

Мавзолей Бабаджі Хатун (Х-ХІ ст.). Будівництво цього пам'ятника степового зодчества пов'язане з легендами про зведення мавзолею для Айша биби. За легендою, после загібелі Айши бібі ее няня Бабаджі хатун становится его Доглядач, а после смерти ее ховають за двадцять кроків від мавзолею дівчата. Для відданою жінки побудував Спеціальний мавзолей и назвали ее іменем - мавзолей Бабаджі хатун. ЦІ две Будівлі є велична пам'ятниками и святим місцем для мусульман, Які здійснюють хадж. Сьогодні до мавзолею приходять жінки просити про подружнє щастя и про потомство. Найяскравішою и Відмінною рісою мавзолею Бабаджи хатун є 16-реберний намет-купол, встановлений на 16-реберном «зірчастому» барабані. На мнение Е. М. Байтенова, мавзолей Бабаджі хатун «один з найбільш ранніх мавзолеїв з шатровим куполом». Чи не віключено, что це перший в історії архітектури мавзолей з ребристих шатром. Другий за часом відомій мавзолей з 16-реберний шатром, «Кумбез Манаса», будівництво которого відносіться до монгольського ПЕРІОДУ и датується XV ст. ВІН кож знаходиться в Таласської долині, но на территории Киргизстану. Згідно світогляду мусульман, заповідям пророка Мухаммада, його хадисам, за якими повторюється три рази: «Рай під ногами матері», «Поважай матір, спочатку роби добро своєї матері», жінку поважали і статус її був високим в усі часи.

Культовий пам'ятник Домбауил

Культовий пам'ятник Домбауил

фото dollartree.info

Мавзолей Домбауил примітний тим, що є, на думку багатьох вчених, одним з найдавніших споруд, якими розташовані в Центральному Казахстані. Вважається, що воно було побудовано ще за часів панування гунів і було призначене для культових обрядів. Мавзолей побудований з каменю-плитняку на глиняному розчині. Внутрішнє приміщення трапецієподібної форми. Вхід орієнтований на схід. Одне з найбільших споруд з каменю в Казахстані, побудоване в доисламский період, в VIII -IX ст. Розташовується на лівому березі річки Каракенгір. Існують різні легенди про Домбауила. Одна з них свідчить, що він був придворним музикантом Чингісхана. Коли син Чингісхана
Джучі (Жоши) хан загинув на полюванні, придворні боялися повідомити звістку потрясателей Всесвіту. Лише Домбауил (за іншими легендами Кетбуга) погодився розповісти Чингисхану про смерть сина: він, не кажучи ні слова, мовчки грав на домбре, грізний хан зрозумів мову музики і наказав залити домбри гарячим свинцем. Але є інша легенда: Домбауил був тим самим джигітом, винищили табун куланів, через які загинув Джучі хан. А третя версія говорить про музиканта-кобизісте, чиє ім'я згадується в тюркському епічному творі «Огуз-наме». У монолозі великого поета-жирау Сипира Сургалтайули, який прожив на світі 180 років, в зверненні до хана Тохтамиш йдеться:
Побачив я білий світ,
Мені сто вісімдесят років,
І душа жива в мені ...
Бачив навіть Домбаула,
Казкового мудреця,
Його знали всі аули,
Попереду він гнав гінця.
(Переклад О. Жанайдарова)
Отже, Домбаул - персонаж швидше казковий, фольклорний, ніж історичний. Та обставина, що у «казкового мудреця» є не тільки місце поховання, а й мавзолей його імені, робить честь зодчим Великого степу і тим шляхетним людям, які піклуються про те, щоб імена народних героїв і народна пам'ять про них жили в століттях .. .

Мавзолей Жоши-хана

Мавзолей Жоши-хана

фото silkadv.com

Пам'ятник архітектури XII -XIII ст. Мавзолей Жоши хана (Джучі-хана) - один з найвідоміших і видатних пам'яток казахського зодчества монгольського періоду. Він расположенв Улитауском районі Карагандинської області, в 50 км на північний схід від м Жезказгана, в долині р. Каракенгір, в 2 км від правого берега, недалеко від села Малшибай Карагандинської області. Вважається, що мавзолей споруджений в 1227 році над могилою сина Чингісхана - Жоши хана. У той же час існують і версії про те, що його побудував в XIV або XV столітті один з нащадків Жоши хана.
Мавзолей має прямокутну форму. Досить хитромудро і витончено виконана арка мавзолею. У споруди подвійний купол. Зовнішній купол не зберігся, раніше він спирався на зірчастий 17-гранний барабан дуже рідкісної форми і був облицьований плитками і бірюзовою поливою. Пізніше, після реконструкції в 2000 році, купол був відновлений. Внутрішній півсферичний купол викладений кільцевими рядами на Ганчева розчині. Пол мавзолею вимощений цеглою. Інтер'єр висвітлюється двома арочними отворами, розташованими в бічних камерах. Історія походження мавзолею відома лише за легендами. В околиці гір Улитау перебувала ставка Жоши хана. Він любив красиві степові пейзажі передгір'їв. Ставши правителем величезної степ
ної країни, Дешт-і-кипчаки, Жоши загордився і перестав виконувати накази батька, нещадного Чингісхана. Каган монголів не міг стерпіти непокори старшого сина і таємно послав шпигунів, щоб вони організували загибель Жоши. За легендою, Жоши хан знайшов свою смерть під час полювання, будучи розтерзаних ватажком косяка диких тварин, кульгавий куланів, який вже був поранений стрілою. Тікав кулан раптово розвернувся, кинувся на Жоши, зірвав хана з коня і відгриз йому праву руку ... Легенду про те, що в мавзолеї похований саме Жоши хан, підтверджують результати досліджень радянських археологів. У 1946 році тіло Джучі-хана було викопано. У гробниці було виявлено скелет без правої кисті з надрубленним черепом. Наведемо ж і текст легенди про Хромом куланів Жоши хані, оскільки мораль, яка з неї випливає, повчальна і пояснює історію походження нашої домбри. Старший син правителя Золотої Орди Чингізхана царевич Жоши (Джучі) був призначений ханом в країні Дешт-і-Кипчак (територія сучасного Казахстану і деяких прилеглих областей). Столиця цієї держави перебувала в горах Улитау. Одного разу, полюючи на диких куланів, Жоши був атакований розлюченим тваринам і загинув. Ніхто з наближених і слуг Чингізхана не міг сказати великому кагану про смерть старшого сина. За те, що людина принесла погану звістку кагана, покладалася смерть. І тоді Великий співак Ули Жирши вистругав з берези домбри, натягнув на неї струни і, прийшовши до палацу Чингізхана, впавши на коліна перед його троном, ис-повнив на домбре сумну мелодію - кюй. У цій мелодії-Кюе передавалося музичними фарбами, як син великого Чингізхана царевич Жоши виїхав на полювання, як йому зустрілося стадо куланів і як царевич почав полювання на них. Ватажком в стаді куланів був великий самець, досвідчений і сильний, в одному з боїв у нього була пошкоджена нога, і в народі ватажок куланів носив ім'я «Кульгавий кулан». До сих пір ватажок куланів вміло вів своє потомство від погоні, але на цей раз небезпека була велика, Жоши з воїнами вже наздоганяли куланів, кобил і малоліток. Ось-ось мала розпочатися вбивча стрільба з луків, люди на конях доганяли диких тварин. У цей момент кульгавий ватажок, не шкодуючи власного життя, розвернувся і кинувся на переслідує його царевича Жоши і скинув його на землю. Так загинув Жоши ... Ули Жирши закінчив грати на домбре, не сказавши при цьому ні слова, але Чингізхан і всі інші зрозуміли по звучанню музики, по тому, як домбра передавала тупіт скачуть коней, тривогу куланів за молодих і слабких лошат, силу і мудрість Кульгавого кулана, що бережуть свій косяк. Особливо трагічними були звуки, коли Кульгавий кулан напав на царевича! .. Довго мовчав Чингізхан, і його оточення не сміливо вимовити ні звуку. Нарешті великий каган вимовив: «Ти приніс мені важку звістку про загибель мого сина. Я все зрозумів, слухаючи твою домбри. Ти гідний смерті за свою чорну звістку, але ти сам не вимовив ні слова, нехай буде покарана твоя домбра. Залийте їй горло свинцем! »З тих пір, кажуть люди, плоска сторона домбри, куди впали краплі гарячого свинцю, має отвір ... Початок вивченню мавзолею Жоши хана було покладено Ш. Валиханова в статті« Про киргиз-Кайсацкой могилах і старожитності взагалі »(1855 м). У 1868 р в роботі підполковника Красовського «Область сибірських киргизів» з'являється опис цього древнього будови.

Мавзолей Алаша-хана

Мавзолей Алаша-хана

фото e-history.kz

Мазар побудований народними майстрами в XI- XII ст. в честь Алаша хана. Його ім'я безпосередньо пов'язане з появою трьох жузов казахського народу. Один із знаменитих мавзолеїв Казахстану розташований в долині річки Каракенгір, недалеко від села Малшибай, в Улитауском районі Карагандинської області. В етногенезі народу, в першій половині IX ст. і X ст., коли казахи ще не називалися казахами, вони іменували себе народом Алаш. Алаша (Алаш) хан, за легендою, є прабатьком шести основних племен. Людиною, що об'єднав войовничі тюркські племена, великим воїном, прекрасним політиком, справедливим суддею, правителем держави. У формуванні національної свідомості образ Алаша хана грає роль прародителя. Рашид ад-Дін і Абельгази стверджують, що місце проживання Алаша хана - центральна частина Дешт-і-Кипчак. За переказами, записаним Ш. Валиханова, у Туркестанського хана Арслана передчасно народився син, якого він, як не старався, не зміг полюбити, тому і назвав Алаша. Подорослішавши, юнак зумів за короткий час зібрати навколо себе однодумців і завоював авторитет у простого народу. Алаша був талановитим, розумним людиною, його піднімали на килимі. Він шанувався як діяч, який об'єднав племена кочових тюрків і створив першу державу Алаш (казахське держава). «Шість алаша» - шість племен, що послідували за шістьма синами Огуз. Після розпаду Золотої Орди «Алаш» став гаслом об'єднання кочових казахів. Відомий історик Ж. Артикбаев в книзі «Матеріали до історії правлячого дому казахів» порівнює численні легенди про Алаша хані і знаходить більш повним варіант М. Купеева: «До Алашахана казахи були єдиним народом і державою, і інші народи не визнавали їх в такій якості . Вибравши пегого хлопчика правителем, вони вимовляли його ім'я під час воєн як девіз - бойовий клич. У них була домовленість рухатися на ворога з цим девізом, а тих, хто не скаже його, будь він навіть рідним батьком, вбивати, як запеклого ворога. З тих далеких часів залишилися слова: «Коли Алаш став алаша, коли став ханом Aлаш, коли нашим будинком стала дерев'яна юрта, коли нашим девізом стало ім'я Алаша, тоді стали ми казахами, дітьми трьох жузов». У міфопоетичного середовищі він є людиною, яка знаходиться на передньому краї найважливішої події для всієї нації в цілому. У священному Улитау є місце, яке має величезне значення для становлення казахської держави. Там знаходяться мавзолеї Алаша Хана, Джучі Хана, Домбаула, Дузена і мавзолей Ердена. Є інформація, що мавзолей Алаша хана є пантеоном, де поховані знамениті хани і правителі того часу - Едигей, Тохтамиш, Ежен, Хакназар і Тауекеля. Мавзолей Алаша хана - єдиний з середньовічних мавзолеїв, архітектурне наслідування якому стало в центрально-казахстанських степах традицією, глибоко вкоріненою в будівництві мавзолеїв казахської знаті XIX в. - початку XX ст. Відомий навіть приклад прямого копіювання - мавзолей Дузена Сандибаева, побудований в 60-х роках XIX ст. За переказами, його будівельник сералю Еламанули щодня їздив на коні до мавзолею Алаша хана, щоб вивчати пристрій і розташування його конструкцій.


Більше новин в Telegram-каналі «Zakon.kz» . Підпісуйся!

10 сакральних місць Казахстану

10 унікальних місць Казахстану, що займають важливе місце в суспільно - політичному житті Казахстану, як символи історико-культурної спадщини та національної єдності.

Сакральні місця - це шановані серед населення країни пам'ятки культурної спадщини, світської і релігійної архітектури мавзолей і природні ландшафти, крім того, місця зі стійкими історичними цінностями пов'язані зі значимими політичними подіями. Об'єкти, що займають важливе місце в суспільно - політичному житті Казахстану, як символи історико-культурної спадщини та національної єдності.

10 унікальних місць Казахстану за даними науково-дослідного центру «Сакральний Казахстан».

Улитау, пік Ауліетау (Акмешіт)

Улитау, пік Ауліетау (Акмешіт)

Фото: mangystau.info

Ауліетау (Акмешіт) - вершина гір Улитау. «Улитау» з казахської мови перекладається як «велика гора», «велика гора». Але оскільки самі ці гори практично не дуже високі, це назва скоріше таїть в собі саме сакральний сенс, оскільки ці гори «головні шановані гори», в яких з найдавніших часів були приховані святині кочівників. У Ауліетау знаходяться стародавні поховання. За легендою, в цих горах народився пророк Заратустра, в середньовіччі тут були поховані Жоши хан, Алаша хан, Тохтамиш хан, бий Едигею і інші видатні наші предки. Історія зберігає пам'ять предків, а нащадки завжди шанують її. Ці священні гори - носії етнічної пам'яті і величі. Народ, як і земля, старості не знає. В історії казахського народу і ранеедревніх тюрків - ці гори зіграли важливу роль. З ними пов'язана і стародавня легенда про шість алашскіх племенах - передбачуваних предків казахів.

Історію складання казахської народності і формування єдиного казахського народу неможливо відокремити від історії цих місць. Ці гори - свідки і учасники всіх найважливіших етапів історії казахів. Можливо, тому народ шанобливо назвав їх Улитау - «Великі гори». В радіусі 40-60 км від сакральної вершини масиву Улитау - гори Ауліетау розташувалося 9 ханських ставок, ніби окреслюючи коло заповідної території, усна творчість місцевого населення доводить до нас, що гори Улитау є не тільки найвищою точкою Західної Сари-Арки, але також її пупом , точкою, де творіння має свій початок - корінь, «центр світу». За повір'ям, вершина знаходиться найближче до неба, саме там зустрічаються Небо і Земля, тому з давніх-давен гора вважалася сакральним місцем, житлом Бога і духів, місцем постійно діючих священних сил, місцем ритуального поведінки, зв'язку людини з природою. Стародавні жителі Улитау сакралізували це місце з певних причин, зрозумілим їм на рівні глибинного підсвідомого мислення. Як правило, це місце діяло за своїми ритуальним законам вже з глибокої давнини. Одного разу обравши це місце для поклоніння, люди протягом багатьох століть приходили до нього для виконання своїх обрядів. Ця традиція триває й донині.

пік Едиге

фото city3d.kz

Пік Едиге розташований в 35 км на захід від села Улитау. На його вершині знаходиться місце поховання знаменитого хана Золотої Орди Тохтамиша (Токтамис). На вершині священного Улитау поховали шановний бі Едиге, чиїм ім'ям в подальшому стала називатися гора. Він був сучасником хана Тохтамиша, який правив в 1380-1395 роках Золотою Ордою, центральними містами вважалися міста Сауран і Сиганак. Об'єднавшись з Тохтамишем, вони завоювали землі від Волги і Уралу і стали засновниками Ногайської Орди. З 1396 року ці фірми правили Золотою Ордою і зміцнили Ногайський Орду. В народних переказах казахів, каракалпаків і башкирів ім'я Едиге зустрічається як ім'я засновника Ногайської Орди. У «роки смути» (1410-1412) в Золотій Орді Едиге позбувся влади. Вона знову перейшла до синів Тохтамиша. У 1419 році за сарайчик Едиге був убитий сином Тохтамиша Кадирберди. Тіло Едиге поховали в Улитаускіх горах, встановивши над могилою надгробний камінь. З тих пір тут з'явилися місця «Гора Едиге», «Могила Едиге». Родина самого Едиге - місцевість Улитау, а саме Кішітау (Мала гора). Його призначення бути ватажком і управлінцем проявилося ще в юнацькому віці. З легенд, які дійшли до нас, можна зрозуміти і побачити його сміливість і відвагу, розум і прозорливість. Він не боявся говорити правду хану, був воістину вождем, оратором, мудрецем, тому про нього завжди говорили як про героя. В усній народній творчості є такі рядки:
«Едіге Деген ер екен, Елдің қамин жер екен.
Їв шетіне Жау Келсі, мен барайин дер екен »
- «Є такий батир Едиге, який завжди піклується про
свій народ. Якщо ж прийде ворог, він першим
піде захищати свою батьківщину ».
Під покровом Улитау, багато століть тому, розгорталися історичні події, що стали поворотними в історії казахського народу, тут на білій кошмі піднімали, згідно з традицією, проголошених ханів і тут розташовувалася сама ханська ставка - Хан Ордас. У Улитау, згідно з легендою, знайшов землю мрії - Жеруйик -знаменітий сказитель Асан Кайга. Навічно упокоїлися в горах Улитау бунтівні душі правителів Золотої Орди Тохтамиша і б'ючи Едиге, імена і діяння яких згадуються в епосах народів Алтаю, Уралу, Північного Кавказу, Криму, Узбекистану. Казахам добре відомі епічні поеми «Тохтамиш» і «Едигею», що входять до циклу-книгу видатного степового співака-оповідача Муринов-жирау (помер в 1949 році) «Сорок батирів Криму». Російський учений-етнограф Григорій Потанін, який збирав народні сказання про Едиге, відзначав, що в роки його правління народ жив в добробуті й достатку. За відомостями Алькея Маргулана, багато про Едиге можна дізнатися з праць арабського письменника Ібн Арабшаха. Зокрема, про те, що його нащадки жили в Кумкенте.

Алтин шоки

фото Margulans.com

Алтин шоки ( «Золота піку») - назва гори Улитауского хребта в Карагандинській області, історію якої пов'язують з Великим Тамерланом (1336-1405). Під час походу проти хана Золотої Орди Тохтамиша Тамерлан наказав встановити на піку Алтин шоки величезний кам'яний пам'ятник. Легенда свідчить: в квітні 1391 року під час походу на хана Золотої орди Тохтамиса Тамерлан з 200-тисячним військом зупинився біля підніжжя гори Улитау в самому серці Сариарка. Шлях війська правителя Мавераннахра йшов через пустелю Бетпак-Дала. А тут, в маєтку хана Жоши, явила погляд зовсім інша природа: гірське повітря і прохолодні річки, соковиті пасовища і поля. Розуміючи, що війську потрібно набратися сил, на кілька днів зупинилися в цій місцевості. Захоплений природою Улитауского краю, Тамерлан в знак подяки наказав встановити кам'яний пам'ятник, на якому зазначено, що тут він зупинявся зі своїм військом.
Відомості про цю історичну подію стали відомі тільки шість століть тому. Камінь, встановлений великим правителем Тамерланом, виявив в 1935 році відомий казахський вчений-геолог, перший академік АН КазССР Каниш Сатпаєв під час експедиції по Центральному Казахстану. Кам'яну статую, що становило уламок величезної скелі, знайдено в місцевості Акшоки Улитауского району. У 1941 році Каниш Імантаевіч опублікував статтю «Доісторичні пам'ятки в Джезказганском районі», в 1989 році увійшла до збірки «Вибрані статті про науку і культуру» видавництва «Наука». У ній зазначено: «За свідченням Язді, Тимур« зійшов на вершину Улутаускіх гір і довго насолоджувався видом навколишнього степу, яка була покрита прекрасної зеленню від одного кінця до іншого ». Тимур тут провів цілий день і «наказав військам принести камені і спорудив тут велику піраміду, на якій досвідчені майстри висікли дату цієї щасливої ​​події, щоб зберегти пам'ять про нього на довгі роки». Пам'ятник знаходиться на північно-західних схилах Улитаускіх гір, в 90 км на захід від автомобільної дороги Жезказган - Аркалик і в 80 км на захід від села Саят. Висота його - 50 м. Найбільше в Алтин шоки запам'ятовується височіє на його вершині купа каміння, зібраних в формі зрізаної піраміди.
Тамерлан наказав 200-тисячному війську підняти на вершину гори по одному каменю, спорудити плавильну піч, нарубати кустарні- ков у прилеглій річки, розпалити вогонь і розплавити метеоритні камені. І все це для того, щоб залишити пам'ятний напис, яка схожа з сучасним казахською мовою: «Історії сімсот дев'яносто рік Вівці. Літній місяць липень. Султан Турана Темірбек відправляється зі своїм 200-тисячним військом на війну з ханом Тохтамишем. Проїжджаючи цю місцевість, залишив цю напис як пам'ять: «Нехай благословить його Аллах! Іншалла, нехай з благословенням Аллаха всі люди пам'ятають його ».
Незважаючи на виявлення цього історичного факту, до сих пір не розкритий складу матеріалу зробленої написи. Цей артефакт знаходиться в Санкт-Петербурзькому музеї. Раніше плита перебувала над величезною ямою, де була піч для випалювання цегли. На вершині Алтин шоки встановлена ​​точна копія каменю з цим написом еміра.

Петрогліфи Теректи Ауліе

фото silkadv.com

У 445 кілометрах від Караганди розташувалося урочище Теректи. З боку Жезказгана їхати до нього близько 90 кілометрів. Історико-археологічний комплекс Теректи Аулие - Святий Тополь - складається з галереї наскальних малюнків - петрогліфів, неолітичної стоянки, поселень стародавньої людини, некрополів-могильників епохи бронзи, курганів раннього залізного віку, залишків горизонтальних і вертикальних штолень, в яких добувалися руди і напівкоштовні мінерали. Частіше за інших серед петрогліфів Теректи Аулие зустрічаються зображення коней, а також двогорбих бактріанів, биків, козлів, оленів, змій, рисей та інших хижаків з породи диких кішок. Намальовані і кілька парокінних колісниць. Особливу категорію складають зображення символічних знаків, геометричних фігур. Виявляються вибиті в каменях лунки різної величини, чашоподібні поглиблення, які, швидше за все, служили місцем жертвоприношень. З Теректи Аулие пов'язана велика кількість легенд. Одна з них розповідає про походження наскальних малюнків наступне: в давнину один мудрець знайшов тут рятівне притулок. Скелі, що нагадують складені один на одного млинці, вкрили старця від вітру і виснажує спеки, а довколишній джерело втамував спрагу. З тих пір це місце стали вважати святим, а воду з джерела - цілющою. Теректи Аулие - це великий археологічний комплекс, безцінний скарб древніх малюнків, артефактів образотворчого мистецтва давньої людини, додатковими компонентами якого є петрогліфи, розташовані на вершині трьох сопок в широтному напрямку, а також стоянки неоліту, енеоліту, поселення епохи бронзи, кургани ранньо залізного віку, залишки горизонтальних і вертикальних штолень, з яких давні люди добували металеві руди, дорогоцінні й напівкоштовні камені. Академік Алька Хаканули Маргулан, керівник Центрально-Казахстанської археологічної експедиції, в 40-х роках ХХ ст. здійснив перший науковий опис Теректи Аулие. Займався петрогліфами Теректи Аулие академік А.Х. Маргулан і пізніше, в п'ятдесяті роки. Пізніше комплексні дослідження петрогліфів Теректи Аулие, поселення Талдисай і могильників епохи бронзи Айбас дарас були здійснені в 2000-2004 роках відомими археологами Казахстану спільно з вченими Канади і Італії. Ця спільна робота з зарубіжними колегами дозволила вивести наукові дослідження Теректи Аулие на світовий рівень. Комплексне дослідження знаменитого археологічного пам'ятника проводилося в 1990 році експедицією під керівництвом З.С. Самашева.

Мавзолей Жубан ана

Мавзолей Жубан ана

фото Qazaqstan3d.kz

Мавзолей Жубан ана (Жуан Ауліе), побудований в ХІ столітті в Жанааркінском районі Карагандинської області, на правому березі річки Сарису, унікальний тим, що майстер зводив його, використовуючи складні будівельні прийоми, вирішуючи в абсолютному вигляді точні інженерні завдання. Купольно-центричний спорудження дає мавзолею зовнішню красу, забезпечує міцність будівлі. Всі цеглини мають однаковий розмір і форму, що доводить розвиток культури виробництва будівельних матеріалів. Зведено будова зі спеціального розчину, секрет його виготовлення втрачено, але однозначно - матеріал дуже міцний. Незважаючи на складні погодні умови, воно дійшло до нашого часу і добре збереглося.
Вхід в мавзолей оформлений у вигляді стрілчастої арки і орієнтований на південний схід. Основні несучі конструкції пам'ятника виконані з паленого і сирцевої цегли і мають тришарову систему. Мавзолей з середньовіччя шанували як «Ауліе молу». За легендою, в епоху Алтин орди
вздовж річки Сарису жив Талмас ата. Був у нього верблюд Желмая. На нічліг він зупинявся у Жубан ана, після уздовж річки Сарису заїхав до Болган ана, белгия ана. Желмая скакав як вітер по піску Жетиконир, зупиняючись у святих місць. Тут мандрівники ночували, жінки вдосконалення-шалі паломництво. Ці чотири історичних мавзолею розташовані вздовж річки Сарису. Записи про пам'ятник Жубан ана опубліковані в 1762 році в творі П. Ричкова «Оренбурзька топографія». Є відомості, що першим в 1863 році зняв проект і намалював пам'ятник Ш. Валиханов. У 1946-му мавзолей досліджувала археологічна експедиція АН КазССР. У 1974 році мавзолей виміряли і зробили рісуночних фіксацію. Мавзолей Жубан ана входить до переліку історичних і культурних пам'яток республіканського значення.

Мавзолей Айши бібі

Мавзолей Айши бібі

фото IQAP.KZ

Мавзолей Айши бібі - унікальний і цікавий пам'ятник архітектури XII століття, хто ж не має аналогів в архітектурно-будівельній культурі Казахстану і Середньої Азії. Мавзолей декорований чудовій по красі суцільний облицюванням з теракотових плит, прикрашеної орнаментами 60 відов.Мавзолей знаходиться в селі Айша биби Жамбилська району Жамбилська області. Він є шедевром середньовічної архітектури Караханидского епохи, спорудженим у караванної стежки на південь від Акиртаса. Точних відомостей про будівництво мавзолею не залишилося, але він є пам'ятником любові і скорботи. Існує більше 28 версій легенди про кохання східній красуні Айши бібі і відважного Карахана. За легендою, Айша була дочкою вченого і поета XI століття Хакіма Сулеймен Бакиргані, після його смерті вона виховувалася у шейха Айкожі. Айша полюбила молодого правителя Тараза Карахан Мухаммеда (в честь якого зведено мавзолей Карахана в Таразі). Одного разу Карахан Мухаммед попросив руки Айши, проте її вихователь шейх Айкожа не дав згоду. Тоді дівчина обманним шляхом, самовільно поїхала в Тараз до коханого. На жаль, нареченому не вдалося побачити її більше, так як вона загинула на березі річки Аса від укусу змії, яка сховалася в головному уборі. На місці її загибелі був споруджений мавзолей. За іншою легендою, красуня Айша була дружиною Карахана і правитель, сумуючи після її передчасної кончини, знайшов кращих майстрів, щоб побудувати над її могилою мавзолей небаченої краси. Нині мавзолей Айши бібі - місце паломництва жінок, які мріють народити довгоочікуваного дитини. В письмових джерелах відомостей про особу Айши бібі немає, поховання в мавзолеї археологами не досліджене. Мавзолей вже в XIX столітті мав значні втрати, вціліли лише залишки стін і кутових колон, вкриті суцільним килимом різьбленого декору. Але і в зруйнованому вигляді цей пам'ятник виробляв то глибоке і незабутнє враження краси і гармонії, яке дозволяє безпомилково відрізнити серед безлічі прекрасних і гідних архітектурних творів ті, що називають шедеврами.

Мавзолей Бабаджі Хатун

Мавзолей Бабаджі Хатун

фото ru.wikipedia.org

Мавзолей Бабаджі Хатун (Х-ХІ ст.). Будівництво цього пам'ятника степового зодчества пов'язане з легендами про зведення мавзолею для Айша биби. За легендою, після загибелі Айши бібі її няня Бабаджі хатун стає його доглядачем, а після смерті її ховають за двадцять кроків від мавзолею дівчата. Для відданою жінки побудували спеціальний мавзолей і назвали її іменем - мавзолей Бабаджі хатун. Ці дві будівлі є величними пам'ятниками і святим місцем для мусульман, які здійснюють хадж. Сьогодні до мавзолею приходять жінки просити про подружнє щастя і про потомство. Найяскравішою і відмінною рисою мавзолею Бабаджи хатун є 16-реберний намет-купол, встановлений на 16-реберном «зірчастому» барабані. На думку Е. М. Байтенова, мавзолей Бабаджі хатун «один з найбільш ранніх мавзолеїв з шатровим куполом». Не виключено, що це перший в історії архітектури мавзолей з ребристим шатром. Другий за часом відомий мавзолей з 16-реберним шатром, «Кумбез Манаса», будівництво якого відноситься до монгольського періоду і датується XV ст. Він також знаходиться в Таласської долині, але на території Киргизстану. Згідно світогляду мусульман, заповідям пророка Мухаммада, його хадисам, за якими повторюється три рази: «Рай під ногами матері», «Поважай матір, спочатку роби добро своєї матері», жінку поважали і статус її був високим в усі часи.

Культовий пам'ятник Домбауил

Культовий пам'ятник Домбауил

фото dollartree.info

Мавзолей Домбауил примітний тим, що є, на думку багатьох вчених, одним з найдавніших споруд, якими розташовані в Центральному Казахстані. Вважається, що воно було побудовано ще за часів панування гунів і було призначене для культових обрядів. Мавзолей побудований з каменю-плитняку на глиняному розчині. Внутрішнє приміщення трапецієподібної форми. Вхід орієнтований на схід. Одне з найбільших споруд з каменю в Казахстані, побудоване в доисламский період, в VIII -IX ст. Розташовується на лівому березі річки Каракенгір. Існують різні легенди про Домбауила. Одна з них свідчить, що він був придворним музикантом Чингісхана. Коли син Чингісхана
Джучі (Жоши) хан загинув на полюванні, придворні боялися повідомити звістку потрясателей Всесвіту. Лише Домбауил (за іншими легендами Кетбуга) погодився розповісти Чингисхану про смерть сина: він, не кажучи ні слова, мовчки грав на домбре, грізний хан зрозумів мову музики і наказав залити домбри гарячим свинцем. Але є інша легенда: Домбауил був тим самим джигітом, винищили табун куланів, через які загинув Джучі хан. А третя версія говорить про музиканта-кобизісте, чиє ім'я згадується в тюркському епічному творі «Огуз-наме». У монолозі великого поета-жирау Сипира Сургалтайули, який прожив на світі 180 років, в зверненні до хана Тохтамиш йдеться:
Побачив я білий світ,
Мені сто вісімдесят років,
І душа жива в мені ...
Бачив навіть Домбаула,
Казкового мудреця,
Його знали всі аули,
Попереду він гнав гінця.
(Переклад О. Жанайдарова)
Отже, Домбаул - персонаж швидше казковий, фольклорний, ніж історичний. Та обставина, що у «казкового мудреця» є не тільки місце поховання, а й мавзолей його імені, робить честь зодчим Великого степу і тим шляхетним людям, які піклуються про те, щоб імена народних героїв і народна пам'ять про них жили в століттях .. .

Мавзолей Жоши-хана

Мавзолей Жоши-хана

фото silkadv.com

Пам'ятник архітектури XII -XIII ст. Мавзолей Жоши хана (Джучі-хана) - один з найвідоміших і видатних пам'яток казахського зодчества монгольського періоду. Він расположенв Улитауском районі Карагандинської області, в 50 км на північний схід від м Жезказгана, в долині р. Каракенгір, в 2 км від правого берега, недалеко від села Малшибай Карагандинської області. Вважається, що мавзолей споруджений в 1227 році над могилою сина Чингісхана - Жоши хана. У той же час існують і версії про те, що його побудував в XIV або XV столітті один з нащадків Жоши хана.
Мавзолей має прямокутну форму. Досить хитромудро і витончено виконана арка мавзолею. У споруди подвійний купол. Зовнішній купол не зберігся, раніше він спирався на зірчастий 17-гранний барабан дуже рідкісної форми і був облицьований плитками і бірюзовою поливою. Пізніше, після реконструкції в 2000 році, купол був відновлений. Внутрішній півсферичний купол викладений кільцевими рядами на Ганчева розчині. Пол мавзолею вимощений цеглою. Інтер'єр висвітлюється двома арочними отворами, розташованими в бічних камерах. Історія походження мавзолею відома лише за легендами. В околиці гір Улитау перебувала ставка Жоши хана. Він любив красиві степові пейзажі передгір'їв. Ставши правителем величезної степ
ної країни, Дешт-і-кипчаки, Жоши загордився і перестав виконувати накази батька, нещадного Чингісхана. Каган монголів не міг стерпіти непокори старшого сина і таємно послав шпигунів, щоб вони організували загибель Жоши. За легендою, Жоши хан знайшов свою смерть під час полювання, будучи розтерзаних ватажком косяка диких тварин, кульгавий куланів, який вже був поранений стрілою. Тікав кулан раптово розвернувся, кинувся на Жоши, зірвав хана з коня і відгриз йому праву руку ... Легенду про те, що в мавзолеї похований саме Жоши хан, підтверджують результати досліджень радянських археологів. У 1946 році тіло Джучі-хана було викопано. У гробниці було виявлено скелет без правої кисті з надрубленним черепом. Наведемо ж і текст легенди про Хромом куланів Жоши хані, оскільки мораль, яка з неї випливає, повчальна і пояснює історію походження нашої домбри. Старший син правителя Золотої Орди Чингізхана царевич Жоши (Джучі) був призначений ханом в країні Дешт-і-Кипчак (територія сучасного Казахстану і деяких прилеглих областей). Столиця цієї держави перебувала в горах Улитау. Одного разу, полюючи на диких куланів, Жоши був атакований розлюченим тваринам і загинув. Ніхто з наближених і слуг Чингізхана не міг сказати великому кагану про смерть старшого сина. За те, що людина принесла погану звістку кагана, покладалася смерть. І тоді Великий співак Ули Жирши вистругав з берези домбри, натягнув на неї струни і, прийшовши до палацу Чингізхана, впавши на коліна перед його троном, ис-повнив на домбре сумну мелодію - кюй. У цій мелодії-Кюе передавалося музичними фарбами, як син великого Чингізхана царевич Жоши виїхав на полювання, як йому зустрілося стадо куланів і як царевич почав полювання на них. Ватажком в стаді куланів був великий самець, досвідчений і сильний, в одному з боїв у нього була пошкоджена нога, і в народі ватажок куланів носив ім'я «Кульгавий кулан». До сих пір ватажок куланів вміло вів своє потомство від погоні, але на цей раз небезпека була велика, Жоши з воїнами вже наздоганяли куланів, кобил і малоліток. Ось-ось мала розпочатися вбивча стрільба з луків, люди на конях доганяли диких тварин. У цей момент кульгавий ватажок, не шкодуючи власного життя, розвернувся і кинувся на переслідує його царевича Жоши і скинув його на землю. Так загинув Жоши ... Ули Жирши закінчив грати на домбре, не сказавши при цьому ні слова, але Чингізхан і всі інші зрозуміли по звучанню музики, по тому, як домбра передавала тупіт скачуть коней, тривогу куланів за молодих і слабких лошат, силу і мудрість Кульгавого кулана, що бережуть свій косяк. Особливо трагічними були звуки, коли Кульгавий кулан напав на царевича! .. Довго мовчав Чингізхан, і його оточення не сміливо вимовити ні звуку. Нарешті великий каган вимовив: «Ти приніс мені важку звістку про загибель мого сина. Я все зрозумів, слухаючи твою домбри. Ти гідний смерті за свою чорну звістку, але ти сам не вимовив ні слова, нехай буде покарана твоя домбра. Залийте їй горло свинцем! »З тих пір, кажуть люди, плоска сторона домбри, куди впали краплі гарячого свинцю, має отвір ... Початок вивченню мавзолею Жоши хана було покладено Ш. Валиханова в статті« Про киргиз-Кайсацкой могилах і старожитності взагалі »(1855 м). У 1868 р в роботі підполковника Красовського «Область сибірських киргизів» з'являється опис цього древнього будови.

Мавзолей Алаша-хана

Мавзолей Алаша-хана

фото e-history.kz

Мазар побудований народними майстрами в XI- XII ст. в честь Алаша хана. Його ім'я безпосередньо пов'язане з появою трьох жузов казахського народу. Один із знаменитих мавзолеїв Казахстану розташований в долині річки Каракенгір, недалеко від села Малшибай, в Улитауском районі Карагандинської області. В етногенезі народу, в першій половині IX ст. і X ст., коли казахи ще не називалися казахами, вони іменували себе народом Алаш. Алаша (Алаш) хан, за легендою, є прабатьком шести основних племен. Людиною, що об'єднав войовничі тюркські племена, великим воїном, прекрасним політиком, справедливим суддею, правителем держави. У формуванні національної свідомості образ Алаша хана грає роль прародителя. Рашид ад-Дін і Абельгази стверджують, що місце проживання Алаша хана - центральна частина Дешт-і-Кипчак. За переказами, записаним Ш. Валиханова, у Туркестанського хана Арслана передчасно народився син, якого він, як не старався, не зміг полюбити, тому і назвав Алаша. Подорослішавши, юнак зумів за короткий час зібрати навколо себе однодумців і завоював авторитет у простого народу. Алаша був талановитим, розумним людиною, його піднімали на килимі. Він шанувався як діяч, який об'єднав племена кочових тюрків і створив першу державу Алаш (казахське держава). «Шість алаша» - шість племен, що послідували за шістьма синами Огуз. Після розпаду Золотої Орди «Алаш» став гаслом об'єднання кочових казахів. Відомий історик Ж. Артикбаев в книзі «Матеріали до історії правлячого дому казахів» порівнює численні легенди про Алаша хані і знаходить більш повним варіант М. Купеева: «До Алашахана казахи були єдиним народом і державою, і інші народи не визнавали їх в такій якості . Вибравши пегого хлопчика правителем, вони вимовляли його ім'я під час воєн як девіз - бойовий клич. У них була домовленість рухатися на ворога з цим девізом, а тих, хто не скаже його, будь він навіть рідним батьком, вбивати, як запеклого ворога. З тих далеких часів залишилися слова: «Коли Алаш став алаша, коли став ханом Aлаш, коли нашим будинком стала дерев'яна юрта, коли нашим девізом стало ім'я Алаша, тоді стали ми казахами, дітьми трьох жузов». У міфопоетичного середовищі він є людиною, яка знаходиться на передньому краї найважливішої події для всієї нації в цілому. У священному Улитау є місце, яке має величезне значення для становлення казахської держави. Там знаходяться мавзолеї Алаша Хана, Джучі Хана, Домбаула, Дузена і мавзолей Ердена. Є інформація, що мавзолей Алаша хана є пантеоном, де поховані знамениті хани і правителі того часу - Едигей, Тохтамиш, Ежен, Хакназар і Тауекеля. Мавзолей Алаша хана - єдиний з середньовічних мавзолеїв, архітектурне наслідування якому стало в центрально-казахстанських степах традицією, глибоко вкоріненою в будівництві мавзолеїв казахської знаті XIX в. - початку XX ст. Відомий навіть приклад прямого копіювання - мавзолей Дузена Сандибаева, побудований в 60-х роках XIX ст. За переказами, його будівельник сералю Еламанули щодня їздив на коні до мавзолею Алаша хана, щоб вивчати пристрій і розташування його конструкцій.


Більше новин в Telegram-каналі «Zakon.kz» . Підписуйся!


Реклама



Новости