Топ новостей
♥ ТОП Камни-талисманы Скорпиона
Разумеется, социальные сети предназначены в первую очередь для того, чтобы человек мог отвлечься от повседневных проблем, расслабиться и пообщаться со знакомыми. Таким образом, в топах расположены группы,

Перетяжка мягкой мебели
Обивка мягкой мебели: что предпочесть? Выбирая мягкую мебель, мы обращаем внимание на большое количество разнообразных факторов. Речь идет не только о таких характеристиках, как форма, цвет диванов

Внедрение erp системы
Если Вы сам деятель науки или просто любознательный человек, и Вы частенько смотрите или читаете последние новости в сфере науки или техники. Именно для Вас мы создали такой раздел, где освещаются последние

Интернет магазин инструментов в украине
У всех нас есть кухонные ножи. Кого-то устраивают те, которые уже есть, а кто-то, наверняка, был бы не против поменять имеющиеся, но не знает, на что стоит обратить внимание. Это статья про то, из каких

Выбираем душевые поддоны
Один из самых популярных вариантов - угловые душевые кабины. Они состоят из поддона и шторок - дверей. Стенками служат стены помещения. Прямоугольные модели со стенками тоже достаточно популярны, но

Страница сайта
Для большинства чайников вопрос "Как выбрать тему для сайта? " становится самым мучительным. Чтобы облегчить себе муки выбора, определитесь сначала с мотивациями.  Зачем вы хотите сделать сайт? Какие

Инсталляция + унитаз
На сегодняшний день клей герметик для стекла в большей степени. . . . Обкладываем цоколь клинкерной плиткой

Как заполнить адрес доставки на алиэкспресс
Многие наши соотечественники сегодня предпочитают не переплачивать посредникам и торговым организациям, а получать товары непосредственно у их производителей-китайских товарищей. Для этого, разумеется,

Бесплатная коробочная CRM+ERP для малого
Производственная индустрия переживает значительные изменения на протяжении нескольких последних лет. Если раньше компании производили продукцию по требованию клиента, то сейчас многие компании становятся

Как бороться с респираторными заболеваниями у детей
Простуда или если выражаться медицинским языком – острое респираторное заболевание или острая вирусная инфекция – эта группа заболеваний, возбудителями которых является вирусная инфекция. Большинство



РЕКЛАМА



Календарь

Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну, про Росію, про батьківщину

  1. Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну,...
  2. Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну,...
  3. Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну,...
  4. Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну,...
  5. Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну,...
  6. Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну,...
  7. Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну,...

Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну, про Росію, про батьківщину

У 1800 році 6 травня по старому стилю, 19-го - за новим, тихо відійшов до Господа великий російський полководець Олександр Васильович Суворов . Його повна небезпек, скорбот і труднощів життя закінчилася в день пам'яті Іова багатостраждального.

Цікаво відзначити, що з днем пам'яті цього святого пов'язане і ще одна знаменна подія - останній всеросійський імператор Микола II, нині зарахований до лику святих, народився 6 (19) травня 1868 року.

Цих таких різних, що жили в настільки відмінні історичні епохи людей, з'єднує і глибока віра, і гаряча, жертовна любов до Батьківщини, і духовне подобу великому старозавітному праведному, який і в дні благоденства, і в дні тяжких скорбот не грішити проти Бога.

У нашій статті ми спробуємо дати начерк морального портрета Олександра Васильовича, спираючись в основному на його висловлювання, листи та накази, зберігаючи орфографію оригіналу.

Суворов - одне це славне ім'я здатне вселити бадьорість і підняти дух людини, який його вимовляє. Воно, це ім'я, асоціюється з доблестю, з перемогою, зі славою російської зброї і російської держави. І доблесть, і перемоги, і високі зразки мужності ми можемо зустріти і в історії інших епох, народів і держав. Але хотілося зупинитися на тих особливостях характерних саме для російського воїнства, які кореняться в своєрідності російського Православ'я. Це своєрідність проявилося вже на самій зорі російської історії.

Після смерті святого рівноапостольного великого князя Володимира , Який хрестив Русь, київський престол захопив, не маючи на це прав, його син Святополк. Князя Бориса, законного спадкоємця, в цей час не було в Києві, тому що він готувався йти в похід проти печенігів. Він володів і правом, і владою і збройною силою, щоб зайняти великокняжий престол, але він не вжив ні того, ні іншого, ні третього, і розпустив свою дружину, тому що не міг і не хотів звертати свою зброю проти співвітчизників, брати участь у братовбивчій усобице. Так само вчинив і його молодший брат князь Гліб, і обидва вони були вбиті за наказом Святополка, прозваного окаянним. Кара незабаром наздогнала братовбивцю: він був зігнав з престолу, зазнав поразки, від розладу захворів і всіма покинутий помер в муках.

Народ зрозумів і оцінив подвиг самовідданості князів - страстотерпців Бориса і Гліба , Які були зараховані до лику святих, ставши першими руськими святими. Минуло трохи більше двох століть. У той час Русь була пригнічені і зі сходу і з заходу і важко сказати, який ворог був небезпечніше: дикий степ, або культурна, яка вважає себе християнською католицька Європа. Суздаль, Володимир, Київ, і десятки інших російських міст лежали в руїнах, зруйновані і розорені татарським погромом. В цей час, користуючись ослабленням Русі, із заходу на неї рушила хрестоносний військо шведів, які розраховували на те, що їм зможе протистояти тільки невелика новгородська дружина.

Однак князь Олександр, що був тоді новгородським князем, міг спиратися не тільки на хоробрість і мужність нечисленних новгородських дружинників, не тільки на своє високе військове мистецтво. Він протиставив ворогові і ще одне: свою віру в Бога і в Його всемогутню допомогу. "Не в силі Бог, а в правді", - з цими словами повів князь Олександр своїх воїнів на Невській битві. І його віра не була осоромлена. У ніч перед боєм воїну, що стояв на варті, видіння. Він побачив в пливе по річці човні двох князів, один з яких сказав іншому: "Брат Гліб, вели гребти, щоб допомогти нашому родичу Олександру".

Відбулася рішуча битва, шведи були розгромлені, причому допомога Божа була явлена ​​і видимим чином: на протилежному березі річки, де не було російських воїнів, серед шведів почалася паніка, і вони самі знищували один одного. Ось це стояння за правду, віра в Божу допомогу, самовіддане, безкорисливе служіння своєму народові є найбільш характерними моральними рисами російського православного воїнства.

Звичайно, і в російській історії були і міжусобні війни, були і прояви жорстокості і несправедливості, навіть злочину, але як казав Ф. М. Достоєвський, про народ слід судити не за тими глибин, до яких він опустився, а по тих вершин, яких він досяг. У російській народі ідеали військового служіння завжди були дуже високі, тому так багато святих серед російських князів - воїнів. Спадкоємцем цих ідеалів глибоко їх усвідомили і втілили в життя був великий російський полководець А. В. Суворов.

Перш за все, відзначимо його глибоку, церковну віру, на яку він спирався і яка визначала його вчинки в найкритичніші моменти його життя. Першого жовтня 1787 року під час російсько - турецької війни відбулася знаменита битва на Кінбурнській косі. Турки встигли до цього часу добре вивчити свого супротивника і вибрали цей день не випадково: першого жовтня за старим стилем, чотирнадцятого - за новим святкується Покров Божої Матері. Це свято здавна шанобливо і урочисто шанувався на Русі. Користуючись тим, що Суворов і воїни його невеликого загону знаходилися в храмі на божественної Літургії, турки змогли безперешкодно висадити десант, який багаторазово перевершував за чисельністю сили, якими командував Суворов.

Йому неодноразово доповідали про висадку ворожого десанту, але він не робив ніяких дій, поки не була закінчена літургія , І не був відслужений молебень про перемогу. Бій, що закінчилося повною поразкою турків, було запеклим і кровопролитним і тривало до глибокої ночі. Сам Суворов був двічі поранений і ледь не потрапив в полон.

Ось з яким тонким почуттям гумору він написав про це своїй дочці Наталії: "У нас все було бійки сильніше, ніж ви б'єтеся за волосся; а як справді потанцювали, то я балу вийшов - в боці гарматна картеч, в лівій руці від кулі дірочка, так піді мною коня мордочку отстрелили: насилу годин через вісім відпустили з театру "... В одному з листів він пише про те, що" в день битви або походу розміряли він все передлежаче, бере всі необхідні заходи, і вручає себе абсолютно промислу Вишнього ". Почуття своєї глибокої віри в Бога, тверде уповання на Його близькість, Суворов передавав і своїм солдатам:

"Солдату належить бути здорову, хоробрий, тверду, рішучість, правдивість, благочестивий. Молися Богу! від Нього перемога. Чудо богатирі, Бог нас водить, Він нам генерал. "Суворов постійно вчився і у знаменитих полководців давнини, і у своїх сучасників. Він "військове щастя підкорював собі швидкістю Цезаря, який і серед білого дня вмів своїх ворогів ловити і оточувати і нападав на них коли і де хотів". Але не тільки швидкості, але і стислості Цезаря наслідував і навіть перевершував її Суворов. Відомо донесення Цезаря Сенату про перемогу: "Veni, vedi, vici - прийшов, побачив, переміг". Коли під Фокшанами сімнадцяти тисячам австрійських солдатів протистояло більш восмідесяті тисяч турецьких, то Суворов у відповідь на прохання австрійського генерала Кобурга про допомогу відповів одним словом: "Іду".

За розмитим дощем дорогах, форсуючи розлилися річки, суворівські чудо - богатирі пройшли сто верст за дві з половиною доби. Стрімкість маршу була настільки велика, що турки не могли повірити, що з'явилися російські. Турецькі сили були розосереджені, що дозволяло їх бити по частинах. Кобург коливався, так як у союзників було всього двадцять п'ять тисяч людей, з них вісім тисяч росіян. Тоді Суворов заявив, що він атакує один. Честь австрійської зброї була зачеплена, і Кобург зважився. Потайний марш на зближення, раптовість і чарівність ударів російських військ, які взяли на себе найважчу задачу принесли повну перемогу. Суворов безсумнівно володів пророчим даром.

За шістнадцять років до Вітчизняної війни 1812 року він писав: "Ні, а прінятца за корінь, бити французів. Від них вона (війна авт.) Родітца, коли вони будуть в Польщі, тоді вони будуть тисяч 200 - 300. Варшаві дали хлист в руки Прусскому Королю, у нього тисяч 100. Вважайте турків (благодать Божа зі Швеції); Росії виходить мати до півмільйона ". Дивно, що не тільки чисельність військ, а й розстановка сил передбачена зовсім вірно. Польща і Пруссія дійсно виступили на стороні наполеонівської Франції, Швеція зберегла нейтралітет.

Суворов не міг тільки припустити, що Туреччина буде настільки ослаблена, що не братиме участі у війні, а союзна Австрія змінить і стане на сторону французів.

Суворов мав і іншим дуже рідкісним даром: бачити сильні сторони і захоплюватися достоїнствами своїх справжніх чи можливих супротивників. Ось блискуча характеристика, яку він дав Наполеону: "О как крокує цей юний Бонапарт! Він герой, він чудо - богатир, він чаклун! Він перемагає і природу і людей; він обійшов Альпи, як ніби їх і не було зовсім; він сховав у кишеню грізні їх вершини, а військо своє затаїв в правому рукаві свого мундира. Здавалося що ворог тільки тоді помічав його солдатів, коли він їх спрямовував, немов Юпітер свою блискавку, сіючи всюди страх і вражаючи розсіяні натовпу австрійців і пьемонтцев. О, як він крокує! Лише тільки він вступив на шлях военачальства, як вже він розрубав Гордіїв вузол тактики. Не переймаючись про кількість, він всюди нападає на ворога і розбиває його начисто. Йому відома непереборна сила натиску - паче не треба. Сопротівнікі його будуть наполягати на млявою своїй тактиці, підпорядкованої пір'ю кабінетним; а у нього військова рада в голові. В діях вільний він, як повітря, яким він дихає; він рухає полки свої, б'ється і перемагає по волі своїй! Ось мій висновок: поки генерал Бонапарт буде зберігати присутність духу, він буде переможцем; великі таланти військові дісталися йому в спадок. Але якщо, на нещастя своє, кинеться він у вихор політичний, якщо змінить єдності думки, - він загине ".

У цій характеристиці яскраво проявляються риси не тільки Наполеона, а й самого Суворова - і вміння проникати в суть речей, і надзвичайна душевна щедрість, великодушність, не кажучи вже про його абсолютно самобутній, оригінальний, стрімкому літературному стилі.

Необхідно знову відзначити пророчий дар Суворова: він зміг передбачити долю Наполеона, який змінив "єдності думки і кинувся у вир політичний", сплативши своє падіння мільйонами людських життів.

При всій своїй широті і душевної щедрості, Суворов був абсолютно нетерпимий до будь-яких порушень військового обов'язку. В італійському поході австрійська піхота відстала, генерал Мелас пояснював це поганою погодою.

Суворов відправив йому лист такого змісту: "До відома мого доходять скарги на те, що піхота промочила ноги. Виною тому погода. Перехід був зроблений на службі могутньому монарху. За доброю погодою ганяються жінки, щиглі так лінивці. Великий балакун, який скаржиться на службу, буде, як егоїст, усунутий з посади ... Італія повинна бути звільнена з-під ярма безбожників і французів; всякий чесний офіцер повинен жертвувати собою для цієї мети. Ні в якій армії не можна терпіти таких, які мудрують. Окомір, швидкість, натиск! - цього буде досить! "

Ми живемо в пост-християнську епоху, коли здається, що жорстокість просто розлита в повітрі, а слово "милосердя" тільки - тільки знову входить в наш лексикон. За часів Суворова бій був рукопашним, здавалося б, більш жорстоким, ніж коли противники не бачать один одного, але тоді люди не запеклими. Чому? Про це, тобто про збереження душі солдата від жорстокості, звичайно багато думав Олександр Васильович.

Ось що ми можемо почерпнути з його знаменитої "Науки перемагати".

Ворог прикладає "гніт на картеч, кинься на картеч:

летить понад голови, гармати твої, люди твої,

вали на місці, гони, коли, іншим давай пощаду!

Вони такі ж люди: гріх марно вбити.

Вмирай за будинок Богородиці, за Матінку, за пресвітлих будинок. Церква Бога молить.

Хто залишився живий, тому честь і слава!

Обивателя не ображай, він нас годує і поїть; солдат не розбійник ".

Поряд з продовженим дією "вали, гони, коли", дієслово "вбити" коштує в досконалій формі. Якщо ворог поклав зброю, він вже не ворог і просто грішно, злочинно "марно вбити" такого ж людини, як і ти. "Солдат не розбійник", не можна з почуття злоби чи помсти вбити, навіть одного, беззбройного людини. Суворов "милість до переможених закликав" задовго до Пушкіна.

Ось витяги з наказу, відданого А. В. Суворовим перед штурмом передмістя Варшави - Праги:

"Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент. І для того: Мисливці (добровольці - авт.) Зі своїми начальниками стануть попереду команди. Коли підемо, воїнам йти в тиші, не говорити ні слова, чи не стріляти. Підійшли до рову, - ні секунди не зволікаючи, кидай в нього фашинником, спускайся в нього і став до валу сходи. Коротка сходи? багнет в вал, - лізь по ньому, другий, третій. Товариш товариша Обороняй! Стріляниною не займатися, без потреби не стріляти; бити і гнати ворога багнетом; працювати швидко, скоро, хоробро, по-русски! В дома не забігати; ворога, що просить пощади щадити; беззбройних не вбивати; з бабами не воювати; малолітки не чіпати. Кого з нас уб'ють, - Царство Небесне, живим - слава! слава! слава! " Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент Нам, далеким нащадкам суворовських - диво богатирів, відрадно і, можливо, несподівано почути, що "працювати швидко, скоро, хоробро" це означає - працювати "по-російськи".

Звертає на себе увагу те, з якою турботою і постійністю Суворов оберігає душі своїх солдатів від жорстокості, закликаючи їх милосердя і шляхетності, до християнського відношенню як до ворожих солдатів, так і мирного населення. Таке ставлення до морального вигляду солдата, мабуть, характерно виключно для російської армії.

Ось для порівняння наказ, відданий німецької кайзером Вільгельмом II 27 липня 1900 року каральному загону в Китаї: "Солдати, при зустрічі з ворогом перемагайте! Нікому не давайте пощади, не беріть полонених! Будьте нещадні до всіх, хто потрапить у ваші руки! Нехай бояться німецького імені, як колись боялися імені Атілли! "

Нагадуючи про часи Атілли, кайзер закликає своїх солдатів помститися китайцям - віддаленим нащадкам гунів за той страх і за ту поразку, які понад півтори тисячі років тому німецькі племена зазнали від очолюваних Атіллою гуннских орд. Відзначимо, що цей наказ був відданий задовго до приходу до влади фашистів і Другої світової війни, що потрясла весь світ жорстокістю німецької армії і німецького народу.

Добре відомо, що відносини Суворова з імператором Павлом не були простими, однак ця проблема часто розглядається упереджено і спрощено. І в історичній науці, і в широкому громадській думці міцно утвердився розхожий стереотип про імператора Павла як про недалеке, нерозумному, жорстокому, навіженому правителя. Це уявлення в корені невірно. Ми не можемо в рамках нашої статті обговорювати це питання, відзначимо лише, що імператор Павло був непересічною, сильною, складною і трагічною особистістю, по гідності не оціненої історією. Він був запальний, неврівноважений, але добрий, по-лицарськи великодушний і по-дитячому довірливий. Його нещастям було те, що він був оточений, а краще сказати обплутаний, досвідченими в плетінні інтриг, лукавими царедворцями, які, врешті-решт, його і погубили, обмовити і перед сучасниками, і перед нащадками. Ці сили і сприяли сварці імператора з Суворовим.

Незважаючи на те, що сам Суворов добре розумів, що його місце на полі бою в запалі бою, а не "в вихорі політичному", він був втягнутий в інтригу, результатом якої і стала його посилання в село Кончанское. Суворов, усвідомлюючи свої помилки, з християнською смиренністю звернувся до імператора: "... прошу дозволити мені відбути в Нилову Новгородську пустель, де я маю намір закінчити мої короткі дні в службі Богу. Спаситель наш один безгрішний. Ненавмисності моєї прости, милосердний Государ. Кину себе до освячення стопах Вашої Імператорської Величності ". Підписано це характерне лист не так, як цього вимагав етикет: "Всемилостивий Государ! Вашої Імператорської Величності всеподданнейшую ", а зовсім незвично:" всеподданнейшую прочанин Божий раб Граф Олександр Суворов-Римникського. "Імператор Павло відповів не відразу, а тоді коли склалися умови для гідної відповіді.

Росія готувалася в союзі з Австрійською імперією вступитися у войну з революційною атеїстічної Францією. Був потрібен полководець, здатно очоліті об'єднані війська. Всі погляди були звернені в БІК Суворова. Імператор звернув до него з листом: "Граф Олександр Васильович! Тепер нам не годину розраховуватіся, винного Бог пробачити. Римський Імператор требует Вас в начальники своєї армії и вручає Вам частку Австрії та Италии. Моя справа на це погодитись, а Ваше Врятувати їх. Поспішайте пріїздом сюди и не забирайте у слави Вашої годині, а у мене удовольствие Вас бачити ". Цей лист красномовно говорить про великодушність імператора Павла: здатність визнавати свої помилки є ознака величі душі. "Винуватого Бог простить" - самодержець тільки так міг просити вибачення у свого підданого. Великий полководець, забувши всі образи, відповів у притаманній йому стрімкої короткої манері: "Негайно упаду до ніг Вашої Імператорської Величності".

Російська армія, блискуче завершивши Італійську кампанію, вступила на землю Швейцарії, значна частина якої припадає на Альпи. Суворов, також як і його солдати, вперше в житті потрапив в гори. Ні сам полководець, ні його армія не мали досвіду війни в горах. Російської армії протистояли французькі альпійські стрілки, повністю оснащені і навчені для ведення гірської війни. Квітучі долини змінюються теснинами, оточеними високими непрохідними горами, перевали на висоті більше двох тисяч метрів, круті підйоми ...

Сама природа, здавалося б, перешкоджає зусиллям людини. Крім того, після закінчення Італійської кампанії армія відчувала брак підкріплення і боєприпасах. Все це багаторазово множилося активними діями досвідченого ворога, чиє опір зростала завдяки несвоєчасним, невмілим, або зловмисних дій союзників - австрійців, на чию вірність, як виявилося, не можна було покладатися. Французька армія, яка грабувала і принижувати місцеве населення, повністю позбавляла себе його підтримки. Талейран, міністр закордонних справ Франції, говорив, що багнети - це хороша річ, яка дозволяє робити все, але має істотний недолік - на них не можна сидіти.

Російська армія усвідомлювала своє служіння як місію, як проповідь Православного християнства народам, які страждали під ярмом безбожної влади. Російське христолюбиве воїнство - воїнство, полюбило Христа, і Христом улюблене, набувало любов і отримувало допомогу місцевих жителів, які влада, заснована на насильстві, придбати не може. Слава про доблесть і людинолюбство Суворова і його солдат бігла попереду російської армії. Суворов вільно спілкувався зі швейцарцями на їхній рідній мові, володів незвичайною здатністю розташувати до себе будь-яку людину, незалежно від його соціального стану, віку, освіти, віри, національності.

Швейцарці прийняли А. В. Суворова і російську армію, як своїх визволителів і допомагали, чим могли. Постійна, напружена робота над собою, приголомшлива здатність сприймати і засвоювати нове, передбачення, здатність передбачати розвиток подій, візуально уявляти собі місця майбутніх битв, а також здатність знайти вихід з безнадійного становища, в які ставили його не тільки вміння і хоробрість противника, а й невірність союзників, відрізняли Суворова.

Але найголовніше, що вінчала його військовий геній - це щира любов і дбайливе ставлення до солдатів. Його турбота про них ясно проявляється в даних Суворовим правилах ведення військових дій в горах, які він склав на початку вересня 1799 року безпосередньо перед Швейцарської кампанією: "Для оволодіння горою, ворогом займатися, має пропорційно ширині оной, взводом чи, ротою, або і більше розсипаючи, лізти на вершину; - інші ж батальйону під сте кроках слідують; а в кривизну гір, де ворожі постріли не шкідливі, можна відпочити, і потім знову йти вперед. Одною стрельбою ніяким піднесенням опанувати не можна, бо стоїть на нім ворог вельми мало шкодимо.

Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через; навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму. Само по собі зрозуміло, що не потрібно на гору фронтом сходити, коли бічними сторонами ону обійти можна. Якщо ворог забариться опанувати підвищеннями гір, то має за них поспішно вилазити і на ворога зверху багнетами і пострілами діяти ". Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через;  навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму

... Потрапити на знаменитий "Чортів міст", перекинутий через річку Ройса, що протікає в ущелину, оточеному високими скелями, можна тільки через вузький тунель "Унгер Лох" довжиною 80 метрів. Біля виходу з тунелю генерал Лекурб розпорядився поставити гармату, заряджену картеччю, тим самим, зробивши свою позицію неприступною. Він розраховував, що змусить Суворова пробиватися крізь вузький і довгий тунель, і що, користуючись перевагою позиції, його війська зможуть відобразити фронтальну атаку російських військ, завдавши їм важкі втрати. Він не сподівався, що його позицію, оточену високими горами, можна обійти з флангів. Там, де олень пройде, там і російський солдат пройде. Можна вважати, що і французький солдат пройшов би. Але для цього необхідно знати, де ці оленячі стежки пролягають. Очевидно, що місцеві жителі показали російським солдатам проходять по гірських хребтах стежки, про які ніхто крім них не міг знати. Суворов послав стрільців по гребенях гір, які, опинившись вище французьких солдатів на 150-200 метрів, так стали своїми "цільними" (влучними) "пострілами діяти", що змусили їх, кинувши гармату, поспішно відступити від "Чортова моста".

Слід зазначити і ще кілька рис його багатогранної особистості.

Суворов, незважаючи на те, що все життя провів при армії, добре розбирався в сільському господарстві і стежив, щоб в його маєтках воно велося грамотно: "Лінь народжується від достатку. Так і тут она сталася здавна від надмірності землі і від найлегших панських оброків. В звичку ввійшло орати інші землі без гною, від чого земля вироджується і з року в рік приносить плоди гірше. Від цієї звички недбальство про примноження худоби, а через брак оного мало гною, так що і інші землі гірше угноювала, і від того головний неврожай хліба, який, від чого Боже збережи, надалі ще гірше можливо. Під посів же орати стільки, скільки за кількістю корів гній обійняти може, а неунавоженую НЕ орати і краще залишилася, гноєм не покритий частина пустити під луки, а чагарник своєчасно зрубати ".

Наші предки здавна вважали, що "земля наша багата і щедра", тільки в самий останній час з легкої руки одного з генсеків виникло уявлення, нібито ми живемо в зоні "ризикованого землеробства". Мабуть керівниками нашого сільського господарства прості і природні поради А. В. Суворова забуті, та й оброки державні не «найлегші".

Крім того, він строго стежив за допомогою багатодітним сім'ям: "У селянина Михайла Іванова одна корова! Варто було б старосту і весь світ оштрафувати за те, що допустили вони Михайлу Іванову дожити до однієї корови. Але на цей раз в перші і в останні прощається. Купити Іванову іншу корову з оброчних моїх грошей. Це роблю не в потурання і оголошую, щоб надалі на те нікому не сподіватися. Багатих і справних селян і селян мізерних розрізняти і першим пособляет в податках і роботах біднякам. Особливо почитати таких, у кого багато малолітніх дітей. Того ради Михайле Іванову понад корови купити з моїх грошей шапку в рубль ".

Суворов був не тільки глибоко віруючим, набожною людиною, люблячим і знаючим православне богослужіння, а й сам був автором богослужбових текстів: їм складено покаянний канон. Канон був написаний в лютому - березні 1800 року, тобто за півтора - два місяці до смерті. Наведемо другий тропар сьомий пісні канону:

Чи не зневажаючи милосердя і людяність Твоє, Христе, я згрішив, але через неміч людського єства: розум, пам'ять і воля слабшають там, ідеже життєвих пристрастей володіють людиною. Весі, Господи, какия спотикання поставлені ногам моїм, і в силах чи озброїтися рука моя, якщо не Ти будеш моїм путівником і ухил мене грішного від шляху лукавого.

Віра, благочестя, моральна висота і досконалість духу А. В. Суворова виявлялися не тільки при його житті, але і після його смерті. Ось свідоцтво про чудо, що сталося в Першу світову війну, його очевидця, поручика 11-го гренадерського Фанагорійського полку поета Арсенія Митропольського, який писав під псевдонімом Арсеній Несміливо:

Відступати! - і замовкли гармати,

Барабанщик - кулемет замовк.

За межу палаючий села

Відступив Фанагорійський полк.

А при батальйоні було прапор,

І благав поручик в грізний час,

Щоб Небо зглянулося над нами,

Щоб Бог святиню наш врятував.

Але вже зліва здригнулися і праворуч, -

Ворог навалювався, як ведмідь,

І захист прапора зі славою

Залишалося тільки померти.

І тоді, - клянусь, чимало поглядів

Той навік записало мить! -

Сам генералісимус Суворов

У сивого прапора виник.

Був він худий, був з пудрених косицей,

Із зіркою був його мундир.

Цього ранку перебило кращих

Офіцерів. Командир убитий.

І зовсім молоденький поручик

Наш, четвертий, прийняв батальйон.

Крикнув він: "За мною Фанагорійци!

З Богом, батальйонний командир! "

І обпік наказ його, як лава,

Все серця: святая тінь кличе!

Мчали зліва, підбігали справа,

Щоб, зіткнувшись, кинутися вперед!

Люті удару штикового

Ворог не зніс; ми ураганно йшли,

Тільки командира молодого

Мертвим ми в село принесли ...

І біля труни - це згадає кожен

Літописець життя полкової, -

Сам Суворов плакав: вночі двічі

Вартові бачили його.

Цей дух Суворова, дух російського християнолюбивого воїнства не згас зовсім і зараз, незважаючи на потрясіння, які пережила Росія за останні двісті років, особливо в нашому столітті. Уже в кінці XIX століття цей дух почав втрачати свою ясність: "За царя, за Русь, за нашу віру ми крикнем гучне ура!" Якщо Суворов закликав вмирати за будинок Богородиці - так називали берегиню Православ'я - Святу Русь, тобто за Віру; за Матінку - Царицю Небесну, і тільки потім за пресвітлих будинок, тобто за царя, то XIX столітті поняття віра і цар помінялися місцями, що стало свідченням занепаду і віри, і здорового православного шанування монарха.

У громадянську війну ворогові не давали пощади ні білі, ні червоні. Що ж стосується "обивателя, який нас напуває і годує", то Тухачевський, про який вийшла книга під промовистою назвою "Кривавий маршал", наказував застосовувати проти повсталих селян бойові отруйні гази і дбав тільки про те, щоб в зону їх дії не потрапляла скотина .

У роки Великої Вітчизняної Війни дух православного російського воїнства спалахнув знову. Дійсно, радянська влада була змушена припинити жорстокі гоніння на Церкву, з ув'язнення стали випускати священнослужителів, стали відкриватися храми і монастирі. Були засновані урядові нагороди: ордени Олександра Невського, Суворова, Кутузова, Ушакова, Нахімова - на честь глибоко віруючих, жертовно служили Церкви і Батьківщини людей. Гітлерівський генерал Гейнц Гудеріан відзначав, що однією з найважливіших причин перемоги Червоної Армії, було звернення до її історичним національним традиціям.

Потім в післявоєнні роки з різних причин наш народ втратив той моральний багаж, який був придбаний в роки Великої Вітчизняної війни ціною величезних страждань, важких поневірянь і великої крові. Зараз ми знову звертаємося до того ідеалу святості, чистоти, патріотизму, безкорисливого жертовного служіння, відданості обов'язку, яскравим носієм якого був Олександр Васильович Суворов.

Знову наша Батьківщина в небезпеці, знову потрібна напруга і об'єднання сил усього народу для її порятунку. Наша праця буде плідною, а боротьба - переможної, тільки якщо ми звернемося до тих ідеалів, перед якими благоговійно схиляв свій вільний чоло непереможний полководець генералісимус Російських військ князь Італійський граф Олександр Васильович Суворов - Римникського.

Закінчити хочеться словами А. В. Суворова:

"Помилуй Бог, ми росіяни! Розіб'ємо ворога! І перемога над ним, і перемога над підступністю буде перемога! "

Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну, про Росію, про батьківщину

У 1800 році 6 травня по старому стилю, 19-го - за новим, тихо відійшов до Господа великий російський полководець Олександр Васильович Суворов . Його повна небезпек, скорбот і труднощів життя закінчилася в день пам'яті Іова багатостраждального.

Цікаво відзначити, що з днем пам'яті цього святого пов'язане і ще одна знаменна подія - останній всеросійський імператор Микола II, нині зарахований до лику святих, народився 6 (19) травня 1868 року.

Цих таких різних, що жили в настільки відмінні історичні епохи людей, з'єднує і глибока віра, і гаряча, жертовна любов до Батьківщини, і духовне подобу великому старозавітному праведному, який і в дні благоденства, і в дні тяжких скорбот не грішити проти Бога.

У нашій статті ми спробуємо дати начерк морального портрета Олександра Васильовича, спираючись в основному на його висловлювання, листи та накази, зберігаючи орфографію оригіналу.

Суворов - одне це славне ім'я здатне вселити бадьорість і підняти дух людини, який його вимовляє. Воно, це ім'я, асоціюється з доблестю, з перемогою, зі славою російської зброї і російської держави. І доблесть, і перемоги, і високі зразки мужності ми можемо зустріти і в історії інших епох, народів і держав. Але хотілося зупинитися на тих особливостях характерних саме для російського воїнства, які кореняться в своєрідності російського Православ'я. Це своєрідність проявилося вже на самій зорі російської історії.

Після смерті святого рівноапостольного великого князя Володимира , Який хрестив Русь, київський престол захопив, не маючи на це прав, його син Святополк. Князя Бориса, законного спадкоємця, в цей час не було в Києві, тому що він готувався йти в похід проти печенігів. Він володів і правом, і владою і збройною силою, щоб зайняти великокняжий престол, але він не вжив ні того, ні іншого, ні третього, і розпустив свою дружину, тому що не міг і не хотів звертати свою зброю проти співвітчизників, брати участь у братовбивчій усобице. Так само вчинив і його молодший брат князь Гліб, і обидва вони були вбиті за наказом Святополка, прозваного окаянним. Кара незабаром наздогнала братовбивцю: він був зігнав з престолу, зазнав поразки, від розладу захворів і всіма покинутий помер в муках.

Народ зрозумів і оцінив подвиг самовідданості князів - страстотерпців Бориса і Гліба , Які були зараховані до лику святих, ставши першими руськими святими. Минуло трохи більше двох століть. У той час Русь була пригнічені і зі сходу і з заходу і важко сказати, який ворог був небезпечніше: дикий степ, або культурна, яка вважає себе християнською католицька Європа. Суздаль, Володимир, Київ, і десятки інших російських міст лежали в руїнах, зруйновані і розорені татарським погромом. В цей час, користуючись ослабленням Русі, із заходу на неї рушила хрестоносний військо шведів, які розраховували на те, що їм зможе протистояти тільки невелика новгородська дружина.

Однак князь Олександр, що був тоді новгородським князем, міг спиратися не тільки на хоробрість і мужність нечисленних новгородських дружинників, не тільки на своє високе військове мистецтво. Він протиставив ворогові і ще одне: свою віру в Бога і в Його всемогутню допомогу. "Не в силі Бог, а в правді", - з цими словами повів князь Олександр своїх воїнів на Невській битві. І його віра не була осоромлена. У ніч перед боєм воїну, що стояв на варті, видіння. Він побачив в пливе по річці човні двох князів, один з яких сказав іншому: "Брат Гліб, вели гребти, щоб допомогти нашому родичу Олександру".

Відбулася рішуча битва, шведи були розгромлені, причому допомога Божа була явлена ​​і видимим чином: на протилежному березі річки, де не було російських воїнів, серед шведів почалася паніка, і вони самі знищували один одного. Ось це стояння за правду, віра в Божу допомогу, самовіддане, безкорисливе служіння своєму народові є найбільш характерними моральними рисами російського православного воїнства.

Звичайно, і в російській історії були і міжусобні війни, були і прояви жорстокості і несправедливості, навіть злочину, але як казав Ф. М. Достоєвський, про народ слід судити не за тими глибин, до яких він опустився, а по тих вершин, яких він досяг. У російській народі ідеали військового служіння завжди були дуже високі, тому так багато святих серед російських князів - воїнів. Спадкоємцем цих ідеалів глибоко їх усвідомили і втілили в життя був великий російський полководець А. В. Суворов.

Перш за все, відзначимо його глибоку, церковну віру, на яку він спирався і яка визначала його вчинки в найкритичніші моменти його життя. Першого жовтня 1787 року під час російсько - турецької війни відбулася знаменита битва на Кінбурнській косі. Турки встигли до цього часу добре вивчити свого супротивника і вибрали цей день не випадково: першого жовтня за старим стилем, чотирнадцятого - за новим святкується Покров Божої Матері. Це свято здавна шанобливо і урочисто шанувався на Русі. Користуючись тим, що Суворов і воїни його невеликого загону знаходилися в храмі на божественної Літургії, турки змогли безперешкодно висадити десант, який багаторазово перевершував за чисельністю сили, якими командував Суворов.

Йому неодноразово доповідали про висадку ворожого десанту, але він не робив ніяких дій, поки не була закінчена літургія , І не був відслужений молебень про перемогу. Бій, що закінчилося повною поразкою турків, було запеклим і кровопролитним і тривало до глибокої ночі. Сам Суворов був двічі поранений і ледь не потрапив в полон.

Ось з яким тонким почуттям гумору він написав про це своїй дочці Наталії: "У нас все було бійки сильніше, ніж ви б'єтеся за волосся; а як справді потанцювали, то я балу вийшов - в боці гарматна картеч, в лівій руці від кулі дірочка, так піді мною коня мордочку отстрелили: насилу годин через вісім відпустили з театру "... В одному з листів він пише про те, що" в день битви або походу розміряли він все передлежаче, бере всі необхідні заходи, і вручає себе абсолютно промислу Вишнього ". Почуття своєї глибокої віри в Бога, тверде уповання на Його близькість, Суворов передавав і своїм солдатам:

"Солдату належить бути здорову, хоробрий, тверду, рішучість, правдивість, благочестивий. Молися Богу! від Нього перемога. Чудо богатирі, Бог нас водить, Він нам генерал. "Суворов постійно вчився і у знаменитих полководців давнини, і у своїх сучасників. Він "військове щастя підкорював собі швидкістю Цезаря, який і серед білого дня вмів своїх ворогів ловити і оточувати і нападав на них коли і де хотів". Але не тільки швидкості, але і стислості Цезаря наслідував і навіть перевершував її Суворов. Відомо донесення Цезаря Сенату про перемогу: "Veni, vedi, vici - прийшов, побачив, переміг". Коли під Фокшанами сімнадцяти тисячам австрійських солдатів протистояло більш восмідесяті тисяч турецьких, то Суворов у відповідь на прохання австрійського генерала Кобурга про допомогу відповів одним словом: "Іду".

За розмитим дощем дорогах, форсуючи розлилися річки, суворівські чудо - богатирі пройшли сто верст за дві з половиною доби. Стрімкість маршу була настільки велика, що турки не могли повірити, що з'явилися російські. Турецькі сили були розосереджені, що дозволяло їх бити по частинах. Кобург коливався, так як у союзників було всього двадцять п'ять тисяч людей, з них вісім тисяч росіян. Тоді Суворов заявив, що він атакує один. Честь австрійської зброї була зачеплена, і Кобург зважився. Потайний марш на зближення, раптовість і чарівність ударів російських військ, які взяли на себе найважчу задачу принесли повну перемогу. Суворов безсумнівно володів пророчим даром.

За шістнадцять років до Вітчизняної війни 1812 року він писав: "Ні, а прінятца за корінь, бити французів. Від них вона (війна авт.) Родітца, коли вони будуть в Польщі, тоді вони будуть тисяч 200 - 300. Варшаві дали хлист в руки Прусскому Королю, у нього тисяч 100. Вважайте турків (благодать Божа зі Швеції); Росії виходить мати до півмільйона ". Дивно, що не тільки чисельність військ, а й розстановка сил передбачена зовсім вірно. Польща і Пруссія дійсно виступили на стороні наполеонівської Франції, Швеція зберегла нейтралітет.

Суворов не міг тільки припустити, що Туреччина буде настільки ослаблена, що не братиме участі у війні, а союзна Австрія змінить і стане на сторону французів.

Суворов мав і іншим дуже рідкісним даром: бачити сильні сторони і захоплюватися достоїнствами своїх справжніх чи можливих супротивників. Ось блискуча характеристика, яку він дав Наполеону: "О как крокує цей юний Бонапарт! Він герой, він чудо - богатир, він чаклун! Він перемагає і природу і людей; він обійшов Альпи, як ніби їх і не було зовсім; він сховав у кишеню грізні їх вершини, а військо своє затаїв в правому рукаві свого мундира. Здавалося що ворог тільки тоді помічав його солдатів, коли він їх спрямовував, немов Юпітер свою блискавку, сіючи всюди страх і вражаючи розсіяні натовпу австрійців і пьемонтцев. О, як він крокує! Лише тільки він вступив на шлях военачальства, як вже він розрубав Гордіїв вузол тактики. Не переймаючись про кількість, він всюди нападає на ворога і розбиває його начисто. Йому відома непереборна сила натиску - паче не треба. Сопротівнікі його будуть наполягати на млявою своїй тактиці, підпорядкованої пір'ю кабінетним; а у нього військова рада в голові. В діях вільний він, як повітря, яким він дихає; він рухає полки свої, б'ється і перемагає по волі своїй! Ось мій висновок: поки генерал Бонапарт буде зберігати присутність духу, він буде переможцем; великі таланти військові дісталися йому в спадок. Але якщо, на нещастя своє, кинеться він у вихор політичний, якщо змінить єдності думки, - він загине ".

У цій характеристиці яскраво проявляються риси не тільки Наполеона, а й самого Суворова - і вміння проникати в суть речей, і надзвичайна душевна щедрість, великодушність, не кажучи вже про його абсолютно самобутній, оригінальний, стрімкому літературному стилі.

Необхідно знову відзначити пророчий дар Суворова: він зміг передбачити долю Наполеона, який змінив "єдності думки і кинувся у вир політичний", сплативши своє падіння мільйонами людських життів.

При всій своїй широті і душевної щедрості, Суворов був абсолютно нетерпимий до будь-яких порушень військового обов'язку. В італійському поході австрійська піхота відстала, генерал Мелас пояснював це поганою погодою.

Суворов відправив йому лист такого змісту: "До відома мого доходять скарги на те, що піхота промочила ноги. Виною тому погода. Перехід був зроблений на службі могутньому монарху. За доброю погодою ганяються жінки, щиглі так лінивці. Великий балакун, який скаржиться на службу, буде, як егоїст, усунутий з посади ... Італія повинна бути звільнена з-під ярма безбожників і французів; всякий чесний офіцер повинен жертвувати собою для цієї мети. Ні в якій армії не можна терпіти таких, які мудрують. Окомір, швидкість, натиск! - цього буде досить! "

Ми живемо в пост-християнську епоху, коли здається, що жорстокість просто розлита в повітрі, а слово "милосердя" тільки - тільки знову входить в наш лексикон. За часів Суворова бій був рукопашним, здавалося б, більш жорстоким, ніж коли противники не бачать один одного, але тоді люди не запеклими. Чому? Про це, тобто про збереження душі солдата від жорстокості, звичайно багато думав Олександр Васильович.

Ось що ми можемо почерпнути з його знаменитої "Науки перемагати".

Ворог прикладає "гніт на картеч, кинься на картеч:

летить понад голови, гармати твої, люди твої,

вали на місці, гони, коли, іншим давай пощаду!

Вони такі ж люди: гріх марно вбити.

Вмирай за будинок Богородиці, за Матінку, за пресвітлих будинок. Церква Бога молить.

Хто залишився живий, тому честь і слава!

Обивателя не ображай, він нас годує і поїть; солдат не розбійник ".

Поряд з продовженим дією "вали, гони, коли", дієслово "вбити" коштує в досконалій формі. Якщо ворог поклав зброю, він вже не ворог і просто грішно, злочинно "марно вбити" такого ж людини, як і ти. "Солдат не розбійник", не можна з почуття злоби чи помсти вбити, навіть одного, беззбройного людини. Суворов "милість до переможених закликав" задовго до Пушкіна.

Ось витяги з наказу, відданого А. В. Суворовим перед штурмом передмістя Варшави - Праги:

"Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент. І для того: Мисливці (добровольці - авт.) Зі своїми начальниками стануть попереду команди. Коли підемо, воїнам йти в тиші, не говорити ні слова, чи не стріляти. Підійшли до рову, - ні секунди не зволікаючи, кидай в нього фашинником, спускайся в нього і став до валу сходи. Коротка сходи? багнет в вал, - лізь по ньому, другий, третій. Товариш товариша Обороняй! Стріляниною не займатися, без потреби не стріляти; бити і гнати ворога багнетом; працювати швидко, скоро, хоробро, по-русски! В дома не забігати; ворога, що просить пощади щадити; беззбройних не вбивати; з бабами не воювати; малолітки не чіпати. Кого з нас уб'ють, - Царство Небесне, живим - слава! слава! слава! " Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент Нам, далеким нащадкам суворовських - диво богатирів, відрадно і, можливо, несподівано почути, що "працювати швидко, скоро, хоробро" це означає - працювати "по-російськи".

Звертає на себе увагу те, з якою турботою і постійністю Суворов оберігає душі своїх солдатів від жорстокості, закликаючи їх милосердя і шляхетності, до християнського відношенню як до ворожих солдатів, так і мирного населення. Таке ставлення до морального вигляду солдата, мабуть, характерно виключно для російської армії.

Ось для порівняння наказ, відданий німецької кайзером Вільгельмом II 27 липня 1900 року каральному загону в Китаї: "Солдати, при зустрічі з ворогом перемагайте! Нікому не давайте пощади, не беріть полонених! Будьте нещадні до всіх, хто потрапить у ваші руки! Нехай бояться німецького імені, як колись боялися імені Атілли! "

Нагадуючи про часи Атілли, кайзер закликає своїх солдатів помститися китайцям - віддаленим нащадкам гунів за той страх і за ту поразку, які понад півтори тисячі років тому німецькі племена зазнали від очолюваних Атіллою гуннских орд. Відзначимо, що цей наказ був відданий задовго до приходу до влади фашистів і Другої світової війни, що потрясла весь світ жорстокістю німецької армії і німецького народу.

Добре відомо, що відносини Суворова з імператором Павлом не були простими, однак ця проблема часто розглядається упереджено і спрощено. І в історичній науці, і в широкому громадській думці міцно утвердився розхожий стереотип про імператора Павла як про недалеке, нерозумному, жорстокому, навіженому правителя. Це уявлення в корені невірно. Ми не можемо в рамках нашої статті обговорювати це питання, відзначимо лише, що імператор Павло був непересічною, сильною, складною і трагічною особистістю, по гідності не оціненої історією. Він був запальний, неврівноважений, але добрий, по-лицарськи великодушний і по-дитячому довірливий. Його нещастям було те, що він був оточений, а краще сказати обплутаний, досвідченими в плетінні інтриг, лукавими царедворцями, які, врешті-решт, його і погубили, обмовити і перед сучасниками, і перед нащадками. Ці сили і сприяли сварці імператора з Суворовим.

Незважаючи на те, що сам Суворов добре розумів, що його місце на полі бою в запалі бою, а не "в вихорі політичному", він був втягнутий в інтригу, результатом якої і стала його посилання в село Кончанское. Суворов, усвідомлюючи свої помилки, з християнською смиренністю звернувся до імператора: "... прошу дозволити мені відбути в Нилову Новгородську пустель, де я маю намір закінчити мої короткі дні в службі Богу. Спаситель наш один безгрішний. Ненавмисності моєї прости, милосердний Государ. Кину себе до освячення стопах Вашої Імператорської Величності ". Підписано це характерне лист не так, як цього вимагав етикет: "Всемилостивий Государ! Вашої Імператорської Величності всеподданнейшую ", а зовсім незвично:" всеподданнейшую прочанин Божий раб Граф Олександр Суворов-Римникського. "Імператор Павло відповів не відразу, а тоді коли склалися умови для гідної відповіді.

Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну, про Росію, про батьківщину

У 1800 році 6 травня по старому стилю, 19-го - за новим, тихо відійшов до Господа великий російський полководець Олександр Васильович Суворов . Його повна небезпек, скорбот і труднощів життя закінчилася в день пам'яті Іова багатостраждального.

Цікаво відзначити, що з днем пам'яті цього святого пов'язане і ще одна знаменна подія - останній всеросійський імператор Микола II, нині зарахований до лику святих, народився 6 (19) травня 1868 року.

Цих таких різних, що жили в настільки відмінні історичні епохи людей, з'єднує і глибока віра, і гаряча, жертовна любов до Батьківщини, і духовне подобу великому старозавітному праведному, який і в дні благоденства, і в дні тяжких скорбот не грішити проти Бога.

У нашій статті ми спробуємо дати начерк морального портрета Олександра Васильовича, спираючись в основному на його висловлювання, листи та накази, зберігаючи орфографію оригіналу.

Суворов - одне це славне ім'я здатне вселити бадьорість і підняти дух людини, який його вимовляє. Воно, це ім'я, асоціюється з доблестю, з перемогою, зі славою російської зброї і російської держави. І доблесть, і перемоги, і високі зразки мужності ми можемо зустріти і в історії інших епох, народів і держав. Але хотілося зупинитися на тих особливостях характерних саме для російського воїнства, які кореняться в своєрідності російського Православ'я. Це своєрідність проявилося вже на самій зорі російської історії.

Після смерті святого рівноапостольного великого князя Володимира , Який хрестив Русь, київський престол захопив, не маючи на це прав, його син Святополк. Князя Бориса, законного спадкоємця, в цей час не було в Києві, тому що він готувався йти в похід проти печенігів. Він володів і правом, і владою і збройною силою, щоб зайняти великокняжий престол, але він не вжив ні того, ні іншого, ні третього, і розпустив свою дружину, тому що не міг і не хотів звертати свою зброю проти співвітчизників, брати участь у братовбивчій усобице. Так само вчинив і його молодший брат князь Гліб, і обидва вони були вбиті за наказом Святополка, прозваного окаянним. Кара незабаром наздогнала братовбивцю: він був зігнав з престолу, зазнав поразки, від розладу захворів і всіма покинутий помер в муках.

Народ зрозумів і оцінив подвиг самовідданості князів - страстотерпців Бориса і Гліба , Які були зараховані до лику святих, ставши першими руськими святими. Минуло трохи більше двох століть. У той час Русь була пригнічені і зі сходу і з заходу і важко сказати, який ворог був небезпечніше: дикий степ, або культурна, яка вважає себе християнською католицька Європа. Суздаль, Володимир, Київ, і десятки інших російських міст лежали в руїнах, зруйновані і розорені татарським погромом. В цей час, користуючись ослабленням Русі, із заходу на неї рушила хрестоносний військо шведів, які розраховували на те, що їм зможе протистояти тільки невелика новгородська дружина.

Однак князь Олександр, що був тоді новгородським князем, міг спиратися не тільки на хоробрість і мужність нечисленних новгородських дружинників, не тільки на своє високе військове мистецтво. Він протиставив ворогові і ще одне: свою віру в Бога і в Його всемогутню допомогу. "Не в силі Бог, а в правді", - з цими словами повів князь Олександр своїх воїнів на Невській битві. І його віра не була осоромлена. У ніч перед боєм воїну, що стояв на варті, видіння. Він побачив в пливе по річці човні двох князів, один з яких сказав іншому: "Брат Гліб, вели гребти, щоб допомогти нашому родичу Олександру".

Відбулася рішуча битва, шведи були розгромлені, причому допомога Божа була явлена ​​і видимим чином: на протилежному березі річки, де не було російських воїнів, серед шведів почалася паніка, і вони самі знищували один одного. Ось це стояння за правду, віра в Божу допомогу, самовіддане, безкорисливе служіння своєму народові є найбільш характерними моральними рисами російського православного воїнства.

Звичайно, і в російській історії були і міжусобні війни, були і прояви жорстокості і несправедливості, навіть злочину, але як казав Ф. М. Достоєвський, про народ слід судити не за тими глибин, до яких він опустився, а по тих вершин, яких він досяг. У російській народі ідеали військового служіння завжди були дуже високі, тому так багато святих серед російських князів - воїнів. Спадкоємцем цих ідеалів глибоко їх усвідомили і втілили в життя був великий російський полководець А. В. Суворов.

Перш за все, відзначимо його глибоку, церковну віру, на яку він спирався і яка визначала його вчинки в найкритичніші моменти його життя. Першого жовтня 1787 року під час російсько - турецької війни відбулася знаменита битва на Кінбурнській косі. Турки встигли до цього часу добре вивчити свого супротивника і вибрали цей день не випадково: першого жовтня за старим стилем, чотирнадцятого - за новим святкується Покров Божої Матері. Це свято здавна шанобливо і урочисто шанувався на Русі. Користуючись тим, що Суворов і воїни його невеликого загону знаходилися в храмі на божественної Літургії, турки змогли безперешкодно висадити десант, який багаторазово перевершував за чисельністю сили, якими командував Суворов.

Йому неодноразово доповідали про висадку ворожого десанту, але він не робив ніяких дій, поки не була закінчена літургія , І не був відслужений молебень про перемогу. Бій, що закінчилося повною поразкою турків, було запеклим і кровопролитним і тривало до глибокої ночі. Сам Суворов був двічі поранений і ледь не потрапив в полон.

Ось з яким тонким почуттям гумору він написав про це своїй дочці Наталії: "У нас все було бійки сильніше, ніж ви б'єтеся за волосся; а як справді потанцювали, то я балу вийшов - в боці гарматна картеч, в лівій руці від кулі дірочка, так піді мною коня мордочку отстрелили: насилу годин через вісім відпустили з театру "... В одному з листів він пише про те, що" в день битви або походу розміряли він все передлежаче, бере всі необхідні заходи, і вручає себе абсолютно промислу Вишнього ". Почуття своєї глибокої віри в Бога, тверде уповання на Його близькість, Суворов передавав і своїм солдатам:

"Солдату належить бути здорову, хоробрий, тверду, рішучість, правдивість, благочестивий. Молися Богу! від Нього перемога. Чудо богатирі, Бог нас водить, Він нам генерал. "Суворов постійно вчився і у знаменитих полководців давнини, і у своїх сучасників. Він "військове щастя підкорював собі швидкістю Цезаря, який і серед білого дня вмів своїх ворогів ловити і оточувати і нападав на них коли і де хотів". Але не тільки швидкості, але і стислості Цезаря наслідував і навіть перевершував її Суворов. Відомо донесення Цезаря Сенату про перемогу: "Veni, vedi, vici - прийшов, побачив, переміг". Коли під Фокшанами сімнадцяти тисячам австрійських солдатів протистояло більш восмідесяті тисяч турецьких, то Суворов у відповідь на прохання австрійського генерала Кобурга про допомогу відповів одним словом: "Іду".

За розмитим дощем дорогах, форсуючи розлилися річки, суворівські чудо - богатирі пройшли сто верст за дві з половиною доби. Стрімкість маршу була настільки велика, що турки не могли повірити, що з'явилися російські. Турецькі сили були розосереджені, що дозволяло їх бити по частинах. Кобург коливався, так як у союзників було всього двадцять п'ять тисяч людей, з них вісім тисяч росіян. Тоді Суворов заявив, що він атакує один. Честь австрійської зброї була зачеплена, і Кобург зважився. Потайний марш на зближення, раптовість і чарівність ударів російських військ, які взяли на себе найважчу задачу принесли повну перемогу. Суворов безсумнівно володів пророчим даром.

За шістнадцять років до Вітчизняної війни 1812 року він писав: "Ні, а прінятца за корінь, бити французів. Від них вона (війна авт.) Родітца, коли вони будуть в Польщі, тоді вони будуть тисяч 200 - 300. Варшаві дали хлист в руки Прусскому Королю, у нього тисяч 100. Вважайте турків (благодать Божа зі Швеції); Росії виходить мати до півмільйона ". Дивно, що не тільки чисельність військ, а й розстановка сил передбачена зовсім вірно. Польща і Пруссія дійсно виступили на стороні наполеонівської Франції, Швеція зберегла нейтралітет.

Суворов не міг тільки припустити, що Туреччина буде настільки ослаблена, що не братиме участі у війні, а союзна Австрія змінить і стане на сторону французів.

Суворов мав і іншим дуже рідкісним даром: бачити сильні сторони і захоплюватися достоїнствами своїх справжніх чи можливих супротивників. Ось блискуча характеристика, яку він дав Наполеону: "О как крокує цей юний Бонапарт! Він герой, він чудо - богатир, він чаклун! Він перемагає і природу і людей; він обійшов Альпи, як ніби їх і не було зовсім; він сховав у кишеню грізні їх вершини, а військо своє затаїв в правому рукаві свого мундира. Здавалося що ворог тільки тоді помічав його солдатів, коли він їх спрямовував, немов Юпітер свою блискавку, сіючи всюди страх і вражаючи розсіяні натовпу австрійців і пьемонтцев. О, як він крокує! Лише тільки він вступив на шлях военачальства, як вже він розрубав Гордіїв вузол тактики. Не переймаючись про кількість, він всюди нападає на ворога і розбиває його начисто. Йому відома непереборна сила натиску - паче не треба. Сопротівнікі його будуть наполягати на млявою своїй тактиці, підпорядкованої пір'ю кабінетним; а у нього військова рада в голові. В діях вільний він, як повітря, яким він дихає; він рухає полки свої, б'ється і перемагає по волі своїй! Ось мій висновок: поки генерал Бонапарт буде зберігати присутність духу, він буде переможцем; великі таланти військові дісталися йому в спадок. Але якщо, на нещастя своє, кинеться він у вихор політичний, якщо змінить єдності думки, - він загине ".

У цій характеристиці яскраво проявляються риси не тільки Наполеона, а й самого Суворова - і вміння проникати в суть речей, і надзвичайна душевна щедрість, великодушність, не кажучи вже про його абсолютно самобутній, оригінальний, стрімкому літературному стилі.

Необхідно знову відзначити пророчий дар Суворова: він зміг передбачити долю Наполеона, який змінив "єдності думки і кинувся у вир політичний", сплативши своє падіння мільйонами людських життів.

При всій своїй широті і душевної щедрості, Суворов був абсолютно нетерпимий до будь-яких порушень військового обов'язку. В італійському поході австрійська піхота відстала, генерал Мелас пояснював це поганою погодою.

Суворов відправив йому лист такого змісту: "До відома мого доходять скарги на те, що піхота промочила ноги. Виною тому погода. Перехід був зроблений на службі могутньому монарху. За доброю погодою ганяються жінки, щиглі так лінивці. Великий балакун, який скаржиться на службу, буде, як егоїст, усунутий з посади ... Італія повинна бути звільнена з-під ярма безбожників і французів; всякий чесний офіцер повинен жертвувати собою для цієї мети. Ні в якій армії не можна терпіти таких, які мудрують. Окомір, швидкість, натиск! - цього буде досить! "

Ми живемо в пост-християнську епоху, коли здається, що жорстокість просто розлита в повітрі, а слово "милосердя" тільки - тільки знову входить в наш лексикон. За часів Суворова бій був рукопашним, здавалося б, більш жорстоким, ніж коли противники не бачать один одного, але тоді люди не запеклими. Чому? Про це, тобто про збереження душі солдата від жорстокості, звичайно багато думав Олександр Васильович.

Ось що ми можемо почерпнути з його знаменитої "Науки перемагати".

Ворог прикладає "гніт на картеч, кинься на картеч:

летить понад голови, гармати твої, люди твої,

вали на місці, гони, коли, іншим давай пощаду!

Вони такі ж люди: гріх марно вбити.

Вмирай за будинок Богородиці, за Матінку, за пресвітлих будинок. Церква Бога молить.

Хто залишився живий, тому честь і слава!

Обивателя не ображай, він нас годує і поїть; солдат не розбійник ".

Поряд з продовженим дією "вали, гони, коли", дієслово "вбити" коштує в досконалій формі. Якщо ворог поклав зброю, він вже не ворог і просто грішно, злочинно "марно вбити" такого ж людини, як і ти. "Солдат не розбійник", не можна з почуття злоби чи помсти вбити, навіть одного, беззбройного людини. Суворов "милість до переможених закликав" задовго до Пушкіна.

Ось витяги з наказу, відданого А. В. Суворовим перед штурмом передмістя Варшави - Праги:

"Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент. І для того: Мисливці (добровольці - авт.) Зі своїми начальниками стануть попереду команди. Коли підемо, воїнам йти в тиші, не говорити ні слова, чи не стріляти. Підійшли до рову, - ні секунди не зволікаючи, кидай в нього фашинником, спускайся в нього і став до валу сходи. Коротка сходи? багнет в вал, - лізь по ньому, другий, третій. Товариш товариша Обороняй! Стріляниною не займатися, без потреби не стріляти; бити і гнати ворога багнетом; працювати швидко, скоро, хоробро, по-русски! В дома не забігати; ворога, що просить пощади щадити; беззбройних не вбивати; з бабами не воювати; малолітки не чіпати. Кого з нас уб'ють, - Царство Небесне, живим - слава! слава! слава! " Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент Нам, далеким нащадкам суворовських - диво богатирів, відрадно і, можливо, несподівано почути, що "працювати швидко, скоро, хоробро" це означає - працювати "по-російськи".

Звертає на себе увагу те, з якою турботою і постійністю Суворов оберігає душі своїх солдатів від жорстокості, закликаючи їх милосердя і шляхетності, до християнського відношенню як до ворожих солдатів, так і мирного населення. Таке ставлення до морального вигляду солдата, мабуть, характерно виключно для російської армії.

Ось для порівняння наказ, відданий німецької кайзером Вільгельмом II 27 липня 1900 року каральному загону в Китаї: "Солдати, при зустрічі з ворогом перемагайте! Нікому не давайте пощади, не беріть полонених! Будьте нещадні до всіх, хто потрапить у ваші руки! Нехай бояться німецького імені, як колись боялися імені Атілли! "

Нагадуючи про часи Атілли, кайзер закликає своїх солдатів помститися китайцям - віддаленим нащадкам гунів за той страх і за ту поразку, які понад півтори тисячі років тому німецькі племена зазнали від очолюваних Атіллою гуннских орд. Відзначимо, що цей наказ був відданий задовго до приходу до влади фашистів і Другої світової війни, що потрясла весь світ жорстокістю німецької армії і німецького народу.

Добре відомо, що відносини Суворова з імператором Павлом не були простими, однак ця проблема часто розглядається упереджено і спрощено. І в історичній науці, і в широкому громадській думці міцно утвердився розхожий стереотип про імператора Павла як про недалеке, нерозумному, жорстокому, навіженому правителя. Це уявлення в корені невірно. Ми не можемо в рамках нашої статті обговорювати це питання, відзначимо лише, що імператор Павло був непересічною, сильною, складною і трагічною особистістю, по гідності не оціненої історією. Він був запальний, неврівноважений, але добрий, по-лицарськи великодушний і по-дитячому довірливий. Його нещастям було те, що він був оточений, а краще сказати обплутаний, досвідченими в плетінні інтриг, лукавими царедворцями, які, врешті-решт, його і погубили, обмовити і перед сучасниками, і перед нащадками. Ці сили і сприяли сварці імператора з Суворовим.

Незважаючи на те, що сам Суворов добре розумів, що його місце на полі бою в запалі бою, а не "в вихорі політичному", він був втягнутий в інтригу, результатом якої і стала його посилання в село Кончанское. Суворов, усвідомлюючи свої помилки, з християнською смиренністю звернувся до імператора: "... прошу дозволити мені відбути в Нилову Новгородську пустель, де я маю намір закінчити мої короткі дні в службі Богу. Спаситель наш один безгрішний. Ненавмисності моєї прости, милосердний Государ. Кину себе до освячення стопах Вашої Імператорської Величності ". Підписано це характерне лист не так, як цього вимагав етикет: "Всемилостивий Государ! Вашої Імператорської Величності всеподданнейшую ", а зовсім незвично:" всеподданнейшую прочанин Божий раб Граф Олександр Суворов-Римникського. "Імператор Павло відповів не відразу, а тоді коли склалися умови для гідної відповіді.

Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну, про Росію, про батьківщину

У 1800 році 6 травня по старому стилю, 19-го - за новим, тихо відійшов до Господа великий російський полководець Олександр Васильович Суворов . Його повна небезпек, скорбот і труднощів життя закінчилася в день пам'яті Іова багатостраждального.

Цікаво відзначити, що з днем пам'яті цього святого пов'язане і ще одна знаменна подія - останній всеросійський імператор Микола II, нині зарахований до лику святих, народився 6 (19) травня 1868 року.

Цих таких різних, що жили в настільки відмінні історичні епохи людей, з'єднує і глибока віра, і гаряча, жертовна любов до Батьківщини, і духовне подобу великому старозавітному праведному, який і в дні благоденства, і в дні тяжких скорбот не грішити проти Бога.

У нашій статті ми спробуємо дати начерк морального портрета Олександра Васильовича, спираючись в основному на його висловлювання, листи та накази, зберігаючи орфографію оригіналу.

Суворов - одне це славне ім'я здатне вселити бадьорість і підняти дух людини, який його вимовляє. Воно, це ім'я, асоціюється з доблестю, з перемогою, зі славою російської зброї і російської держави. І доблесть, і перемоги, і високі зразки мужності ми можемо зустріти і в історії інших епох, народів і держав. Але хотілося зупинитися на тих особливостях характерних саме для російського воїнства, які кореняться в своєрідності російського Православ'я. Це своєрідність проявилося вже на самій зорі російської історії.

Після смерті святого рівноапостольного великого князя Володимира , Який хрестив Русь, київський престол захопив, не маючи на це прав, його син Святополк. Князя Бориса, законного спадкоємця, в цей час не було в Києві, тому що він готувався йти в похід проти печенігів. Він володів і правом, і владою і збройною силою, щоб зайняти великокняжий престол, але він не вжив ні того, ні іншого, ні третього, і розпустив свою дружину, тому що не міг і не хотів звертати свою зброю проти співвітчизників, брати участь у братовбивчій усобице. Так само вчинив і його молодший брат князь Гліб, і обидва вони були вбиті за наказом Святополка, прозваного окаянним. Кара незабаром наздогнала братовбивцю: він був зігнав з престолу, зазнав поразки, від розладу захворів і всіма покинутий помер в муках.

Народ зрозумів і оцінив подвиг самовідданості князів - страстотерпців Бориса і Гліба , Які були зараховані до лику святих, ставши першими руськими святими. Минуло трохи більше двох століть. У той час Русь була пригнічені і зі сходу і з заходу і важко сказати, який ворог був небезпечніше: дикий степ, або культурна, яка вважає себе християнською католицька Європа. Суздаль, Володимир, Київ, і десятки інших російських міст лежали в руїнах, зруйновані і розорені татарським погромом. В цей час, користуючись ослабленням Русі, із заходу на неї рушила хрестоносний військо шведів, які розраховували на те, що їм зможе протистояти тільки невелика новгородська дружина.

Однак князь Олександр, що був тоді новгородським князем, міг спиратися не тільки на хоробрість і мужність нечисленних новгородських дружинників, не тільки на своє високе військове мистецтво. Він протиставив ворогові і ще одне: свою віру в Бога і в Його всемогутню допомогу. "Не в силі Бог, а в правді", - з цими словами повів князь Олександр своїх воїнів на Невській битві. І його віра не була осоромлена. У ніч перед боєм воїну, що стояв на варті, видіння. Він побачив в пливе по річці човні двох князів, один з яких сказав іншому: "Брат Гліб, вели гребти, щоб допомогти нашому родичу Олександру".

Відбулася рішуча битва, шведи були розгромлені, причому допомога Божа була явлена ​​і видимим чином: на протилежному березі річки, де не було російських воїнів, серед шведів почалася паніка, і вони самі знищували один одного. Ось це стояння за правду, віра в Божу допомогу, самовіддане, безкорисливе служіння своєму народові є найбільш характерними моральними рисами російського православного воїнства.

Звичайно, і в російській історії були і міжусобні війни, були і прояви жорстокості і несправедливості, навіть злочину, але як казав Ф. М. Достоєвський, про народ слід судити не за тими глибин, до яких він опустився, а по тих вершин, яких він досяг. У російській народі ідеали військового служіння завжди були дуже високі, тому так багато святих серед російських князів - воїнів. Спадкоємцем цих ідеалів глибоко їх усвідомили і втілили в життя був великий російський полководець А. В. Суворов.

Перш за все, відзначимо його глибоку, церковну віру, на яку він спирався і яка визначала його вчинки в найкритичніші моменти його життя. Першого жовтня 1787 року під час російсько - турецької війни відбулася знаменита битва на Кінбурнській косі. Турки встигли до цього часу добре вивчити свого супротивника і вибрали цей день не випадково: першого жовтня за старим стилем, чотирнадцятого - за новим святкується Покров Божої Матері. Це свято здавна шанобливо і урочисто шанувався на Русі. Користуючись тим, що Суворов і воїни його невеликого загону знаходилися в храмі на божественної Літургії, турки змогли безперешкодно висадити десант, який багаторазово перевершував за чисельністю сили, якими командував Суворов.

Йому неодноразово доповідали про висадку ворожого десанту, але він не робив ніяких дій, поки не була закінчена літургія , І не був відслужений молебень про перемогу. Бій, що закінчилося повною поразкою турків, було запеклим і кровопролитним і тривало до глибокої ночі. Сам Суворов був двічі поранений і ледь не потрапив в полон.

Ось з яким тонким почуттям гумору він написав про це своїй дочці Наталії: "У нас все було бійки сильніше, ніж ви б'єтеся за волосся; а як справді потанцювали, то я балу вийшов - в боці гарматна картеч, в лівій руці від кулі дірочка, так піді мною коня мордочку отстрелили: насилу годин через вісім відпустили з театру "... В одному з листів він пише про те, що" в день битви або походу розміряли він все передлежаче, бере всі необхідні заходи, і вручає себе абсолютно промислу Вишнього ". Почуття своєї глибокої віри в Бога, тверде уповання на Його близькість, Суворов передавав і своїм солдатам:

"Солдату належить бути здорову, хоробрий, тверду, рішучість, правдивість, благочестивий. Молися Богу! від Нього перемога. Чудо богатирі, Бог нас водить, Він нам генерал. "Суворов постійно вчився і у знаменитих полководців давнини, і у своїх сучасників. Він "військове щастя підкорював собі швидкістю Цезаря, який і серед білого дня вмів своїх ворогів ловити і оточувати і нападав на них коли і де хотів". Але не тільки швидкості, але і стислості Цезаря наслідував і навіть перевершував її Суворов. Відомо донесення Цезаря Сенату про перемогу: "Veni, vedi, vici - прийшов, побачив, переміг". Коли під Фокшанами сімнадцяти тисячам австрійських солдатів протистояло більш восмідесяті тисяч турецьких, то Суворов у відповідь на прохання австрійського генерала Кобурга про допомогу відповів одним словом: "Іду".

За розмитим дощем дорогах, форсуючи розлилися річки, суворівські чудо - богатирі пройшли сто верст за дві з половиною доби. Стрімкість маршу була настільки велика, що турки не могли повірити, що з'явилися російські. Турецькі сили були розосереджені, що дозволяло їх бити по частинах. Кобург коливався, так як у союзників було всього двадцять п'ять тисяч людей, з них вісім тисяч росіян. Тоді Суворов заявив, що він атакує один. Честь австрійської зброї була зачеплена, і Кобург зважився. Потайний марш на зближення, раптовість і чарівність ударів російських військ, які взяли на себе найважчу задачу принесли повну перемогу. Суворов безсумнівно володів пророчим даром.

За шістнадцять років до Вітчизняної війни 1812 року він писав: "Ні, а прінятца за корінь, бити французів. Від них вона (війна авт.) Родітца, коли вони будуть в Польщі, тоді вони будуть тисяч 200 - 300. Варшаві дали хлист в руки Прусскому Королю, у нього тисяч 100. Вважайте турків (благодать Божа зі Швеції); Росії виходить мати до півмільйона ". Дивно, що не тільки чисельність військ, а й розстановка сил передбачена зовсім вірно. Польща і Пруссія дійсно виступили на стороні наполеонівської Франції, Швеція зберегла нейтралітет.

Суворов не міг тільки припустити, що Туреччина буде настільки ослаблена, що не братиме участі у війні, а союзна Австрія змінить і стане на сторону французів.

Суворов мав і іншим дуже рідкісним даром: бачити сильні сторони і захоплюватися достоїнствами своїх справжніх чи можливих супротивників. Ось блискуча характеристика, яку він дав Наполеону: "О как крокує цей юний Бонапарт! Він герой, він чудо - богатир, він чаклун! Він перемагає і природу і людей; він обійшов Альпи, як ніби їх і не було зовсім; він сховав у кишеню грізні їх вершини, а військо своє затаїв в правому рукаві свого мундира. Здавалося що ворог тільки тоді помічав його солдатів, коли він їх спрямовував, немов Юпітер свою блискавку, сіючи всюди страх і вражаючи розсіяні натовпу австрійців і пьемонтцев. О, як він крокує! Лише тільки він вступив на шлях военачальства, як вже він розрубав Гордіїв вузол тактики. Не переймаючись про кількість, він всюди нападає на ворога і розбиває його начисто. Йому відома непереборна сила натиску - паче не треба. Сопротівнікі його будуть наполягати на млявою своїй тактиці, підпорядкованої пір'ю кабінетним; а у нього військова рада в голові. В діях вільний він, як повітря, яким він дихає; він рухає полки свої, б'ється і перемагає по волі своїй! Ось мій висновок: поки генерал Бонапарт буде зберігати присутність духу, він буде переможцем; великі таланти військові дісталися йому в спадок. Але якщо, на нещастя своє, кинеться він у вихор політичний, якщо змінить єдності думки, - він загине ".

У цій характеристиці яскраво проявляються риси не тільки Наполеона, а й самого Суворова - і вміння проникати в суть речей, і надзвичайна душевна щедрість, великодушність, не кажучи вже про його абсолютно самобутній, оригінальний, стрімкому літературному стилі.

Необхідно знову відзначити пророчий дар Суворова: він зміг передбачити долю Наполеона, який змінив "єдності думки і кинувся у вир політичний", сплативши своє падіння мільйонами людських життів.

При всій своїй широті і душевної щедрості, Суворов був абсолютно нетерпимий до будь-яких порушень військового обов'язку. В італійському поході австрійська піхота відстала, генерал Мелас пояснював це поганою погодою.

Суворов відправив йому лист такого змісту: "До відома мого доходять скарги на те, що піхота промочила ноги. Виною тому погода. Перехід був зроблений на службі могутньому монарху. За доброю погодою ганяються жінки, щиглі так лінивці. Великий балакун, який скаржиться на службу, буде, як егоїст, усунутий з посади ... Італія повинна бути звільнена з-під ярма безбожників і французів; всякий чесний офіцер повинен жертвувати собою для цієї мети. Ні в якій армії не можна терпіти таких, які мудрують. Окомір, швидкість, натиск! - цього буде досить! "

Ми живемо в пост-християнську епоху, коли здається, що жорстокість просто розлита в повітрі, а слово "милосердя" тільки - тільки знову входить в наш лексикон. За часів Суворова бій був рукопашним, здавалося б, більш жорстоким, ніж коли противники не бачать один одного, але тоді люди не запеклими. Чому? Про це, тобто про збереження душі солдата від жорстокості, звичайно багато думав Олександр Васильович.

Ось що ми можемо почерпнути з його знаменитої "Науки перемагати".

Ворог прикладає "гніт на картеч, кинься на картеч:

летить понад голови, гармати твої, люди твої,

вали на місці, гони, коли, іншим давай пощаду!

Вони такі ж люди: гріх марно вбити.

Вмирай за будинок Богородиці, за Матінку, за пресвітлих будинок. Церква Бога молить.

Хто залишився живий, тому честь і слава!

Обивателя не ображай, він нас годує і поїть; солдат не розбійник ".

Поряд з продовженим дією "вали, гони, коли", дієслово "вбити" коштує в досконалій формі. Якщо ворог поклав зброю, він вже не ворог і просто грішно, злочинно "марно вбити" такого ж людини, як і ти. "Солдат не розбійник", не можна з почуття злоби чи помсти вбити, навіть одного, беззбройного людини. Суворов "милість до переможених закликав" задовго до Пушкіна.

Ось витяги з наказу, відданого А. В. Суворовим перед штурмом передмістя Варшави - Праги:

"Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент. І для того: Мисливці (добровольці - авт.) Зі своїми начальниками стануть попереду команди. Коли підемо, воїнам йти в тиші, не говорити ні слова, чи не стріляти. Підійшли до рову, - ні секунди не зволікаючи, кидай в нього фашинником, спускайся в нього і став до валу сходи. Коротка сходи? багнет в вал, - лізь по ньому, другий, третій. Товариш товариша Обороняй! Стріляниною не займатися, без потреби не стріляти; бити і гнати ворога багнетом; працювати швидко, скоро, хоробро, по-русски! В дома не забігати; ворога, що просить пощади щадити; беззбройних не вбивати; з бабами не воювати; малолітки не чіпати. Кого з нас уб'ють, - Царство Небесне, живим - слава! слава! слава! " Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент Нам, далеким нащадкам суворовських - диво богатирів, відрадно і, можливо, несподівано почути, що "працювати швидко, скоро, хоробро" це означає - працювати "по-російськи".

Звертає на себе увагу те, з якою турботою і постійністю Суворов оберігає душі своїх солдатів від жорстокості, закликаючи їх милосердя і шляхетності, до християнського відношенню як до ворожих солдатів, так і мирного населення. Таке ставлення до морального вигляду солдата, мабуть, характерно виключно для російської армії.

Ось для порівняння наказ, відданий німецької кайзером Вільгельмом II 27 липня 1900 року каральному загону в Китаї: "Солдати, при зустрічі з ворогом перемагайте! Нікому не давайте пощади, не беріть полонених! Будьте нещадні до всіх, хто потрапить у ваші руки! Нехай бояться німецького імені, як колись боялися імені Атілли! "

Нагадуючи про часи Атілли, кайзер закликає своїх солдатів помститися китайцям - віддаленим нащадкам гунів за той страх і за ту поразку, які понад півтори тисячі років тому німецькі племена зазнали від очолюваних Атіллою гуннских орд. Відзначимо, що цей наказ був відданий задовго до приходу до влади фашистів і Другої світової війни, що потрясла весь світ жорстокістю німецької армії і німецького народу.

Добре відомо, що відносини Суворова з імператором Павлом не були простими, однак ця проблема часто розглядається упереджено і спрощено. І в історичній науці, і в широкому громадській думці міцно утвердився розхожий стереотип про імператора Павла як про недалеке, нерозумному, жорстокому, навіженому правителя. Це уявлення в корені невірно. Ми не можемо в рамках нашої статті обговорювати це питання, відзначимо лише, що імператор Павло був непересічною, сильною, складною і трагічною особистістю, по гідності не оціненої історією. Він був запальний, неврівноважений, але добрий, по-лицарськи великодушний і по-дитячому довірливий. Його нещастям було те, що він був оточений, а краще сказати обплутаний, досвідченими в плетінні інтриг, лукавими царедворцями, які, врешті-решт, його і погубили, обмовити і перед сучасниками, і перед нащадками. Ці сили і сприяли сварці імператора з Суворовим.

Незважаючи на те, що сам Суворов добре розумів, що його місце на полі бою в запалі бою, а не "в вихорі політичному", він був втягнутий в інтригу, результатом якої і стала його посилання в село Кончанское. Суворов, усвідомлюючи свої помилки, з християнською смиренністю звернувся до імператора: "... прошу дозволити мені відбути в Нилову Новгородську пустель, де я маю намір закінчити мої короткі дні в службі Богу. Спаситель наш один безгрішний. Ненавмисності моєї прости, милосердний Государ. Кину себе до освячення стопах Вашої Імператорської Величності ". Підписано це характерне лист не так, як цього вимагав етикет: "Всемилостивий Государ! Вашої Імператорської Величності всеподданнейшую ", а зовсім незвично:" всеподданнейшую прочанин Божий раб Граф Олександр Суворов-Римникського. "Імператор Павло відповів не відразу, а тоді коли склалися умови для гідної відповіді.

Росія готувалася в союзі з Австрійською імперією вступитися у войну з революційною атеїстічної Францією. Був потрібен полководець, здатно очоліті об'єднані війська. Всі погляди були звернені в БІК Суворова. Імператор звернув до него з листом: "Граф Олександр Васильович! Тепер нам не годину розраховуватіся, винного Бог пробачити. Римський Імператор требует Вас в начальники своєї армії и вручає Вам частку Австрії та Италии. Моя справа на це погодитись, а Ваше Врятувати їх. Поспішайте пріїздом сюди и не забирайте у слави Вашої годині, а у мене удовольствие Вас бачити ". Цей лист красномовно говорить про великодушність імператора Павла: здатність визнавати свої помилки є ознака величі душі. "Винуватого Бог простить" - самодержець тільки так міг просити вибачення у свого підданого. Великий полководець, забувши всі образи, відповів у притаманній йому стрімкої короткої манері: "Негайно упаду до ніг Вашої Імператорської Величності".

Російська армія, блискуче завершивши Італійську кампанію, вступила на землю Швейцарії, значна частина якої припадає на Альпи. Суворов, також як і його солдати, вперше в житті потрапив в гори. Ні сам полководець, ні його армія не мали досвіду війни в горах. Російської армії протистояли французькі альпійські стрілки, повністю оснащені і навчені для ведення гірської війни. Квітучі долини змінюються теснинами, оточеними високими непрохідними горами, перевали на висоті більше двох тисяч метрів, круті підйоми ...

Сама природа, здавалося б, перешкоджає зусиллям людини. Крім того, після закінчення Італійської кампанії армія відчувала брак підкріплення і боєприпасах. Все це багаторазово множилося активними діями досвідченого ворога, чиє опір зростала завдяки несвоєчасним, невмілим, або зловмисних дій союзників - австрійців, на чию вірність, як виявилося, не можна було покладатися. Французька армія, яка грабувала і принижувати місцеве населення, повністю позбавляла себе його підтримки. Талейран, міністр закордонних справ Франції, говорив, що багнети - це хороша річ, яка дозволяє робити все, але має істотний недолік - на них не можна сидіти.

Російська армія усвідомлювала своє служіння як місію, як проповідь Православного християнства народам, які страждали під ярмом безбожної влади. Російське христолюбиве воїнство - воїнство, полюбило Христа, і Христом улюблене, набувало любов і отримувало допомогу місцевих жителів, які влада, заснована на насильстві, придбати не може. Слава про доблесть і людинолюбство Суворова і його солдат бігла попереду російської армії. Суворов вільно спілкувався зі швейцарцями на їхній рідній мові, володів незвичайною здатністю розташувати до себе будь-яку людину, незалежно від його соціального стану, віку, освіти, віри, національності.

Швейцарці прийняли А. В. Суворова і російську армію, як своїх визволителів і допомагали, чим могли. Постійна, напружена робота над собою, приголомшлива здатність сприймати і засвоювати нове, передбачення, здатність передбачати розвиток подій, візуально уявляти собі місця майбутніх битв, а також здатність знайти вихід з безнадійного становища, в які ставили його не тільки вміння і хоробрість противника, а й невірність союзників, відрізняли Суворова.

Але найголовніше, що вінчала його військовий геній - це щира любов і дбайливе ставлення до солдатів. Його турбота про них ясно проявляється в даних Суворовим правилах ведення військових дій в горах, які він склав на початку вересня 1799 року безпосередньо перед Швейцарської кампанією: "Для оволодіння горою, ворогом займатися, має пропорційно ширині оной, взводом чи, ротою, або і більше розсипаючи, лізти на вершину; - інші ж батальйону під сте кроках слідують; а в кривизну гір, де ворожі постріли не шкідливі, можна відпочити, і потім знову йти вперед. Одною стрельбою ніяким піднесенням опанувати не можна, бо стоїть на нім ворог вельми мало шкодимо.

Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через; навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму. Само по собі зрозуміло, що не потрібно на гору фронтом сходити, коли бічними сторонами ону обійти можна. Якщо ворог забариться опанувати підвищеннями гір, то має за них поспішно вилазити і на ворога зверху багнетами і пострілами діяти ". Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через;  навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму

... Потрапити на знаменитий "Чортів міст", перекинутий через річку Ройса, що протікає в ущелину, оточеному високими скелями, можна тільки через вузький тунель "Унгер Лох" довжиною 80 метрів. Біля виходу з тунелю генерал Лекурб розпорядився поставити гармату, заряджену картеччю, тим самим, зробивши свою позицію неприступною. Він розраховував, що змусить Суворова пробиватися крізь вузький і довгий тунель, і що, користуючись перевагою позиції, його війська зможуть відобразити фронтальну атаку російських військ, завдавши їм важкі втрати. Він не сподівався, що його позицію, оточену високими горами, можна обійти з флангів. Там, де олень пройде, там і російський солдат пройде. Можна вважати, що і французький солдат пройшов би. Але для цього необхідно знати, де ці оленячі стежки пролягають. Очевидно, що місцеві жителі показали російським солдатам проходять по гірських хребтах стежки, про які ніхто крім них не міг знати. Суворов послав стрільців по гребенях гір, які, опинившись вище французьких солдатів на 150-200 метрів, так стали своїми "цільними" (влучними) "пострілами діяти", що змусили їх, кинувши гармату, поспішно відступити від "Чортова моста".

Слід зазначити і ще кілька рис його багатогранної особистості.

Суворов, незважаючи на те, що все життя провів при армії, добре розбирався в сільському господарстві і стежив, щоб в його маєтках воно велося грамотно: "Лінь народжується від достатку. Так і тут она сталася здавна від надмірності землі і від найлегших панських оброків. В звичку ввійшло орати інші землі без гною, від чого земля вироджується і з року в рік приносить плоди гірше. Від цієї звички недбальство про примноження худоби, а через брак оного мало гною, так що і інші землі гірше угноювала, і від того головний неврожай хліба, який, від чого Боже збережи, надалі ще гірше можливо. Під посів же орати стільки, скільки за кількістю корів гній обійняти може, а неунавоженую НЕ орати і краще залишилася, гноєм не покритий частина пустити під луки, а чагарник своєчасно зрубати ".

Наші предки здавна вважали, що "земля наша багата і щедра", тільки в самий останній час з легкої руки одного з генсеків виникло уявлення, нібито ми живемо в зоні "ризикованого землеробства". Мабуть керівниками нашого сільського господарства прості і природні поради А. В. Суворова забуті, та й оброки державні не «найлегші".

Крім того, він строго стежив за допомогою багатодітним сім'ям: "У селянина Михайла Іванова одна корова! Варто було б старосту і весь світ оштрафувати за те, що допустили вони Михайлу Іванову дожити до однієї корови. Але на цей раз в перші і в останні прощається. Купити Іванову іншу корову з оброчних моїх грошей. Це роблю не в потурання і оголошую, щоб надалі на те нікому не сподіватися. Багатих і справних селян і селян мізерних розрізняти і першим пособляет в податках і роботах біднякам. Особливо почитати таких, у кого багато малолітніх дітей. Того ради Михайле Іванову понад корови купити з моїх грошей шапку в рубль ".

Суворов був не тільки глибоко віруючим, набожною людиною, люблячим і знаючим православне богослужіння, а й сам був автором богослужбових текстів: їм складено покаянний канон. Канон був написаний в лютому - березні 1800 року, тобто за півтора - два місяці до смерті. Наведемо другий тропар сьомий пісні канону:

Чи не зневажаючи милосердя і людяність Твоє, Христе, я згрішив, але через неміч людського єства: розум, пам'ять і воля слабшають там, ідеже життєвих пристрастей володіють людиною. Весі, Господи, какия спотикання поставлені ногам моїм, і в силах чи озброїтися рука моя, якщо не Ти будеш моїм путівником і ухил мене грішного від шляху лукавого.

Віра, благочестя, моральна висота і досконалість духу А. В. Суворова виявлялися не тільки при його житті, але і після його смерті. Ось свідоцтво про чудо, що сталося в Першу світову війну, його очевидця, поручика 11-го гренадерського Фанагорійського полку поета Арсенія Митропольського, який писав під псевдонімом Арсеній Несміливо:

Відступати! - і замовкли гармати,

Барабанщик - кулемет замовк.

За межу палаючий села

Відступив Фанагорійський полк.

А при батальйоні було прапор,

І благав поручик в грізний час,

Щоб Небо зглянулося над нами,

Щоб Бог святиню наш врятував.

Але вже зліва здригнулися і праворуч, -

Ворог навалювався, як ведмідь,

І захист прапора зі славою

Залишалося тільки померти.

І тоді, - клянусь, чимало поглядів

Той навік записало мить! -

Сам генералісимус Суворов

У сивого прапора виник.

Був він худий, був з пудрених косицей,

Із зіркою був його мундир.

Цього ранку перебило кращих

Офіцерів. Командир убитий.

І зовсім молоденький поручик

Наш, четвертий, прийняв батальйон.

Крикнув він: "За мною Фанагорійци!

З Богом, батальйонний командир! "

І обпік наказ його, як лава,

Все серця: святая тінь кличе!

Мчали зліва, підбігали справа,

Щоб, зіткнувшись, кинутися вперед!

Люті удару штикового

Ворог не зніс; ми ураганно йшли,

Тільки командира молодого

Мертвим ми в село принесли ...

І біля труни - це згадає кожен

Літописець життя полкової, -

Сам Суворов плакав: вночі двічі

Вартові бачили його.

Цей дух Суворова, дух російського християнолюбивого воїнства не згас зовсім і зараз, незважаючи на потрясіння, які пережила Росія за останні двісті років, особливо в нашому столітті. Уже в кінці XIX століття цей дух почав втрачати свою ясність: "За царя, за Русь, за нашу віру ми крикнем гучне ура!" Якщо Суворов закликав вмирати за будинок Богородиці - так називали берегиню Православ'я - Святу Русь, тобто за Віру; за Матінку - Царицю Небесну, і тільки потім за пресвітлих будинок, тобто за царя, то XIX столітті поняття віра і цар помінялися місцями, що стало свідченням занепаду і віри, і здорового православного шанування монарха.

У громадянську війну ворогові не давали пощади ні білі, ні червоні. Що ж стосується "обивателя, який нас напуває і годує", то Тухачевський, про який вийшла книга під промовистою назвою "Кривавий маршал", наказував застосовувати проти повсталих селян бойові отруйні гази і дбав тільки про те, щоб в зону їх дії не потрапляла скотина .

У роки Великої Вітчизняної Війни дух православного російського воїнства спалахнув знову. Дійсно, радянська влада була змушена припинити жорстокі гоніння на Церкву, з ув'язнення стали випускати священнослужителів, стали відкриватися храми і монастирі. Були засновані урядові нагороди: ордени Олександра Невського, Суворова, Кутузова, Ушакова, Нахімова - на честь глибоко віруючих, жертовно служили Церкви і Батьківщини людей. Гітлерівський генерал Гейнц Гудеріан відзначав, що однією з найважливіших причин перемоги Червоної Армії, було звернення до її історичним національним традиціям.

Потім в післявоєнні роки з різних причин наш народ втратив той моральний багаж, який був придбаний в роки Великої Вітчизняної війни ціною величезних страждань, важких поневірянь і великої крові. Зараз ми знову звертаємося до того ідеалу святості, чистоти, патріотизму, безкорисливого жертовного служіння, відданості обов'язку, яскравим носієм якого був Олександр Васильович Суворов.

Знову наша Батьківщина в небезпеці, знову потрібна напруга і об'єднання сил усього народу для її порятунку. Наша праця буде плідною, а боротьба - переможної, тільки якщо ми звернемося до тих ідеалів, перед якими благоговійно схиляв свій вільний чоло непереможний полководець генералісимус Російських військ князь Італійський граф Олександр Васильович Суворов - Римникського.

Закінчити хочеться словами А. В. Суворова:

"Помилуй Бог, ми росіяни! Розіб'ємо ворога! І перемога над ним, і перемога над підступністю буде перемога! "

Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну, про Росію, про батьківщину

У 1800 році 6 травня по старому стилю, 19-го - за новим, тихо відійшов до Господа великий російський полководець Олександр Васильович Суворов . Його повна небезпек, скорбот і труднощів життя закінчилася в день пам'яті Іова багатостраждального.

Цікаво відзначити, що з днем пам'яті цього святого пов'язане і ще одна знаменна подія - останній всеросійський імператор Микола II, нині зарахований до лику святих, народився 6 (19) травня 1868 року.

Цих таких різних, що жили в настільки відмінні історичні епохи людей, з'єднує і глибока віра, і гаряча, жертовна любов до Батьківщини, і духовне подобу великому старозавітному праведному, який і в дні благоденства, і в дні тяжких скорбот не грішити проти Бога.

У нашій статті ми спробуємо дати начерк морального портрета Олександра Васильовича, спираючись в основному на його висловлювання, листи та накази, зберігаючи орфографію оригіналу.

Суворов - одне це славне ім'я здатне вселити бадьорість і підняти дух людини, який його вимовляє. Воно, це ім'я, асоціюється з доблестю, з перемогою, зі славою російської зброї і російської держави. І доблесть, і перемоги, і високі зразки мужності ми можемо зустріти і в історії інших епох, народів і держав. Але хотілося зупинитися на тих особливостях характерних саме для російського воїнства, які кореняться в своєрідності російського Православ'я. Це своєрідність проявилося вже на самій зорі російської історії.

Після смерті святого рівноапостольного великого князя Володимира , Який хрестив Русь, київський престол захопив, не маючи на це прав, його син Святополк. Князя Бориса, законного спадкоємця, в цей час не було в Києві, тому що він готувався йти в похід проти печенігів. Він володів і правом, і владою і збройною силою, щоб зайняти великокняжий престол, але він не вжив ні того, ні іншого, ні третього, і розпустив свою дружину, тому що не міг і не хотів звертати свою зброю проти співвітчизників, брати участь у братовбивчій усобице. Так само вчинив і його молодший брат князь Гліб, і обидва вони були вбиті за наказом Святополка, прозваного окаянним. Кара незабаром наздогнала братовбивцю: він був зігнав з престолу, зазнав поразки, від розладу захворів і всіма покинутий помер в муках.

Народ зрозумів і оцінив подвиг самовідданості князів - страстотерпців Бориса і Гліба , Які були зараховані до лику святих, ставши першими руськими святими. Минуло трохи більше двох століть. У той час Русь була пригнічені і зі сходу і з заходу і важко сказати, який ворог був небезпечніше: дикий степ, або культурна, яка вважає себе християнською католицька Європа. Суздаль, Володимир, Київ, і десятки інших російських міст лежали в руїнах, зруйновані і розорені татарським погромом. В цей час, користуючись ослабленням Русі, із заходу на неї рушила хрестоносний військо шведів, які розраховували на те, що їм зможе протистояти тільки невелика новгородська дружина.

Однак князь Олександр, що був тоді новгородським князем, міг спиратися не тільки на хоробрість і мужність нечисленних новгородських дружинників, не тільки на своє високе військове мистецтво. Він протиставив ворогові і ще одне: свою віру в Бога і в Його всемогутню допомогу. "Не в силі Бог, а в правді", - з цими словами повів князь Олександр своїх воїнів на Невській битві. І його віра не була осоромлена. У ніч перед боєм воїну, що стояв на варті, видіння. Він побачив в пливе по річці човні двох князів, один з яких сказав іншому: "Брат Гліб, вели гребти, щоб допомогти нашому родичу Олександру".

Відбулася рішуча битва, шведи були розгромлені, причому допомога Божа була явлена ​​і видимим чином: на протилежному березі річки, де не було російських воїнів, серед шведів почалася паніка, і вони самі знищували один одного. Ось це стояння за правду, віра в Божу допомогу, самовіддане, безкорисливе служіння своєму народові є найбільш характерними моральними рисами російського православного воїнства.

Звичайно, і в російській історії були і міжусобні війни, були і прояви жорстокості і несправедливості, навіть злочину, але як казав Ф. М. Достоєвський, про народ слід судити не за тими глибин, до яких він опустився, а по тих вершин, яких він досяг. У російській народі ідеали військового служіння завжди були дуже високі, тому так багато святих серед російських князів - воїнів. Спадкоємцем цих ідеалів глибоко їх усвідомили і втілили в життя був великий російський полководець А. В. Суворов.

Перш за все, відзначимо його глибоку, церковну віру, на яку він спирався і яка визначала його вчинки в найкритичніші моменти його життя. Першого жовтня 1787 року під час російсько - турецької війни відбулася знаменита битва на Кінбурнській косі. Турки встигли до цього часу добре вивчити свого супротивника і вибрали цей день не випадково: першого жовтня за старим стилем, чотирнадцятого - за новим святкується Покров Божої Матері. Це свято здавна шанобливо і урочисто шанувався на Русі. Користуючись тим, що Суворов і воїни його невеликого загону знаходилися в храмі на божественної Літургії, турки змогли безперешкодно висадити десант, який багаторазово перевершував за чисельністю сили, якими командував Суворов.

Йому неодноразово доповідали про висадку ворожого десанту, але він не робив ніяких дій, поки не була закінчена літургія , І не був відслужений молебень про перемогу. Бій, що закінчилося повною поразкою турків, було запеклим і кровопролитним і тривало до глибокої ночі. Сам Суворов був двічі поранений і ледь не потрапив в полон.

Ось з яким тонким почуттям гумору він написав про це своїй дочці Наталії: "У нас все було бійки сильніше, ніж ви б'єтеся за волосся; а як справді потанцювали, то я балу вийшов - в боці гарматна картеч, в лівій руці від кулі дірочка, так піді мною коня мордочку отстрелили: насилу годин через вісім відпустили з театру "... В одному з листів він пише про те, що" в день битви або походу розміряли він все передлежаче, бере всі необхідні заходи, і вручає себе абсолютно промислу Вишнього ". Почуття своєї глибокої віри в Бога, тверде уповання на Його близькість, Суворов передавав і своїм солдатам:

"Солдату належить бути здорову, хоробрий, тверду, рішучість, правдивість, благочестивий. Молися Богу! від Нього перемога. Чудо богатирі, Бог нас водить, Він нам генерал. "Суворов постійно вчився і у знаменитих полководців давнини, і у своїх сучасників. Він "військове щастя підкорював собі швидкістю Цезаря, який і серед білого дня вмів своїх ворогів ловити і оточувати і нападав на них коли і де хотів". Але не тільки швидкості, але і стислості Цезаря наслідував і навіть перевершував її Суворов. Відомо донесення Цезаря Сенату про перемогу: "Veni, vedi, vici - прийшов, побачив, переміг". Коли під Фокшанами сімнадцяти тисячам австрійських солдатів протистояло більш восмідесяті тисяч турецьких, то Суворов у відповідь на прохання австрійського генерала Кобурга про допомогу відповів одним словом: "Іду".

За розмитим дощем дорогах, форсуючи розлилися річки, суворівські чудо - богатирі пройшли сто верст за дві з половиною доби. Стрімкість маршу була настільки велика, що турки не могли повірити, що з'явилися російські. Турецькі сили були розосереджені, що дозволяло їх бити по частинах. Кобург коливався, так як у союзників було всього двадцять п'ять тисяч людей, з них вісім тисяч росіян. Тоді Суворов заявив, що він атакує один. Честь австрійської зброї була зачеплена, і Кобург зважився. Потайний марш на зближення, раптовість і чарівність ударів російських військ, які взяли на себе найважчу задачу принесли повну перемогу. Суворов безсумнівно володів пророчим даром.

За шістнадцять років до Вітчизняної війни 1812 року він писав: "Ні, а прінятца за корінь, бити французів. Від них вона (війна авт.) Родітца, коли вони будуть в Польщі, тоді вони будуть тисяч 200 - 300. Варшаві дали хлист в руки Прусскому Королю, у нього тисяч 100. Вважайте турків (благодать Божа зі Швеції); Росії виходить мати до півмільйона ". Дивно, що не тільки чисельність військ, а й розстановка сил передбачена зовсім вірно. Польща і Пруссія дійсно виступили на стороні наполеонівської Франції, Швеція зберегла нейтралітет.

Суворов не міг тільки припустити, що Туреччина буде настільки ослаблена, що не братиме участі у війні, а союзна Австрія змінить і стане на сторону французів.

Суворов мав і іншим дуже рідкісним даром: бачити сильні сторони і захоплюватися достоїнствами своїх справжніх чи можливих супротивників. Ось блискуча характеристика, яку він дав Наполеону: "О как крокує цей юний Бонапарт! Він герой, він чудо - богатир, він чаклун! Він перемагає і природу і людей; він обійшов Альпи, як ніби їх і не було зовсім; він сховав у кишеню грізні їх вершини, а військо своє затаїв в правому рукаві свого мундира. Здавалося що ворог тільки тоді помічав його солдатів, коли він їх спрямовував, немов Юпітер свою блискавку, сіючи всюди страх і вражаючи розсіяні натовпу австрійців і пьемонтцев. О, як він крокує! Лише тільки він вступив на шлях военачальства, як вже він розрубав Гордіїв вузол тактики. Не переймаючись про кількість, він всюди нападає на ворога і розбиває його начисто. Йому відома непереборна сила натиску - паче не треба. Сопротівнікі його будуть наполягати на млявою своїй тактиці, підпорядкованої пір'ю кабінетним; а у нього військова рада в голові. В діях вільний він, як повітря, яким він дихає; він рухає полки свої, б'ється і перемагає по волі своїй! Ось мій висновок: поки генерал Бонапарт буде зберігати присутність духу, він буде переможцем; великі таланти військові дісталися йому в спадок. Але якщо, на нещастя своє, кинеться він у вихор політичний, якщо змінить єдності думки, - він загине ".

У цій характеристиці яскраво проявляються риси не тільки Наполеона, а й самого Суворова - і вміння проникати в суть речей, і надзвичайна душевна щедрість, великодушність, не кажучи вже про його абсолютно самобутній, оригінальний, стрімкому літературному стилі.

Необхідно знову відзначити пророчий дар Суворова: він зміг передбачити долю Наполеона, який змінив "єдності думки і кинувся у вир політичний", сплативши своє падіння мільйонами людських життів.

При всій своїй широті і душевної щедрості, Суворов був абсолютно нетерпимий до будь-яких порушень військового обов'язку. В італійському поході австрійська піхота відстала, генерал Мелас пояснював це поганою погодою.

Суворов відправив йому лист такого змісту: "До відома мого доходять скарги на те, що піхота промочила ноги. Виною тому погода. Перехід був зроблений на службі могутньому монарху. За доброю погодою ганяються жінки, щиглі так лінивці. Великий балакун, який скаржиться на службу, буде, як егоїст, усунутий з посади ... Італія повинна бути звільнена з-під ярма безбожників і французів; всякий чесний офіцер повинен жертвувати собою для цієї мети. Ні в якій армії не можна терпіти таких, які мудрують. Окомір, швидкість, натиск! - цього буде досить! "

Ми живемо в пост-християнську епоху, коли здається, що жорстокість просто розлита в повітрі, а слово "милосердя" тільки - тільки знову входить в наш лексикон. За часів Суворова бій був рукопашним, здавалося б, більш жорстоким, ніж коли противники не бачать один одного, але тоді люди не запеклими. Чому? Про це, тобто про збереження душі солдата від жорстокості, звичайно багато думав Олександр Васильович.

Ось що ми можемо почерпнути з його знаменитої "Науки перемагати".

Ворог прикладає "гніт на картеч, кинься на картеч:

летить понад голови, гармати твої, люди твої,

вали на місці, гони, коли, іншим давай пощаду!

Вони такі ж люди: гріх марно вбити.

Вмирай за будинок Богородиці, за Матінку, за пресвітлих будинок. Церква Бога молить.

Хто залишився живий, тому честь і слава!

Обивателя не ображай, він нас годує і поїть; солдат не розбійник ".

Поряд з продовженим дією "вали, гони, коли", дієслово "вбити" коштує в досконалій формі. Якщо ворог поклав зброю, він вже не ворог і просто грішно, злочинно "марно вбити" такого ж людини, як і ти. "Солдат не розбійник", не можна з почуття злоби чи помсти вбити, навіть одного, беззбройного людини. Суворов "милість до переможених закликав" задовго до Пушкіна.

Ось витяги з наказу, відданого А. В. Суворовим перед штурмом передмістя Варшави - Праги:

"Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент. І для того: Мисливці (добровольці - авт.) Зі своїми начальниками стануть попереду команди. Коли підемо, воїнам йти в тиші, не говорити ні слова, чи не стріляти. Підійшли до рову, - ні секунди не зволікаючи, кидай в нього фашинником, спускайся в нього і став до валу сходи. Коротка сходи? багнет в вал, - лізь по ньому, другий, третій. Товариш товариша Обороняй! Стріляниною не займатися, без потреби не стріляти; бити і гнати ворога багнетом; працювати швидко, скоро, хоробро, по-русски! В дома не забігати; ворога, що просить пощади щадити; беззбройних не вбивати; з бабами не воювати; малолітки не чіпати. Кого з нас уб'ють, - Царство Небесне, живим - слава! слава! слава! " Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент Нам, далеким нащадкам суворовських - диво богатирів, відрадно і, можливо, несподівано почути, що "працювати швидко, скоро, хоробро" це означає - працювати "по-російськи".

Звертає на себе увагу те, з якою турботою і постійністю Суворов оберігає душі своїх солдатів від жорстокості, закликаючи їх милосердя і шляхетності, до християнського відношенню як до ворожих солдатів, так і мирного населення. Таке ставлення до морального вигляду солдата, мабуть, характерно виключно для російської армії.

Ось для порівняння наказ, відданий німецької кайзером Вільгельмом II 27 липня 1900 року каральному загону в Китаї: "Солдати, при зустрічі з ворогом перемагайте! Нікому не давайте пощади, не беріть полонених! Будьте нещадні до всіх, хто потрапить у ваші руки! Нехай бояться німецького імені, як колись боялися імені Атілли! "

Нагадуючи про часи Атілли, кайзер закликає своїх солдатів помститися китайцям - віддаленим нащадкам гунів за той страх і за ту поразку, які понад півтори тисячі років тому німецькі племена зазнали від очолюваних Атіллою гуннских орд. Відзначимо, що цей наказ був відданий задовго до приходу до влади фашистів і Другої світової війни, що потрясла весь світ жорстокістю німецької армії і німецького народу.

Добре відомо, що відносини Суворова з імператором Павлом не були простими, однак ця проблема часто розглядається упереджено і спрощено. І в історичній науці, і в широкому громадській думці міцно утвердився розхожий стереотип про імператора Павла як про недалеке, нерозумному, жорстокому, навіженому правителя. Це уявлення в корені невірно. Ми не можемо в рамках нашої статті обговорювати це питання, відзначимо лише, що імператор Павло був непересічною, сильною, складною і трагічною особистістю, по гідності не оціненої історією. Він був запальний, неврівноважений, але добрий, по-лицарськи великодушний і по-дитячому довірливий. Його нещастям було те, що він був оточений, а краще сказати обплутаний, досвідченими в плетінні інтриг, лукавими царедворцями, які, врешті-решт, його і погубили, обмовити і перед сучасниками, і перед нащадками. Ці сили і сприяли сварці імператора з Суворовим.

Незважаючи на те, що сам Суворов добре розумів, що його місце на полі бою в запалі бою, а не "в вихорі політичному", він був втягнутий в інтригу, результатом якої і стала його посилання в село Кончанское. Суворов, усвідомлюючи свої помилки, з християнською смиренністю звернувся до імператора: "... прошу дозволити мені відбути в Нилову Новгородську пустель, де я маю намір закінчити мої короткі дні в службі Богу. Спаситель наш один безгрішний. Ненавмисності моєї прости, милосердний Государ. Кину себе до освячення стопах Вашої Імператорської Величності ". Підписано це характерне лист не так, як цього вимагав етикет: "Всемилостивий Государ! Вашої Імператорської Величності всеподданнейшую ", а зовсім незвично:" всеподданнейшую прочанин Божий раб Граф Олександр Суворов-Римникського. "Імператор Павло відповів не відразу, а тоді коли склалися умови для гідної відповіді.

Росія готувалася в союзі з Австрійською імперією вступити у війну з революційною атеїстичної Францією. Був потрібен полководець, здатний очолити об'єднані війська. Всі погляди були звернені в бік Суворова. Імператор звернувся до нього з листом: "Граф Олександр Васильович! Тепер нам не час розраховуватися, винного Бог простить. Римський імператор вимагає Вас в начальники своєї армії і вручає Вам долю Австрії та Італії. Моя справа на це погодитися, а Ваше врятувати їх. Поспішайте приїздом сюди і не забирайте у слави Вашої часу, а у мене задоволення Вас бачити ". Цей лист красномовно говорить про великодушність імператора Павла: здатність визнавати свої помилки є ознака величі душі. "Винуватого Бог простить" - самодержець тільки так міг просити вибачення у свого підданого. Великий полководець, забувши всі образи, відповів у притаманній йому стрімкої короткої манері: "Негайно упаду до ніг Вашої Імператорської Величності".

Російська армія, блискуче завершивши Італійську кампанію, вступила на землю Швейцарії, значна частина якої припадає на Альпи. Суворов, також як і його солдати, вперше в житті потрапив в гори. Ні сам полководець, ні його армія не мали досвіду війни в горах. Російської армії протистояли французькі альпійські стрілки, повністю оснащені і навчені для ведення гірської війни. Квітучі долини змінюються теснинами, оточеними високими непрохідними горами, перевали на висоті більше двох тисяч метрів, круті підйоми ...

Сама природа, здавалося б, перешкоджає зусиллям людини. Крім того, після закінчення Італійської кампанії армія відчувала брак підкріплення і боєприпасах. Все це багаторазово множилося активними діями досвідченого ворога, чиє опір зростала завдяки несвоєчасним, невмілим, або зловмисних дій союзників - австрійців, на чию вірність, як виявилося, не можна було покладатися. Французька армія, яка грабувала і принижувати місцеве населення, повністю позбавляла себе його підтримки. Талейран, міністр закордонних справ Франції, говорив, що багнети - це хороша річ, яка дозволяє робити все, але має істотний недолік - на них не можна сидіти.

Російська армія усвідомлювала своє служіння як місію, як проповідь Православного християнства народам, які страждали під ярмом безбожної влади. Російське христолюбиве воїнство - воїнство, полюбило Христа, і Христом улюблене, набувало любов і отримувало допомогу місцевих жителів, які влада, заснована на насильстві, придбати не може. Слава про доблесть і людинолюбство Суворова і його солдат бігла попереду російської армії. Суворов вільно спілкувався зі швейцарцями на їхній рідній мові, володів незвичайною здатністю розташувати до себе будь-яку людину, незалежно від його соціального стану, віку, освіти, віри, національності.

Швейцарці прийняли А. В. Суворова і російську армію, як своїх визволителів і допомагали, чим могли. Постійна, напружена робота над собою, приголомшлива здатність сприймати і засвоювати нове, передбачення, здатність передбачати розвиток подій, візуально уявляти собі місця майбутніх битв, а також здатність знайти вихід з безнадійного становища, в які ставили його не тільки вміння і хоробрість противника, а й невірність союзників, відрізняли Суворова.

Але найголовніше, що вінчала його військовий геній - це щира любов і дбайливе ставлення до солдатів. Його турбота про них ясно проявляється в даних Суворовим правилах ведення військових дій в горах, які він склав на початку вересня 1799 року безпосередньо перед Швейцарської кампанією: "Для оволодіння горою, ворогом займатися, має пропорційно ширині оной, взводом чи, ротою, або і більше розсипаючи, лізти на вершину; - інші ж батальйону під сте кроках слідують; а в кривизну гір, де ворожі постріли не шкідливі, можна відпочити, і потім знову йти вперед. Одною стрельбою ніяким піднесенням опанувати не можна, бо стоїть на нім ворог вельми мало шкодимо.

Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через; навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму. Само по собі зрозуміло, що не потрібно на гору фронтом сходити, коли бічними сторонами ону обійти можна. Якщо ворог забариться опанувати підвищеннями гір, то має за них поспішно вилазити і на ворога зверху багнетами і пострілами діяти ". Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через;  навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму

... Потрапити на знаменитий "Чортів міст", перекинутий через річку Ройса, що протікає в ущелину, оточеному високими скелями, можна тільки через вузький тунель "Унгер Лох" довжиною 80 метрів. Біля виходу з тунелю генерал Лекурб розпорядився поставити гармату, заряджену картеччю, тим самим, зробивши свою позицію неприступною. Він розраховував, що змусить Суворова пробиватися крізь вузький і довгий тунель, і що, користуючись перевагою позиції, його війська зможуть відобразити фронтальну атаку російських військ, завдавши їм важкі втрати. Він не сподівався, що його позицію, оточену високими горами, можна обійти з флангів. Там, де олень пройде, там і російський солдат пройде. Можна вважати, що і французький солдат пройшов би. Але для цього необхідно знати, де ці оленячі стежки пролягають. Очевидно, що місцеві жителі показали російським солдатам проходять по гірських хребтах стежки, про які ніхто крім них не міг знати. Суворов послав стрільців по гребенях гір, які, опинившись вище французьких солдатів на 150-200 метрів, так стали своїми "цільними" (влучними) "пострілами діяти", що змусили їх, кинувши гармату, поспішно відступити від "Чортова моста".

Слід зазначити і ще кілька рис його багатогранної особистості.

Суворов, незважаючи на те, що все життя провів при армії, добре розбирався в сільському господарстві і стежив, щоб в його маєтках воно велося грамотно: "Лінь народжується від достатку. Так і тут она сталася здавна від надмірності землі і від найлегших панських оброків. В звичку ввійшло орати інші землі без гною, від чого земля вироджується і з року в рік приносить плоди гірше. Від цієї звички недбальство про примноження худоби, а через брак оного мало гною, так що і інші землі гірше угноювала, і від того головний неврожай хліба, який, від чого Боже збережи, надалі ще гірше можливо. Під посів же орати стільки, скільки за кількістю корів гній обійняти може, а неунавоженую НЕ орати і краще залишилася, гноєм не покритий частина пустити під луки, а чагарник своєчасно зрубати ".

Наші предки здавна вважали, що "земля наша багата і щедра", тільки в самий останній час з легкої руки одного з генсеків виникло уявлення, нібито ми живемо в зоні "ризикованого землеробства". Мабуть керівниками нашого сільського господарства прості і природні поради А. В. Суворова забуті, та й оброки державні не «найлегші".

Крім того, він строго стежив за допомогою багатодітним сім'ям: "У селянина Михайла Іванова одна корова! Варто було б старосту і весь світ оштрафувати за те, що допустили вони Михайлу Іванову дожити до однієї корови. Але на цей раз в перші і в останні прощається. Купити Іванову іншу корову з оброчних моїх грошей. Це роблю не в потурання і оголошую, щоб надалі на те нікому не сподіватися. Багатих і справних селян і селян мізерних розрізняти і першим пособляет в податках і роботах біднякам. Особливо почитати таких, у кого багато малолітніх дітей. Того ради Михайле Іванову понад корови купити з моїх грошей шапку в рубль ".

Суворов був не тільки глибоко віруючим, набожною людиною, люблячим і знаючим православне богослужіння, а й сам був автором богослужбових текстів: їм складено покаянний канон. Канон був написаний в лютому - березні 1800 року, тобто за півтора - два місяці до смерті. Наведемо другий тропар сьомий пісні канону:

Чи не зневажаючи милосердя і людяність Твоє, Христе, я згрішив, але через неміч людського єства: розум, пам'ять і воля слабшають там, ідеже життєвих пристрастей володіють людиною. Весі, Господи, какия спотикання поставлені ногам моїм, і в силах чи озброїтися рука моя, якщо не Ти будеш моїм путівником і ухил мене грішного від шляху лукавого.

Віра, благочестя, моральна висота і досконалість духу А. В. Суворова виявлялися не тільки при його житті, але і після його смерті. Ось свідоцтво про чудо, що сталося в Першу світову війну, його очевидця, поручика 11-го гренадерського Фанагорійського полку поета Арсенія Митропольського, який писав під псевдонімом Арсеній Несміливо:

Відступати! - і замовкли гармати,

Барабанщик - кулемет замовк.

За межу палаючий села

Відступив Фанагорійський полк.

А при батальйоні було прапор,

І благав поручик в грізний час,

Щоб Небо зглянулося над нами,

Щоб Бог святиню наш врятував.

Але вже зліва здригнулися і праворуч, -

Ворог навалювався, як ведмідь,

І захист прапора зі славою

Залишалося тільки померти.

І тоді, - клянусь, чимало поглядів

Той навік записало мить! -

Сам генералісимус Суворов

У сивого прапора виник.

Був він худий, був з пудрених косицей,

Із зіркою був його мундир.

Цього ранку перебило кращих

Офіцерів. Командир убитий.

І зовсім молоденький поручик

Наш, четвертий, прийняв батальйон.

Крикнув він: "За мною Фанагорійци!

З Богом, батальйонний командир! "

І обпік наказ його, як лава,

Все серця: святая тінь кличе!

Мчали зліва, підбігали справа,

Щоб, зіткнувшись, кинутися вперед!

Люті удару штикового

Ворог не зніс; ми ураганно йшли,

Тільки командира молодого

Мертвим ми в село принесли ...

І біля труни - це згадає кожен

Літописець життя полкової, -

Сам Суворов плакав: вночі двічі

Вартові бачили його.

Цей дух Суворова, дух російського християнолюбивого воїнства не згас зовсім і зараз, незважаючи на потрясіння, які пережила Росія за останні двісті років, особливо в нашому столітті. Уже в кінці XIX століття цей дух почав втрачати свою ясність: "За царя, за Русь, за нашу віру ми крикнем гучне ура!" Якщо Суворов закликав вмирати за будинок Богородиці - так називали берегиню Православ'я - Святу Русь, тобто за Віру; за Матінку - Царицю Небесну, і тільки потім за пресвітлих будинок, тобто за царя, то XIX столітті поняття віра і цар помінялися місцями, що стало свідченням занепаду і віри, і здорового православного шанування монарха.

У громадянську війну ворогові не давали пощади ні білі, ні червоні. Що ж стосується "обивателя, який нас напуває і годує", то Тухачевський, про який вийшла книга під промовистою назвою "Кривавий маршал", наказував застосовувати проти повсталих селян бойові отруйні гази і дбав тільки про те, щоб в зону їх дії не потрапляла скотина .

У роки Великої Вітчизняної Війни дух православного російського воїнства спалахнув знову. Дійсно, радянська влада була змушена припинити жорстокі гоніння на Церкву, з ув'язнення стали випускати священнослужителів, стали відкриватися храми і монастирі. Були засновані урядові нагороди: ордени Олександра Невського, Суворова, Кутузова, Ушакова, Нахімова - на честь глибоко віруючих, жертовно служили Церкви і Батьківщини людей. Гітлерівський генерал Гейнц Гудеріан відзначав, що однією з найважливіших причин перемоги Червоної Армії, було звернення до її історичним національним традиціям.

Потім в післявоєнні роки з різних причин наш народ втратив той моральний багаж, який був придбаний в роки Великої Вітчизняної війни ціною величезних страждань, важких поневірянь і великої крові. Зараз ми знову звертаємося до того ідеалу святості, чистоти, патріотизму, безкорисливого жертовного служіння, відданості обов'язку, яскравим носієм якого був Олександр Васильович Суворов.

Знову наша Батьківщина в небезпеці, знову потрібна напруга і об'єднання сил усього народу для її порятунку. Наша праця буде плідною, а боротьба - переможної, тільки якщо ми звернемося до тих ідеалів, перед якими благоговійно схиляв свій вільний чоло непереможний полководець генералісимус Російських військ князь Італійський граф Олександр Васильович Суворов - Римникського.

Закінчити хочеться словами А. В. Суворова:

"Помилуй Бог, ми росіяни! Розіб'ємо ворога! І перемога над ним, і перемога над підступністю буде перемога! "

Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну, про Росію, про батьківщину

У 1800 році 6 травня по старому стилю, 19-го - за новим, тихо відійшов до Господа великий російський полководець Олександр Васильович Суворов . Його повна небезпек, скорбот і труднощів життя закінчилася в день пам'яті Іова багатостраждального.

Цікаво відзначити, що з днем пам'яті цього святого пов'язане і ще одна знаменна подія - останній всеросійський імператор Микола II, нині зарахований до лику святих, народився 6 (19) травня 1868 року.

Цих таких різних, що жили в настільки відмінні історичні епохи людей, з'єднує і глибока віра, і гаряча, жертовна любов до Батьківщини, і духовне подобу великому старозавітному праведному, який і в дні благоденства, і в дні тяжких скорбот не грішити проти Бога.

У нашій статті ми спробуємо дати начерк морального портрета Олександра Васильовича, спираючись в основному на його висловлювання, листи та накази, зберігаючи орфографію оригіналу.

Суворов - одне це славне ім'я здатне вселити бадьорість і підняти дух людини, який його вимовляє. Воно, це ім'я, асоціюється з доблестю, з перемогою, зі славою російської зброї і російської держави. І доблесть, і перемоги, і високі зразки мужності ми можемо зустріти і в історії інших епох, народів і держав. Але хотілося зупинитися на тих особливостях характерних саме для російського воїнства, які кореняться в своєрідності російського Православ'я. Це своєрідність проявилося вже на самій зорі російської історії.

Після смерті святого рівноапостольного великого князя Володимира , Який хрестив Русь, київський престол захопив, не маючи на це прав, його син Святополк. Князя Бориса, законного спадкоємця, в цей час не було в Києві, тому що він готувався йти в похід проти печенігів. Він володів і правом, і владою і збройною силою, щоб зайняти великокняжий престол, але він не вжив ні того, ні іншого, ні третього, і розпустив свою дружину, тому що не міг і не хотів звертати свою зброю проти співвітчизників, брати участь у братовбивчій усобице. Так само вчинив і його молодший брат князь Гліб, і обидва вони були вбиті за наказом Святополка, прозваного окаянним. Кара незабаром наздогнала братовбивцю: він був зігнав з престолу, зазнав поразки, від розладу захворів і всіма покинутий помер в муках.

Народ зрозумів і оцінив подвиг самовідданості князів - страстотерпців Бориса і Гліба , Які були зараховані до лику святих, ставши першими руськими святими. Минуло трохи більше двох століть. У той час Русь була пригнічені і зі сходу і з заходу і важко сказати, який ворог був небезпечніше: дикий степ, або культурна, яка вважає себе християнською католицька Європа. Суздаль, Володимир, Київ, і десятки інших російських міст лежали в руїнах, зруйновані і розорені татарським погромом. В цей час, користуючись ослабленням Русі, із заходу на неї рушила хрестоносний військо шведів, які розраховували на те, що їм зможе протистояти тільки невелика новгородська дружина.

Однак князь Олександр, що був тоді новгородським князем, міг спиратися не тільки на хоробрість і мужність нечисленних новгородських дружинників, не тільки на своє високе військове мистецтво. Він протиставив ворогові і ще одне: свою віру в Бога і в Його всемогутню допомогу. "Не в силі Бог, а в правді", - з цими словами повів князь Олександр своїх воїнів на Невській битві. І його віра не була осоромлена. У ніч перед боєм воїну, що стояв на варті, видіння. Він побачив в пливе по річці човні двох князів, один з яких сказав іншому: "Брат Гліб, вели гребти, щоб допомогти нашому родичу Олександру".

Відбулася рішуча битва, шведи були розгромлені, причому допомога Божа була явлена ​​і видимим чином: на протилежному березі річки, де не було російських воїнів, серед шведів почалася паніка, і вони самі знищували один одного. Ось це стояння за правду, віра в Божу допомогу, самовіддане, безкорисливе служіння своєму народові є найбільш характерними моральними рисами російського православного воїнства.

Звичайно, і в російській історії були і міжусобні війни, були і прояви жорстокості і несправедливості, навіть злочину, але як казав Ф. М. Достоєвський, про народ слід судити не за тими глибин, до яких він опустився, а по тих вершин, яких він досяг. У російській народі ідеали військового служіння завжди були дуже високі, тому так багато святих серед російських князів - воїнів. Спадкоємцем цих ідеалів глибоко їх усвідомили і втілили в життя був великий російський полководець А. В. Суворов.

Перш за все, відзначимо його глибоку, церковну віру, на яку він спирався і яка визначала його вчинки в найкритичніші моменти його життя. Першого жовтня 1787 року під час російсько - турецької війни відбулася знаменита битва на Кінбурнській косі. Турки встигли до цього часу добре вивчити свого супротивника і вибрали цей день не випадково: першого жовтня за старим стилем, чотирнадцятого - за новим святкується Покров Божої Матері. Це свято здавна шанобливо і урочисто шанувався на Русі. Користуючись тим, що Суворов і воїни його невеликого загону знаходилися в храмі на божественної Літургії, турки змогли безперешкодно висадити десант, який багаторазово перевершував за чисельністю сили, якими командував Суворов.

Йому неодноразово доповідали про висадку ворожого десанту, але він не робив ніяких дій, поки не була закінчена літургія , І не був відслужений молебень про перемогу. Бій, що закінчилося повною поразкою турків, було запеклим і кровопролитним і тривало до глибокої ночі. Сам Суворов був двічі поранений і ледь не потрапив в полон.

Ось з яким тонким почуттям гумору він написав про це своїй дочці Наталії: "У нас все було бійки сильніше, ніж ви б'єтеся за волосся; а як справді потанцювали, то я балу вийшов - в боці гарматна картеч, в лівій руці від кулі дірочка, так піді мною коня мордочку отстрелили: насилу годин через вісім відпустили з театру "... В одному з листів він пише про те, що" в день битви або походу розміряли він все передлежаче, бере всі необхідні заходи, і вручає себе абсолютно промислу Вишнього ". Почуття своєї глибокої віри в Бога, тверде уповання на Його близькість, Суворов передавав і своїм солдатам:

"Солдату належить бути здорову, хоробрий, тверду, рішучість, правдивість, благочестивий. Молися Богу! від Нього перемога. Чудо богатирі, Бог нас водить, Він нам генерал. "Суворов постійно вчився і у знаменитих полководців давнини, і у своїх сучасників. Він "військове щастя підкорював собі швидкістю Цезаря, який і серед білого дня вмів своїх ворогів ловити і оточувати і нападав на них коли і де хотів". Але не тільки швидкості, але і стислості Цезаря наслідував і навіть перевершував її Суворов. Відомо донесення Цезаря Сенату про перемогу: "Veni, vedi, vici - прийшов, побачив, переміг". Коли під Фокшанами сімнадцяти тисячам австрійських солдатів протистояло більш восмідесяті тисяч турецьких, то Суворов у відповідь на прохання австрійського генерала Кобурга про допомогу відповів одним словом: "Іду".

За розмитим дощем дорогах, форсуючи розлилися річки, суворівські чудо - богатирі пройшли сто верст за дві з половиною доби. Стрімкість маршу була настільки велика, що турки не могли повірити, що з'явилися російські. Турецькі сили були розосереджені, що дозволяло їх бити по частинах. Кобург коливався, так як у союзників було всього двадцять п'ять тисяч людей, з них вісім тисяч росіян. Тоді Суворов заявив, що він атакує один. Честь австрійської зброї була зачеплена, і Кобург зважився. Потайний марш на зближення, раптовість і чарівність ударів російських військ, які взяли на себе найважчу задачу принесли повну перемогу. Суворов безсумнівно володів пророчим даром.

За шістнадцять років до Вітчизняної війни 1812 року він писав: "Ні, а прінятца за корінь, бити французів. Від них вона (війна авт.) Родітца, коли вони будуть в Польщі, тоді вони будуть тисяч 200 - 300. Варшаві дали хлист в руки Прусскому Королю, у нього тисяч 100. Вважайте турків (благодать Божа зі Швеції); Росії виходить мати до півмільйона ". Дивно, що не тільки чисельність військ, а й розстановка сил передбачена зовсім вірно. Польща і Пруссія дійсно виступили на стороні наполеонівської Франції, Швеція зберегла нейтралітет.

Суворов не міг тільки припустити, що Туреччина буде настільки ослаблена, що не братиме участі у війні, а союзна Австрія змінить і стане на сторону французів.

Суворов мав і іншим дуже рідкісним даром: бачити сильні сторони і захоплюватися достоїнствами своїх справжніх чи можливих супротивників. Ось блискуча характеристика, яку він дав Наполеону: "О как крокує цей юний Бонапарт! Він герой, він чудо - богатир, він чаклун! Він перемагає і природу і людей; він обійшов Альпи, як ніби їх і не було зовсім; він сховав у кишеню грізні їх вершини, а військо своє затаїв в правому рукаві свого мундира. Здавалося що ворог тільки тоді помічав його солдатів, коли він їх спрямовував, немов Юпітер свою блискавку, сіючи всюди страх і вражаючи розсіяні натовпу австрійців і пьемонтцев. О, як він крокує! Лише тільки він вступив на шлях военачальства, як вже він розрубав Гордіїв вузол тактики. Не переймаючись про кількість, він всюди нападає на ворога і розбиває його начисто. Йому відома непереборна сила натиску - паче не треба. Сопротівнікі його будуть наполягати на млявою своїй тактиці, підпорядкованої пір'ю кабінетним; а у нього військова рада в голові. В діях вільний він, як повітря, яким він дихає; він рухає полки свої, б'ється і перемагає по волі своїй! Ось мій висновок: поки генерал Бонапарт буде зберігати присутність духу, він буде переможцем; великі таланти військові дісталися йому в спадок. Але якщо, на нещастя своє, кинеться він у вихор політичний, якщо змінить єдності думки, - він загине ".

У цій характеристиці яскраво проявляються риси не тільки Наполеона, а й самого Суворова - і вміння проникати в суть речей, і надзвичайна душевна щедрість, великодушність, не кажучи вже про його абсолютно самобутній, оригінальний, стрімкому літературному стилі.

Необхідно знову відзначити пророчий дар Суворова: він зміг передбачити долю Наполеона, який змінив "єдності думки і кинувся у вир політичний", сплативши своє падіння мільйонами людських життів.

При всій своїй широті і душевної щедрості, Суворов був абсолютно нетерпимий до будь-яких порушень військового обов'язку. В італійському поході австрійська піхота відстала, генерал Мелас пояснював це поганою погодою.

Суворов відправив йому лист такого змісту: "До відома мого доходять скарги на те, що піхота промочила ноги. Виною тому погода. Перехід був зроблений на службі могутньому монарху. За доброю погодою ганяються жінки, щиглі так лінивці. Великий балакун, який скаржиться на службу, буде, як егоїст, усунутий з посади ... Італія повинна бути звільнена з-під ярма безбожників і французів; всякий чесний офіцер повинен жертвувати собою для цієї мети. Ні в якій армії не можна терпіти таких, які мудрують. Окомір, швидкість, натиск! - цього буде досить! "

Ми живемо в пост-християнську епоху, коли здається, що жорстокість просто розлита в повітрі, а слово "милосердя" тільки - тільки знову входить в наш лексикон. За часів Суворова бій був рукопашним, здавалося б, більш жорстоким, ніж коли противники не бачать один одного, але тоді люди не запеклими. Чому? Про це, тобто про збереження душі солдата від жорстокості, звичайно багато думав Олександр Васильович.

Ось що ми можемо почерпнути з його знаменитої "Науки перемагати".

Ворог прикладає "гніт на картеч, кинься на картеч:

летить понад голови, гармати твої, люди твої,

вали на місці, гони, коли, іншим давай пощаду!

Вони такі ж люди: гріх марно вбити.

Вмирай за будинок Богородиці, за Матінку, за пресвітлих будинок. Церква Бога молить.

Хто залишився живий, тому честь і слава!

Обивателя не ображай, він нас годує і поїть; солдат не розбійник ".

Поряд з продовженим дією "вали, гони, коли", дієслово "вбити" коштує в досконалій формі. Якщо ворог поклав зброю, він вже не ворог і просто грішно, злочинно "марно вбити" такого ж людини, як і ти. "Солдат не розбійник", не можна з почуття злоби чи помсти вбити, навіть одного, беззбройного людини. Суворов "милість до переможених закликав" задовго до Пушкіна.

Ось витяги з наказу, відданого А. В. Суворовим перед штурмом передмістя Варшави - Праги:

"Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент. І для того: Мисливці (добровольці - авт.) Зі своїми начальниками стануть попереду команди. Коли підемо, воїнам йти в тиші, не говорити ні слова, чи не стріляти. Підійшли до рову, - ні секунди не зволікаючи, кидай в нього фашинником, спускайся в нього і став до валу сходи. Коротка сходи? багнет в вал, - лізь по ньому, другий, третій. Товариш товариша Обороняй! Стріляниною не займатися, без потреби не стріляти; бити і гнати ворога багнетом; працювати швидко, скоро, хоробро, по-русски! В дома не забігати; ворога, що просить пощади щадити; беззбройних не вбивати; з бабами не воювати; малолітки не чіпати. Кого з нас уб'ють, - Царство Небесне, живим - слава! слава! слава! " Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент Нам, далеким нащадкам суворовських - диво богатирів, відрадно і, можливо, несподівано почути, що "працювати швидко, скоро, хоробро" це означає - працювати "по-російськи".

Звертає на себе увагу те, з якою турботою і постійністю Суворов оберігає душі своїх солдатів від жорстокості, закликаючи їх милосердя і шляхетності, до християнського відношенню як до ворожих солдатів, так і мирного населення. Таке ставлення до морального вигляду солдата, мабуть, характерно виключно для російської армії.

Ось для порівняння наказ, відданий німецької кайзером Вільгельмом II 27 липня 1900 року каральному загону в Китаї: "Солдати, при зустрічі з ворогом перемагайте! Нікому не давайте пощади, не беріть полонених! Будьте нещадні до всіх, хто потрапить у ваші руки! Нехай бояться німецького імені, як колись боялися імені Атілли! "

Нагадуючи про часи Атілли, кайзер закликає своїх солдатів помститися китайцям - віддаленим нащадкам гунів за той страх і за ту поразку, які понад півтори тисячі років тому німецькі племена зазнали від очолюваних Атіллою гуннских орд. Відзначимо, що цей наказ був відданий задовго до приходу до влади фашистів і Другої світової війни, що потрясла весь світ жорстокістю німецької армії і німецького народу.

Добре відомо, що відносини Суворова з імператором Павлом не були простими, однак ця проблема часто розглядається упереджено і спрощено. І в історичній науці, і в широкому громадській думці міцно утвердився розхожий стереотип про імператора Павла як про недалеке, нерозумному, жорстокому, навіженому правителя. Це уявлення в корені невірно. Ми не можемо в рамках нашої статті обговорювати це питання, відзначимо лише, що імператор Павло був непересічною, сильною, складною і трагічною особистістю, по гідності не оціненої історією. Він був запальний, неврівноважений, але добрий, по-лицарськи великодушний і по-дитячому довірливий. Його нещастям було те, що він був оточений, а краще сказати обплутаний, досвідченими в плетінні інтриг, лукавими царедворцями, які, врешті-решт, його і погубили, обмовити і перед сучасниками, і перед нащадками. Ці сили і сприяли сварці імператора з Суворовим.

Незважаючи на те, що сам Суворов добре розумів, що його місце на полі бою в запалі бою, а не "в вихорі політичному", він був втягнутий в інтригу, результатом якої і стала його посилання в село Кончанское. Суворов, усвідомлюючи свої помилки, з християнською смиренністю звернувся до імператора: "... прошу дозволити мені відбути в Нилову Новгородську пустель, де я маю намір закінчити мої короткі дні в службі Богу. Спаситель наш один безгрішний. Ненавмисності моєї прости, милосердний Государ. Кину себе до освячення стопах Вашої Імператорської Величності ". Підписано це характерне лист не так, як цього вимагав етикет: "Всемилостивий Государ! Вашої Імператорської Величності всеподданнейшую ", а зовсім незвично:" всеподданнейшую прочанин Божий раб Граф Олександр Суворов-Римникського. "Імператор Павло відповів не відразу, а тоді коли склалися умови для гідної відповіді.

Росія готувалася в союзі з Австрійською імперією вступити у війну з революційною атеїстичної Францією. Був потрібен полководець, здатний очолити об'єднані війська. Всі погляди були звернені в бік Суворова. Імператор звернувся до нього з листом: "Граф Олександр Васильович! Тепер нам не час розраховуватися, винного Бог простить. Римський імператор вимагає Вас в начальники своєї армії і вручає Вам долю Австрії та Італії. Моя справа на це погодитися, а Ваше врятувати їх. Поспішайте приїздом сюди і не забирайте у слави Вашої часу, а у мене задоволення Вас бачити ". Цей лист красномовно говорить про великодушність імператора Павла: здатність визнавати свої помилки є ознака величі душі. "Винуватого Бог простить" - самодержець тільки так міг просити вибачення у свого підданого. Великий полководець, забувши всі образи, відповів у притаманній йому стрімкої короткої манері: "Негайно упаду до ніг Вашої Імператорської Величності".

Російська армія, блискуче завершивши Італійську кампанію, вступила на землю Швейцарії, значна частина якої припадає на Альпи. Суворов, також як і його солдати, вперше в житті потрапив в гори. Ні сам полководець, ні його армія не мали досвіду війни в горах. Російської армії протистояли французькі альпійські стрілки, повністю оснащені і навчені для ведення гірської війни. Квітучі долини змінюються теснинами, оточеними високими непрохідними горами, перевали на висоті більше двох тисяч метрів, круті підйоми ...

Сама природа, здавалося б, перешкоджає зусиллям людини. Крім того, після закінчення Італійської кампанії армія відчувала брак підкріплення і боєприпасах. Все це багаторазово множилося активними діями досвідченого ворога, чиє опір зростала завдяки несвоєчасним, невмілим, або зловмисних дій союзників - австрійців, на чию вірність, як виявилося, не можна було покладатися. Французька армія, яка грабувала і принижувати місцеве населення, повністю позбавляла себе його підтримки. Талейран, міністр закордонних справ Франції, говорив, що багнети - це хороша річ, яка дозволяє робити все, але має істотний недолік - на них не можна сидіти.

Російська армія усвідомлювала своє служіння як місію, як проповідь Православного християнства народам, які страждали під ярмом безбожної влади. Російське христолюбиве воїнство - воїнство, полюбило Христа, і Христом улюблене, набувало любов і отримувало допомогу місцевих жителів, які влада, заснована на насильстві, придбати не може. Слава про доблесть і людинолюбство Суворова і його солдат бігла попереду російської армії. Суворов вільно спілкувався зі швейцарцями на їхній рідній мові, володів незвичайною здатністю розташувати до себе будь-яку людину, незалежно від його соціального стану, віку, освіти, віри, національності.

Швейцарці прийняли А. В. Суворова і російську армію, як своїх визволителів і допомагали, чим могли. Постійна, напружена робота над собою, приголомшлива здатність сприймати і засвоювати нове, передбачення, здатність передбачати розвиток подій, візуально уявляти собі місця майбутніх битв, а також здатність знайти вихід з безнадійного становища, в які ставили його не тільки вміння і хоробрість противника, а й невірність союзників, відрізняли Суворова.

Але найголовніше, що вінчала його військовий геній - це щира любов і дбайливе ставлення до солдатів. Його турбота про них ясно проявляється в даних Суворовим правилах ведення військових дій в горах, які він склав на початку вересня 1799 року безпосередньо перед Швейцарської кампанією: "Для оволодіння горою, ворогом займатися, має пропорційно ширині оной, взводом чи, ротою, або і більше розсипаючи, лізти на вершину; - інші ж батальйону під сте кроках слідують; а в кривизну гір, де ворожі постріли не шкідливі, можна відпочити, і потім знову йти вперед. Одною стрельбою ніяким піднесенням опанувати не можна, бо стоїть на нім ворог вельми мало шкодимо.

Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через; навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму. Само по собі зрозуміло, що не потрібно на гору фронтом сходити, коли бічними сторонами ону обійти можна. Якщо ворог забариться опанувати підвищеннями гір, то має за них поспішно вилазити і на ворога зверху багнетами і пострілами діяти ". Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через;  навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму

... Потрапити на знаменитий "Чортів міст", перекинутий через річку Ройса, що протікає в ущелину, оточеному високими скелями, можна тільки через вузький тунель "Унгер Лох" довжиною 80 метрів. Біля виходу з тунелю генерал Лекурб розпорядився поставити гармату, заряджену картеччю, тим самим, зробивши свою позицію неприступною. Він розраховував, що змусить Суворова пробиватися крізь вузький і довгий тунель, і що, користуючись перевагою позиції, його війська зможуть відобразити фронтальну атаку російських військ, завдавши їм важкі втрати. Він не сподівався, що його позицію, оточену високими горами, можна обійти з флангів. Там, де олень пройде, там і російський солдат пройде. Можна вважати, що і французький солдат пройшов би. Але для цього необхідно знати, де ці оленячі стежки пролягають. Очевидно, що місцеві жителі показали російським солдатам проходять по гірських хребтах стежки, про які ніхто крім них не міг знати. Суворов послав стрільців по гребенях гір, які, опинившись вище французьких солдатів на 150-200 метрів, так стали своїми "цільними" (влучними) "пострілами діяти", що змусили їх, кинувши гармату, поспішно відступити від "Чортова моста".

Слід зазначити і ще кілька рис його багатогранної особистості.

Суворов, незважаючи на те, що все життя провів при армії, добре розбирався в сільському господарстві і стежив, щоб в його маєтках воно велося грамотно: "Лінь народжується від достатку. Так і тут она сталася здавна від надмірності землі і від найлегших панських оброків. В звичку ввійшло орати інші землі без гною, від чого земля вироджується і з року в рік приносить плоди гірше. Від цієї звички недбальство про примноження худоби, а через брак оного мало гною, так що і інші землі гірше угноювала, і від того головний неврожай хліба, який, від чого Боже збережи, надалі ще гірше можливо. Під посів же орати стільки, скільки за кількістю корів гній обійняти може, а неунавоженую НЕ орати і краще залишилася, гноєм не покритий частина пустити під луки, а чагарник своєчасно зрубати ".

Наші предки здавна вважали, що "земля наша багата і щедра", тільки в самий останній час з легкої руки одного з генсеків виникло уявлення, нібито ми живемо в зоні "ризикованого землеробства". Мабуть керівниками нашого сільського господарства прості і природні поради А. В. Суворова забуті, та й оброки державні не «найлегші".

Крім того, він строго стежив за допомогою багатодітним сім'ям: "У селянина Михайла Іванова одна корова! Варто було б старосту і весь світ оштрафувати за те, що допустили вони Михайлу Іванову дожити до однієї корови. Але на цей раз в перші і в останні прощається. Купити Іванову іншу корову з оброчних моїх грошей. Це роблю не в потурання і оголошую, щоб надалі на те нікому не сподіватися. Багатих і справних селян і селян мізерних розрізняти і першим пособляет в податках і роботах біднякам. Особливо почитати таких, у кого багато малолітніх дітей. Того ради Михайле Іванову понад корови купити з моїх грошей шапку в рубль ".

Суворов був не тільки глибоко віруючим, набожною людиною, люблячим і знаючим православне богослужіння, а й сам був автором богослужбових текстів: їм складено покаянний канон. Канон був написаний в лютому - березні 1800 року, тобто за півтора - два місяці до смерті. Наведемо другий тропар сьомий пісні канону:

Чи не зневажаючи милосердя і людяність Твоє, Христе, я згрішив, але через неміч людського єства: розум, пам'ять і воля слабшають там, ідеже життєвих пристрастей володіють людиною. Весі, Господи, какия спотикання поставлені ногам моїм, і в силах чи озброїтися рука моя, якщо не Ти будеш моїм путівником і ухил мене грішного від шляху лукавого.

Віра, благочестя, моральна висота і досконалість духу А. В. Суворова виявлялися не тільки при його житті, але і після його смерті. Ось свідоцтво про чудо, що сталося в Першу світову війну, його очевидця, поручика 11-го гренадерського Фанагорійського полку поета Арсенія Митропольського, який писав під псевдонімом Арсеній Несміливо:

Відступати! - і замовкли гармати,

Барабанщик - кулемет замовк.

За межу палаючий села

Відступив Фанагорійський полк.

А при батальйоні було прапор,

І благав поручик в грізний час,

Щоб Небо зглянулося над нами,

Щоб Бог святиню наш врятував.

Але вже зліва здригнулися і праворуч, -

Ворог навалювався, як ведмідь,

І захист прапора зі славою

Залишалося тільки померти.

І тоді, - клянусь, чимало поглядів

Той навік записало мить! -

Сам генералісимус Суворов

У сивого прапора виник.

Був він худий, був з пудрених косицей,

Із зіркою був його мундир.

Цього ранку перебило кращих

Офіцерів. Командир убитий.

І зовсім молоденький поручик

Наш, четвертий, прийняв батальйон.

Крикнув він: "За мною Фанагорійци!

З Богом, батальйонний командир! "

І обпік наказ його, як лава,

Все серця: святая тінь кличе!

Мчали зліва, підбігали справа,

Щоб, зіткнувшись, кинутися вперед!

Люті удару штикового

Ворог не зніс; ми ураганно йшли,

Тільки командира молодого

Мертвим ми в село принесли ...

І біля труни - це згадає кожен

Літописець життя полкової, -

Сам Суворов плакав: вночі двічі

Вартові бачили його.

Цей дух Суворова, дух російського християнолюбивого воїнства не згас зовсім і зараз, незважаючи на потрясіння, які пережила Росія за останні двісті років, особливо в нашому столітті. Уже в кінці XIX століття цей дух почав втрачати свою ясність: "За царя, за Русь, за нашу віру ми крикнем гучне ура!" Якщо Суворов закликав вмирати за будинок Богородиці - так називали берегиню Православ'я - Святу Русь, тобто за Віру; за Матінку - Царицю Небесну, і тільки потім за пресвітлих будинок, тобто за царя, то XIX столітті поняття віра і цар помінялися місцями, що стало свідченням занепаду і віри, і здорового православного шанування монарха.

У громадянську війну ворогові не давали пощади ні білі, ні червоні. Що ж стосується "обивателя, який нас напуває і годує", то Тухачевський, про який вийшла книга під промовистою назвою "Кривавий маршал", наказував застосовувати проти повсталих селян бойові отруйні гази і дбав тільки про те, щоб в зону їх дії не потрапляла скотина .

У роки Великої Вітчизняної Війни дух православного російського воїнства спалахнув знову. Дійсно, радянська влада була змушена припинити жорстокі гоніння на Церкву, з ув'язнення стали випускати священнослужителів, стали відкриватися храми і монастирі. Були засновані урядові нагороди: ордени Олександра Невського, Суворова, Кутузова, Ушакова, Нахімова - на честь глибоко віруючих, жертовно служили Церкви і Батьківщини людей. Гітлерівський генерал Гейнц Гудеріан відзначав, що однією з найважливіших причин перемоги Червоної Армії, було звернення до її історичним національним традиціям.

Потім в післявоєнні роки з різних причин наш народ втратив той моральний багаж, який був придбаний в роки Великої Вітчизняної війни ціною величезних страждань, важких поневірянь і великої крові. Зараз ми знову звертаємося до того ідеалу святості, чистоти, патріотизму, безкорисливого жертовного служіння, відданості обов'язку, яскравим носієм якого був Олександр Васильович Суворов.

Знову наша Батьківщина в небезпеці, знову потрібна напруга і об'єднання сил усього народу для її порятунку. Наша праця буде плідною, а боротьба - переможної, тільки якщо ми звернемося до тих ідеалів, перед якими благоговійно схиляв свій вільний чоло непереможний полководець генералісимус Російських військ князь Італійський граф Олександр Васильович Суворов - Римникського.

Закінчити хочеться словами А. В. Суворова:

"Помилуй Бог, ми росіяни! Розіб'ємо ворога! І перемога над ним, і перемога над підступністю буде перемога! "

Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну, про Росію, про батьківщину

У 1800 році 6 травня по старому стилю, 19-го - за новим, тихо відійшов до Господа великий російський полководець Олександр Васильович Суворов . Його повна небезпек, скорбот і труднощів життя закінчилася в день пам'яті Іова багатостраждального.

Цікаво відзначити, що з днем пам'яті цього святого пов'язане і ще одна знаменна подія - останній всеросійський імператор Микола II, нині зарахований до лику святих, народився 6 (19) травня 1868 року.

Цих таких різних, що жили в настільки відмінні історичні епохи людей, з'єднує і глибока віра, і гаряча, жертовна любов до Батьківщини, і духовне подобу великому старозавітному праведному, який і в дні благоденства, і в дні тяжких скорбот не грішити проти Бога.

У нашій статті ми спробуємо дати начерк морального портрета Олександра Васильовича, спираючись в основному на його висловлювання, листи та накази, зберігаючи орфографію оригіналу.

Суворов - одне це славне ім'я здатне вселити бадьорість і підняти дух людини, який його вимовляє. Воно, це ім'я, асоціюється з доблестю, з перемогою, зі славою російської зброї і російської держави. І доблесть, і перемоги, і високі зразки мужності ми можемо зустріти і в історії інших епох, народів і держав. Але хотілося зупинитися на тих особливостях характерних саме для російського воїнства, які кореняться в своєрідності російського Православ'я. Це своєрідність проявилося вже на самій зорі російської історії.

Після смерті святого рівноапостольного великого князя Володимира , Який хрестив Русь, київський престол захопив, не маючи на це прав, його син Святополк. Князя Бориса, законного спадкоємця, в цей час не було в Києві, тому що він готувався йти в похід проти печенігів. Він володів і правом, і владою і збройною силою, щоб зайняти великокняжий престол, але він не вжив ні того, ні іншого, ні третього, і розпустив свою дружину, тому що не міг і не хотів звертати свою зброю проти співвітчизників, брати участь у братовбивчій усобице. Так само вчинив і його молодший брат князь Гліб, і обидва вони були вбиті за наказом Святополка, прозваного окаянним. Кара незабаром наздогнала братовбивцю: він був зігнав з престолу, зазнав поразки, від розладу захворів і всіма покинутий помер в муках.

Народ зрозумів і оцінив подвиг самовідданості князів - страстотерпців Бориса і Гліба , Які були зараховані до лику святих, ставши першими руськими святими. Минуло трохи більше двох століть. У той час Русь була пригнічені і зі сходу і з заходу і важко сказати, який ворог був небезпечніше: дикий степ, або культурна, яка вважає себе християнською католицька Європа. Суздаль, Володимир, Київ, і десятки інших російських міст лежали в руїнах, зруйновані і розорені татарським погромом. В цей час, користуючись ослабленням Русі, із заходу на неї рушила хрестоносний військо шведів, які розраховували на те, що їм зможе протистояти тільки невелика новгородська дружина.

Однак князь Олександр, що був тоді новгородським князем, міг спиратися не тільки на хоробрість і мужність нечисленних новгородських дружинників, не тільки на своє високе військове мистецтво. Він протиставив ворогові і ще одне: свою віру в Бога і в Його всемогутню допомогу. "Не в силі Бог, а в правді", - з цими словами повів князь Олександр своїх воїнів на Невській битві. І його віра не була осоромлена. У ніч перед боєм воїну, що стояв на варті, видіння. Він побачив в пливе по річці човні двох князів, один з яких сказав іншому: "Брат Гліб, вели гребти, щоб допомогти нашому родичу Олександру".

Відбулася рішуча битва, шведи були розгромлені, причому допомога Божа була явлена ​​і видимим чином: на протилежному березі річки, де не було російських воїнів, серед шведів почалася паніка, і вони самі знищували один одного. Ось це стояння за правду, віра в Божу допомогу, самовіддане, безкорисливе служіння своєму народові є найбільш характерними моральними рисами російського православного воїнства.

Звичайно, і в російській історії були і міжусобні війни, були і прояви жорстокості і несправедливості, навіть злочину, але як казав Ф. М. Достоєвський, про народ слід судити не за тими глибин, до яких він опустився, а по тих вершин, яких він досяг. У російській народі ідеали військового служіння завжди були дуже високі, тому так багато святих серед російських князів - воїнів. Спадкоємцем цих ідеалів глибоко їх усвідомили і втілили в життя був великий російський полководець А. В. Суворов.

Перш за все, відзначимо його глибоку, церковну віру, на яку він спирався і яка визначала його вчинки в найкритичніші моменти його життя. Першого жовтня 1787 року під час російсько - турецької війни відбулася знаменита битва на Кінбурнській косі. Турки встигли до цього часу добре вивчити свого супротивника і вибрали цей день не випадково: першого жовтня за старим стилем, чотирнадцятого - за новим святкується Покров Божої Матері. Це свято здавна шанобливо і урочисто шанувався на Русі. Користуючись тим, що Суворов і воїни його невеликого загону знаходилися в храмі на божественної Літургії, турки змогли безперешкодно висадити десант, який багаторазово перевершував за чисельністю сили, якими командував Суворов.

Йому неодноразово доповідали про висадку ворожого десанту, але він не робив ніяких дій, поки не була закінчена літургія , І не був відслужений молебень про перемогу. Бій, що закінчилося повною поразкою турків, було запеклим і кровопролитним і тривало до глибокої ночі. Сам Суворов був двічі поранений і ледь не потрапив в полон.

Ось з яким тонким почуттям гумору він написав про це своїй дочці Наталії: "У нас все було бійки сильніше, ніж ви б'єтеся за волосся; а як справді потанцювали, то я балу вийшов - в боці гарматна картеч, в лівій руці від кулі дірочка, так піді мною коня мордочку отстрелили: насилу годин через вісім відпустили з театру "... В одному з листів він пише про те, що" в день битви або походу розміряли він все передлежаче, бере всі необхідні заходи, і вручає себе абсолютно промислу Вишнього ". Почуття своєї глибокої віри в Бога, тверде уповання на Його близькість, Суворов передавав і своїм солдатам:

"Солдату належить бути здорову, хоробрий, тверду, рішучість, правдивість, благочестивий. Молися Богу! від Нього перемога. Чудо богатирі, Бог нас водить, Він нам генерал. "Суворов постійно вчився і у знаменитих полководців давнини, і у своїх сучасників. Він "військове щастя підкорював собі швидкістю Цезаря, який і серед білого дня вмів своїх ворогів ловити і оточувати і нападав на них коли і де хотів". Але не тільки швидкості, але і стислості Цезаря наслідував і навіть перевершував її Суворов. Відомо донесення Цезаря Сенату про перемогу: "Veni, vedi, vici - прийшов, побачив, переміг". Коли під Фокшанами сімнадцяти тисячам австрійських солдатів протистояло більш восмідесяті тисяч турецьких, то Суворов у відповідь на прохання австрійського генерала Кобурга про допомогу відповів одним словом: "Іду".

За розмитим дощем дорогах, форсуючи розлилися річки, суворівські чудо - богатирі пройшли сто верст за дві з половиною доби. Стрімкість маршу була настільки велика, що турки не могли повірити, що з'явилися російські. Турецькі сили були розосереджені, що дозволяло їх бити по частинах. Кобург коливався, так як у союзників було всього двадцять п'ять тисяч людей, з них вісім тисяч росіян. Тоді Суворов заявив, що він атакує один. Честь австрійської зброї була зачеплена, і Кобург зважився. Потайний марш на зближення, раптовість і чарівність ударів російських військ, які взяли на себе найважчу задачу принесли повну перемогу. Суворов безсумнівно володів пророчим даром.

За шістнадцять років до Вітчизняної війни 1812 року він писав: "Ні, а прінятца за корінь, бити французів. Від них вона (війна авт.) Родітца, коли вони будуть в Польщі, тоді вони будуть тисяч 200 - 300. Варшаві дали хлист в руки Прусскому Королю, у нього тисяч 100. Вважайте турків (благодать Божа зі Швеції); Росії виходить мати до півмільйона ". Дивно, що не тільки чисельність військ, а й розстановка сил передбачена зовсім вірно. Польща і Пруссія дійсно виступили на стороні наполеонівської Франції, Швеція зберегла нейтралітет.

Суворов не міг тільки припустити, що Туреччина буде настільки ослаблена, що не братиме участі у війні, а союзна Австрія змінить і стане на сторону французів.

Суворов мав і іншим дуже рідкісним даром: бачити сильні сторони і захоплюватися достоїнствами своїх справжніх чи можливих супротивників. Ось блискуча характеристика, яку він дав Наполеону: "О как крокує цей юний Бонапарт! Він герой, він чудо - богатир, він чаклун! Він перемагає і природу і людей; він обійшов Альпи, як ніби їх і не було зовсім; він сховав у кишеню грізні їх вершини, а військо своє затаїв в правому рукаві свого мундира. Здавалося що ворог тільки тоді помічав його солдатів, коли він їх спрямовував, немов Юпітер свою блискавку, сіючи всюди страх і вражаючи розсіяні натовпу австрійців і пьемонтцев. О, як він крокує! Лише тільки він вступив на шлях военачальства, як вже він розрубав Гордіїв вузол тактики. Не переймаючись про кількість, він всюди нападає на ворога і розбиває його начисто. Йому відома непереборна сила натиску - паче не треба. Сопротівнікі його будуть наполягати на млявою своїй тактиці, підпорядкованої пір'ю кабінетним; а у нього військова рада в голові. В діях вільний він, як повітря, яким він дихає; він рухає полки свої, б'ється і перемагає по волі своїй! Ось мій висновок: поки генерал Бонапарт буде зберігати присутність духу, він буде переможцем; великі таланти військові дісталися йому в спадок. Але якщо, на нещастя своє, кинеться він у вихор політичний, якщо змінить єдності думки, - він загине ".

У цій характеристиці яскраво проявляються риси не тільки Наполеона, а й самого Суворова - і вміння проникати в суть речей, і надзвичайна душевна щедрість, великодушність, не кажучи вже про його абсолютно самобутній, оригінальний, стрімкому літературному стилі.

Необхідно знову відзначити пророчий дар Суворова: він зміг передбачити долю Наполеона, який змінив "єдності думки і кинувся у вир політичний", сплативши своє падіння мільйонами людських життів.

При всій своїй широті і душевної щедрості, Суворов був абсолютно нетерпимий до будь-яких порушень військового обов'язку. В італійському поході австрійська піхота відстала, генерал Мелас пояснював це поганою погодою.

Суворов відправив йому лист такого змісту: "До відома мого доходять скарги на те, що піхота промочила ноги. Виною тому погода. Перехід був зроблений на службі могутньому монарху. За доброю погодою ганяються жінки, щиглі так лінивці. Великий балакун, який скаржиться на службу, буде, як егоїст, усунутий з посади ... Італія повинна бути звільнена з-під ярма безбожників і французів; всякий чесний офіцер повинен жертвувати собою для цієї мети. Ні в якій армії не можна терпіти таких, які мудрують. Окомір, швидкість, натиск! - цього буде досить! "

Ми живемо в пост-християнську епоху, коли здається, що жорстокість просто розлита в повітрі, а слово "милосердя" тільки - тільки знову входить в наш лексикон. За часів Суворова бій був рукопашним, здавалося б, більш жорстоким, ніж коли противники не бачать один одного, але тоді люди не запеклими. Чому? Про це, тобто про збереження душі солдата від жорстокості, звичайно багато думав Олександр Васильович.

Ось що ми можемо почерпнути з його знаменитої "Науки перемагати".

Ворог прикладає "гніт на картеч, кинься на картеч:

летить понад голови, гармати твої, люди твої,

вали на місці, гони, коли, іншим давай пощаду!

Вони такі ж люди: гріх марно вбити.

Вмирай за будинок Богородиці, за Матінку, за пресвітлих будинок. Церква Бога молить.

Хто залишився живий, тому честь і слава!

Обивателя не ображай, він нас годує і поїть; солдат не розбійник ".

Поряд з продовженим дією "вали, гони, коли", дієслово "вбити" коштує в досконалій формі. Якщо ворог поклав зброю, він вже не ворог і просто грішно, злочинно "марно вбити" такого ж людини, як і ти. "Солдат не розбійник", не можна з почуття злоби чи помсти вбити, навіть одного, беззбройного людини. Суворов "милість до переможених закликав" задовго до Пушкіна.

Ось витяги з наказу, відданого А. В. Суворовим перед штурмом передмістя Варшави - Праги:

"Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент. І для того: Мисливці (добровольці - авт.) Зі своїми начальниками стануть попереду команди. Коли підемо, воїнам йти в тиші, не говорити ні слова, чи не стріляти. Підійшли до рову, - ні секунди не зволікаючи, кидай в нього фашинником, спускайся в нього і став до валу сходи. Коротка сходи? багнет в вал, - лізь по ньому, другий, третій. Товариш товариша Обороняй! Стріляниною не займатися, без потреби не стріляти; бити і гнати ворога багнетом; працювати швидко, скоро, хоробро, по-русски! В дома не забігати; ворога, що просить пощади щадити; беззбройних не вбивати; з бабами не воювати; малолітки не чіпати. Кого з нас уб'ють, - Царство Небесне, живим - слава! слава! слава! " Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент Нам, далеким нащадкам суворовських - диво богатирів, відрадно і, можливо, несподівано почути, що "працювати швидко, скоро, хоробро" це означає - працювати "по-російськи".

Звертає на себе увагу те, з якою турботою і постійністю Суворов оберігає душі своїх солдатів від жорстокості, закликаючи їх милосердя і шляхетності, до християнського відношенню як до ворожих солдатів, так і мирного населення. Таке ставлення до морального вигляду солдата, мабуть, характерно виключно для російської армії.

Ось для порівняння наказ, відданий німецької кайзером Вільгельмом II 27 липня 1900 року каральному загону в Китаї: "Солдати, при зустрічі з ворогом перемагайте! Нікому не давайте пощади, не беріть полонених! Будьте нещадні до всіх, хто потрапить у ваші руки! Нехай бояться німецького імені, як колись боялися імені Атілли! "

Нагадуючи про часи Атілли, кайзер закликає своїх солдатів помститися китайцям - віддаленим нащадкам гунів за той страх і за ту поразку, які понад півтори тисячі років тому німецькі племена зазнали від очолюваних Атіллою гуннских орд. Відзначимо, що цей наказ був відданий задовго до приходу до влади фашистів і Другої світової війни, що потрясла весь світ жорстокістю німецької армії і німецького народу.

Добре відомо, що відносини Суворова з імператором Павлом не були простими, однак ця проблема часто розглядається упереджено і спрощено. І в історичній науці, і в широкому громадській думці міцно утвердився розхожий стереотип про імператора Павла як про недалеке, нерозумному, жорстокому, навіженому правителя. Це уявлення в корені невірно. Ми не можемо в рамках нашої статті обговорювати це питання, відзначимо лише, що імператор Павло був непересічною, сильною, складною і трагічною особистістю, по гідності не оціненої історією. Він був запальний, неврівноважений, але добрий, по-лицарськи великодушний і по-дитячому довірливий. Його нещастям було те, що він був оточений, а краще сказати обплутаний, досвідченими в плетінні інтриг, лукавими царедворцями, які, врешті-решт, його і погубили, обмовити і перед сучасниками, і перед нащадками. Ці сили і сприяли сварці імператора з Суворовим.

Незважаючи на те, що сам Суворов добре розумів, що його місце на полі бою в запалі бою, а не "в вихорі політичному", він був втягнутий в інтригу, результатом якої і стала його посилання в село Кончанское. Суворов, усвідомлюючи свої помилки, з християнською смиренністю звернувся до імператора: "... прошу дозволити мені відбути в Нилову Новгородську пустель, де я маю намір закінчити мої короткі дні в службі Богу. Спаситель наш один безгрішний. Ненавмисності моєї прости, милосердний Государ. Кину себе до освячення стопах Вашої Імператорської Величності ". Підписано це характерне лист не так, як цього вимагав етикет: "Всемилостивий Государ! Вашої Імператорської Величності всеподданнейшую ", а зовсім незвично:" всеподданнейшую прочанин Божий раб Граф Олександр Суворов-Римникського. "Імператор Павло відповів не відразу, а тоді коли склалися умови для гідної відповіді.

Росія готувалася в союзі з Австрійською імперією вступити у війну з революційною атеїстичної Францією. Був потрібен полководець, здатний очолити об'єднані війська. Всі погляди були звернені в бік Суворова. Імператор звернувся до нього з листом: "Граф Олександр Васильович! Тепер нам не час розраховуватися, винного Бог простить. Римський імператор вимагає Вас в начальники своєї армії і вручає Вам долю Австрії та Італії. Моя справа на це погодитися, а Ваше врятувати їх. Поспішайте приїздом сюди і не забирайте у слави Вашої часу, а у мене задоволення Вас бачити ". Цей лист красномовно говорить про великодушність імператора Павла: здатність визнавати свої помилки є ознака величі душі. "Винуватого Бог простить" - самодержець тільки так міг просити вибачення у свого підданого. Великий полководець, забувши всі образи, відповів у притаманній йому стрімкої короткої манері: "Негайно упаду до ніг Вашої Імператорської Величності".

Російська армія, блискуче завершивши Італійську кампанію, вступила на землю Швейцарії, значна частина якої припадає на Альпи. Суворов, також як і його солдати, вперше в житті потрапив в гори. Ні сам полководець, ні його армія не мали досвіду війни в горах. Російської армії протистояли французькі альпійські стрілки, повністю оснащені і навчені для ведення гірської війни. Квітучі долини змінюються теснинами, оточеними високими непрохідними горами, перевали на висоті більше двох тисяч метрів, круті підйоми ...

Сама природа, здавалося б, перешкоджає зусиллям людини. Крім того, після закінчення Італійської кампанії армія відчувала брак підкріплення і боєприпасах. Все це багаторазово множилося активними діями досвідченого ворога, чиє опір зростала завдяки несвоєчасним, невмілим, або зловмисних дій союзників - австрійців, на чию вірність, як виявилося, не можна було покладатися. Французька армія, яка грабувала і принижувати місцеве населення, повністю позбавляла себе його підтримки. Талейран, міністр закордонних справ Франції, говорив, що багнети - це хороша річ, яка дозволяє робити все, але має істотний недолік - на них не можна сидіти.

Російська армія усвідомлювала своє служіння як місію, як проповідь Православного християнства народам, які страждали під ярмом безбожної влади. Російське христолюбиве воїнство - воїнство, полюбило Христа, і Христом улюблене, набувало любов і отримувало допомогу місцевих жителів, які влада, заснована на насильстві, придбати не може. Слава про доблесть і людинолюбство Суворова і його солдат бігла попереду російської армії. Суворов вільно спілкувався зі швейцарцями на їхній рідній мові, володів незвичайною здатністю розташувати до себе будь-яку людину, незалежно від його соціального стану, віку, освіти, віри, національності.

Швейцарці прийняли А. В. Суворова і російську армію, як своїх визволителів і допомагали, чим могли. Постійна, напружена робота над собою, приголомшлива здатність сприймати і засвоювати нове, передбачення, здатність передбачати розвиток подій, візуально уявляти собі місця майбутніх битв, а також здатність знайти вихід з безнадійного становища, в які ставили його не тільки вміння і хоробрість противника, а й невірність союзників, відрізняли Суворова.

Але найголовніше, що вінчала його військовий геній - це щира любов і дбайливе ставлення до солдатів. Його турбота про них ясно проявляється в даних Суворовим правилах ведення військових дій в горах, які він склав на початку вересня 1799 року безпосередньо перед Швейцарської кампанією: "Для оволодіння горою, ворогом займатися, має пропорційно ширині оной, взводом чи, ротою, або і більше розсипаючи, лізти на вершину; - інші ж батальйону під сте кроках слідують; а в кривизну гір, де ворожі постріли не шкідливі, можна відпочити, і потім знову йти вперед. Одною стрельбою ніяким піднесенням опанувати не можна, бо стоїть на нім ворог вельми мало шкодимо.

Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через; навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму. Само по собі зрозуміло, що не потрібно на гору фронтом сходити, коли бічними сторонами ону обійти можна. Якщо ворог забариться опанувати підвищеннями гір, то має за них поспішно вилазити і на ворога зверху багнетами і пострілами діяти ". Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через;  навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму

... Потрапити на знаменитий "Чортів міст", перекинутий через річку Ройса, що протікає в ущелину, оточеному високими скелями, можна тільки через вузький тунель "Унгер Лох" довжиною 80 метрів. Біля виходу з тунелю генерал Лекурб розпорядився поставити гармату, заряджену картеччю, тим самим, зробивши свою позицію неприступною. Він розраховував, що змусить Суворова пробиватися крізь вузький і довгий тунель, і що, користуючись перевагою позиції, його війська зможуть відобразити фронтальну атаку російських військ, завдавши їм важкі втрати. Він не сподівався, що його позицію, оточену високими горами, можна обійти з флангів. Там, де олень пройде, там і російський солдат пройде. Можна вважати, що і французький солдат пройшов би. Але для цього необхідно знати, де ці оленячі стежки пролягають. Очевидно, що місцеві жителі показали російським солдатам проходять по гірських хребтах стежки, про які ніхто крім них не міг знати. Суворов послав стрільців по гребенях гір, які, опинившись вище французьких солдатів на 150-200 метрів, так стали своїми "цільними" (влучними) "пострілами діяти", що змусили їх, кинувши гармату, поспішно відступити від "Чортова моста".

Слід зазначити і ще кілька рис його багатогранної особистості.

Суворов, незважаючи на те, що все життя провів при армії, добре розбирався в сільському господарстві і стежив, щоб в його маєтках воно велося грамотно: "Лінь народжується від достатку. Так і тут она сталася здавна від надмірності землі і від найлегших панських оброків. В звичку ввійшло орати інші землі без гною, від чого земля вироджується і з року в рік приносить плоди гірше. Від цієї звички недбальство про примноження худоби, а через брак оного мало гною, так що і інші землі гірше угноювала, і від того головний неврожай хліба, який, від чого Боже збережи, надалі ще гірше можливо. Під посів же орати стільки, скільки за кількістю корів гній обійняти може, а неунавоженую НЕ орати і краще залишилася, гноєм не покритий частина пустити під луки, а чагарник своєчасно зрубати ".

Наші предки здавна вважали, що "земля наша багата і щедра", тільки в самий останній час з легкої руки одного з генсеків виникло уявлення, нібито ми живемо в зоні "ризикованого землеробства". Мабуть керівниками нашого сільського господарства прості і природні поради А. В. Суворова забуті, та й оброки державні не «найлегші".

Крім того, він строго стежив за допомогою багатодітним сім'ям: "У селянина Михайла Іванова одна корова! Варто було б старосту і весь світ оштрафувати за те, що допустили вони Михайлу Іванову дожити до однієї корови. Але на цей раз в перші і в останні прощається. Купити Іванову іншу корову з оброчних моїх грошей. Це роблю не в потурання і оголошую, щоб надалі на те нікому не сподіватися. Багатих і справних селян і селян мізерних розрізняти і першим пособляет в податках і роботах біднякам. Особливо почитати таких, у кого багато малолітніх дітей. Того ради Михайле Іванову понад корови купити з моїх грошей шапку в рубль ".

Суворов був не тільки глибоко віруючим, набожною людиною, люблячим і знаючим православне богослужіння, а й сам був автором богослужбових текстів: їм складено покаянний канон. Канон був написаний в лютому - березні 1800 року, тобто за півтора - два місяці до смерті. Наведемо другий тропар сьомий пісні канону:

Чи не зневажаючи милосердя і людяність Твоє, Христе, я згрішив, але через неміч людського єства: розум, пам'ять і воля слабшають там, ідеже життєвих пристрастей володіють людиною. Весі, Господи, какия спотикання поставлені ногам моїм, і в силах чи озброїтися рука моя, якщо не Ти будеш моїм путівником і ухил мене грішного від шляху лукавого.

Віра, благочестя, моральна висота і досконалість духу А. В. Суворова виявлялися не тільки при його житті, але і після його смерті. Ось свідоцтво про чудо, що сталося в Першу світову війну, його очевидця, поручика 11-го гренадерського Фанагорійського полку поета Арсенія Митропольського, який писав під псевдонімом Арсеній Несміливо:

Відступати! - і замовкли гармати,

Барабанщик - кулемет замовк.

За межу палаючий села

Відступив Фанагорійський полк.

А при батальйоні було прапор,

І благав поручик в грізний час,

Щоб Небо зглянулося над нами,

Щоб Бог святиню наш врятував.

Але вже зліва здригнулися і праворуч, -

Ворог навалювався, як ведмідь,

І захист прапора зі славою

Залишалося тільки померти.

І тоді, - клянусь, чимало поглядів

Той навік записало мить! -

Сам генералісимус Суворов

У сивого прапора виник.

Був він худий, був з пудрених косицей,

Із зіркою був його мундир.

Цього ранку перебило кращих

Офіцерів. Командир убитий.

І зовсім молоденький поручик

Наш, четвертий, прийняв батальйон.

Крикнув він: "За мною Фанагорійци!

З Богом, батальйонний командир! "

І обпік наказ його, як лава,

Все серця: святая тінь кличе!

Мчали зліва, підбігали справа,

Щоб, зіткнувшись, кинутися вперед!

Люті удару штикового

Ворог не зніс; ми ураганно йшли,

Тільки командира молодого

Мертвим ми в село принесли ...

І біля труни - це згадає кожен

Літописець життя полкової, -

Сам Суворов плакав: вночі двічі

Вартові бачили його.

Цей дух Суворова, дух російського християнолюбивого воїнства не згас зовсім і зараз, незважаючи на потрясіння, які пережила Росія за останні двісті років, особливо в нашому столітті. Уже в кінці XIX століття цей дух почав втрачати свою ясність: "За царя, за Русь, за нашу віру ми крикнем гучне ура!" Якщо Суворов закликав вмирати за будинок Богородиці - так називали берегиню Православ'я - Святу Русь, тобто за Віру; за Матінку - Царицю Небесну, і тільки потім за пресвітлих будинок, тобто за царя, то XIX столітті поняття віра і цар помінялися місцями, що стало свідченням занепаду і віри, і здорового православного шанування монарха.

У громадянську війну ворогові не давали пощади ні білі, ні червоні. Що ж стосується "обивателя, який нас напуває і годує", то Тухачевський, про який вийшла книга під промовистою назвою "Кривавий маршал", наказував застосовувати проти повсталих селян бойові отруйні гази і дбав тільки про те, щоб в зону їх дії не потрапляла скотина .

У роки Великої Вітчизняної Війни дух православного російського воїнства спалахнув знову. Дійсно, радянська влада була змушена припинити жорстокі гоніння на Церкву, з ув'язнення стали випускати священнослужителів, стали відкриватися храми і монастирі. Були засновані урядові нагороди: ордени Олександра Невського, Суворова, Кутузова, Ушакова, Нахімова - на честь глибоко віруючих, жертовно служили Церкви і Батьківщини людей. Гітлерівський генерал Гейнц Гудеріан відзначав, що однією з найважливіших причин перемоги Червоної Армії, було звернення до її історичним національним традиціям.

Потім в післявоєнні роки з різних причин наш народ втратив той моральний багаж, який був придбаний в роки Великої Вітчизняної війни ціною величезних страждань, важких поневірянь і великої крові. Зараз ми знову звертаємося до того ідеалу святості, чистоти, патріотизму, безкорисливого жертовного служіння, відданості обов'язку, яскравим носієм якого був Олександр Васильович Суворов.

Знову наша Батьківщина в небезпеці, знову потрібна напруга і об'єднання сил усього народу для її порятунку. Наша праця буде плідною, а боротьба - переможної, тільки якщо ми звернемося до тих ідеалів, перед якими благоговійно схиляв свій вільний чоло непереможний полководець генералісимус Російських військ князь Італійський граф Олександр Васильович Суворов - Римникського.

Закінчити хочеться словами А. В. Суворова:

"Помилуй Бог, ми росіяни! Розіб'ємо ворога! І перемога над ним, і перемога над підступністю буде перемога! "

Олександр Суворов - біографія полководця, слова, цитати і вислови А. Суворова про армію, про війну, про Росію, про батьківщину

У 1800 році 6 травня по старому стилю, 19-го - за новим, тихо відійшов до Господа великий російський полководець Олександр Васильович Суворов . Його повна небезпек, скорбот і труднощів життя закінчилася в день пам'яті Іова багатостраждального.

Цікаво відзначити, що з днем пам'яті цього святого пов'язане і ще одна знаменна подія - останній всеросійський імператор Микола II, нині зарахований до лику святих, народився 6 (19) травня 1868 року.

Цих таких різних, що жили в настільки відмінні історичні епохи людей, з'єднує і глибока віра, і гаряча, жертовна любов до Батьківщини, і духовне подобу великому старозавітному праведному, який і в дні благоденства, і в дні тяжких скорбот не грішити проти Бога.

У нашій статті ми спробуємо дати начерк морального портрета Олександра Васильовича, спираючись в основному на його висловлювання, листи та накази, зберігаючи орфографію оригіналу.

Суворов - одне це славне ім'я здатне вселити бадьорість і підняти дух людини, який його вимовляє. Воно, це ім'я, асоціюється з доблестю, з перемогою, зі славою російської зброї і російської держави. І доблесть, і перемоги, і високі зразки мужності ми можемо зустріти і в історії інших епох, народів і держав. Але хотілося зупинитися на тих особливостях характерних саме для російського воїнства, які кореняться в своєрідності російського Православ'я. Це своєрідність проявилося вже на самій зорі російської історії.

Після смерті святого рівноапостольного великого князя Володимира , Який хрестив Русь, київський престол захопив, не маючи на це прав, його син Святополк. Князя Бориса, законного спадкоємця, в цей час не було в Києві, тому що він готувався йти в похід проти печенігів. Він володів і правом, і владою і збройною силою, щоб зайняти великокняжий престол, але він не вжив ні того, ні іншого, ні третього, і розпустив свою дружину, тому що не міг і не хотів звертати свою зброю проти співвітчизників, брати участь у братовбивчій усобице. Так само вчинив і його молодший брат князь Гліб, і обидва вони були вбиті за наказом Святополка, прозваного окаянним. Кара незабаром наздогнала братовбивцю: він був зігнав з престолу, зазнав поразки, від розладу захворів і всіма покинутий помер в муках.

Народ зрозумів і оцінив подвиг самовідданості князів - страстотерпців Бориса і Гліба , Які були зараховані до лику святих, ставши першими руськими святими. Минуло трохи більше двох століть. У той час Русь була пригнічені і зі сходу і з заходу і важко сказати, який ворог був небезпечніше: дикий степ, або культурна, яка вважає себе християнською католицька Європа. Суздаль, Володимир, Київ, і десятки інших російських міст лежали в руїнах, зруйновані і розорені татарським погромом. В цей час, користуючись ослабленням Русі, із заходу на неї рушила хрестоносний військо шведів, які розраховували на те, що їм зможе протистояти тільки невелика новгородська дружина.

Однак князь Олександр, що був тоді новгородським князем, міг спиратися не тільки на хоробрість і мужність нечисленних новгородських дружинників, не тільки на своє високе військове мистецтво. Він протиставив ворогові і ще одне: свою віру в Бога і в Його всемогутню допомогу. "Не в силі Бог, а в правді", - з цими словами повів князь Олександр своїх воїнів на Невській битві. І його віра не була осоромлена. У ніч перед боєм воїну, що стояв на варті, видіння. Він побачив в пливе по річці човні двох князів, один з яких сказав іншому: "Брат Гліб, вели гребти, щоб допомогти нашому родичу Олександру".

Відбулася рішуча битва, шведи були розгромлені, причому допомога Божа була явлена ​​і видимим чином: на протилежному березі річки, де не було російських воїнів, серед шведів почалася паніка, і вони самі знищували один одного. Ось це стояння за правду, віра в Божу допомогу, самовіддане, безкорисливе служіння своєму народові є найбільш характерними моральними рисами російського православного воїнства.

Звичайно, і в російській історії були і міжусобні війни, були і прояви жорстокості і несправедливості, навіть злочину, але як казав Ф. М. Достоєвський, про народ слід судити не за тими глибин, до яких він опустився, а по тих вершин, яких він досяг. У російській народі ідеали військового служіння завжди були дуже високі, тому так багато святих серед російських князів - воїнів. Спадкоємцем цих ідеалів глибоко їх усвідомили і втілили в життя був великий російський полководець А. В. Суворов.

Перш за все, відзначимо його глибоку, церковну віру, на яку він спирався і яка визначала його вчинки в найкритичніші моменти його життя. Першого жовтня 1787 року під час російсько - турецької війни відбулася знаменита битва на Кінбурнській косі. Турки встигли до цього часу добре вивчити свого супротивника і вибрали цей день не випадково: першого жовтня за старим стилем, чотирнадцятого - за новим святкується Покров Божої Матері. Це свято здавна шанобливо і урочисто шанувався на Русі. Користуючись тим, що Суворов і воїни його невеликого загону знаходилися в храмі на божественної Літургії, турки змогли безперешкодно висадити десант, який багаторазово перевершував за чисельністю сили, якими командував Суворов.

Йому неодноразово доповідали про висадку ворожого десанту, але він не робив ніяких дій, поки не була закінчена літургія , І не був відслужений молебень про перемогу. Бій, що закінчилося повною поразкою турків, було запеклим і кровопролитним і тривало до глибокої ночі. Сам Суворов був двічі поранений і ледь не потрапив в полон.

Ось з яким тонким почуттям гумору він написав про це своїй дочці Наталії: "У нас все було бійки сильніше, ніж ви б'єтеся за волосся; а як справді потанцювали, то я балу вийшов - в боці гарматна картеч, в лівій руці від кулі дірочка, так піді мною коня мордочку отстрелили: насилу годин через вісім відпустили з театру "... В одному з листів він пише про те, що" в день битви або походу розміряли він все передлежаче, бере всі необхідні заходи, і вручає себе абсолютно промислу Вишнього ". Почуття своєї глибокої віри в Бога, тверде уповання на Його близькість, Суворов передавав і своїм солдатам:

"Солдату належить бути здорову, хоробрий, тверду, рішучість, правдивість, благочестивий. Молися Богу! від Нього перемога. Чудо богатирі, Бог нас водить, Він нам генерал. "Суворов постійно вчився і у знаменитих полководців давнини, і у своїх сучасників. Він "військове щастя підкорював собі швидкістю Цезаря, який і серед білого дня вмів своїх ворогів ловити і оточувати і нападав на них коли і де хотів". Але не тільки швидкості, але і стислості Цезаря наслідував і навіть перевершував її Суворов. Відомо донесення Цезаря Сенату про перемогу: "Veni, vedi, vici - прийшов, побачив, переміг". Коли під Фокшанами сімнадцяти тисячам австрійських солдатів протистояло більш восмідесяті тисяч турецьких, то Суворов у відповідь на прохання австрійського генерала Кобурга про допомогу відповів одним словом: "Іду".

За розмитим дощем дорогах, форсуючи розлилися річки, суворівські чудо - богатирі пройшли сто верст за дві з половиною доби. Стрімкість маршу була настільки велика, що турки не могли повірити, що з'явилися російські. Турецькі сили були розосереджені, що дозволяло їх бити по частинах. Кобург коливався, так як у союзників було всього двадцять п'ять тисяч людей, з них вісім тисяч росіян. Тоді Суворов заявив, що він атакує один. Честь австрійської зброї була зачеплена, і Кобург зважився. Потайний марш на зближення, раптовість і чарівність ударів російських військ, які взяли на себе найважчу задачу принесли повну перемогу. Суворов безсумнівно володів пророчим даром.

За шістнадцять років до Вітчизняної війни 1812 року він писав: "Ні, а прінятца за корінь, бити французів. Від них вона (війна авт.) Родітца, коли вони будуть в Польщі, тоді вони будуть тисяч 200 - 300. Варшаві дали хлист в руки Прусскому Королю, у нього тисяч 100. Вважайте турків (благодать Божа зі Швеції); Росії виходить мати до півмільйона ". Дивно, що не тільки чисельність військ, а й розстановка сил передбачена зовсім вірно. Польща і Пруссія дійсно виступили на стороні наполеонівської Франції, Швеція зберегла нейтралітет.

Суворов не міг тільки припустити, що Туреччина буде настільки ослаблена, що не братиме участі у війні, а союзна Австрія змінить і стане на сторону французів.

Суворов мав і іншим дуже рідкісним даром: бачити сильні сторони і захоплюватися достоїнствами своїх справжніх чи можливих супротивників. Ось блискуча характеристика, яку він дав Наполеону: "О как крокує цей юний Бонапарт! Він герой, він чудо - богатир, він чаклун! Він перемагає і природу і людей; він обійшов Альпи, як ніби їх і не було зовсім; він сховав у кишеню грізні їх вершини, а військо своє затаїв в правому рукаві свого мундира. Здавалося що ворог тільки тоді помічав його солдатів, коли він їх спрямовував, немов Юпітер свою блискавку, сіючи всюди страх і вражаючи розсіяні натовпу австрійців і пьемонтцев. О, як він крокує! Лише тільки він вступив на шлях военачальства, як вже він розрубав Гордіїв вузол тактики. Не переймаючись про кількість, він всюди нападає на ворога і розбиває його начисто. Йому відома непереборна сила натиску - паче не треба. Сопротівнікі його будуть наполягати на млявою своїй тактиці, підпорядкованої пір'ю кабінетним; а у нього військова рада в голові. В діях вільний він, як повітря, яким він дихає; він рухає полки свої, б'ється і перемагає по волі своїй! Ось мій висновок: поки генерал Бонапарт буде зберігати присутність духу, він буде переможцем; великі таланти військові дісталися йому в спадок. Але якщо, на нещастя своє, кинеться він у вихор політичний, якщо змінить єдності думки, - він загине ".

У цій характеристиці яскраво проявляються риси не тільки Наполеона, а й самого Суворова - і вміння проникати в суть речей, і надзвичайна душевна щедрість, великодушність, не кажучи вже про його абсолютно самобутній, оригінальний, стрімкому літературному стилі.

Необхідно знову відзначити пророчий дар Суворова: він зміг передбачити долю Наполеона, який змінив "єдності думки і кинувся у вир політичний", сплативши своє падіння мільйонами людських життів.

При всій своїй широті і душевної щедрості, Суворов був абсолютно нетерпимий до будь-яких порушень військового обов'язку. В італійському поході австрійська піхота відстала, генерал Мелас пояснював це поганою погодою.

Суворов відправив йому лист такого змісту: "До відома мого доходять скарги на те, що піхота промочила ноги. Виною тому погода. Перехід був зроблений на службі могутньому монарху. За доброю погодою ганяються жінки, щиглі так лінивці. Великий балакун, який скаржиться на службу, буде, як егоїст, усунутий з посади ... Італія повинна бути звільнена з-під ярма безбожників і французів; всякий чесний офіцер повинен жертвувати собою для цієї мети. Ні в якій армії не можна терпіти таких, які мудрують. Окомір, швидкість, натиск! - цього буде досить! "

Ми живемо в пост-християнську епоху, коли здається, що жорстокість просто розлита в повітрі, а слово "милосердя" тільки - тільки знову входить в наш лексикон. За часів Суворова бій був рукопашним, здавалося б, більш жорстоким, ніж коли противники не бачать один одного, але тоді люди не запеклими. Чому? Про це, тобто про збереження душі солдата від жорстокості, звичайно багато думав Олександр Васильович.

Ось що ми можемо почерпнути з його знаменитої "Науки перемагати".

Ворог прикладає "гніт на картеч, кинься на картеч:

летить понад голови, гармати твої, люди твої,

вали на місці, гони, коли, іншим давай пощаду!

Вони такі ж люди: гріх марно вбити.

Вмирай за будинок Богородиці, за Матінку, за пресвітлих будинок. Церква Бога молить.

Хто залишився живий, тому честь і слава!

Обивателя не ображай, він нас годує і поїть; солдат не розбійник ".

Поряд з продовженим дією "вали, гони, коли", дієслово "вбити" коштує в досконалій формі. Якщо ворог поклав зброю, він вже не ворог і просто грішно, злочинно "марно вбити" такого ж людини, як і ти. "Солдат не розбійник", не можна з почуття злоби чи помсти вбити, навіть одного, беззбройного людини. Суворов "милість до переможених закликав" задовго до Пушкіна.

Ось витяги з наказу, відданого А. В. Суворовим перед штурмом передмістя Варшави - Праги:

"Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент. І для того: Мисливці (добровольці - авт.) Зі своїми начальниками стануть попереду команди. Коли підемо, воїнам йти в тиші, не говорити ні слова, чи не стріляти. Підійшли до рову, - ні секунди не зволікаючи, кидай в нього фашинником, спускайся в нього і став до валу сходи. Коротка сходи? багнет в вал, - лізь по ньому, другий, третій. Товариш товариша Обороняй! Стріляниною не займатися, без потреби не стріляти; бити і гнати ворога багнетом; працювати швидко, скоро, хоробро, по-русски! В дома не забігати; ворога, що просить пощади щадити; беззбройних не вбивати; з бабами не воювати; малолітки не чіпати. Кого з нас уб'ють, - Царство Небесне, живим - слава! слава! слава! " Його світлість граф Олександр Васильович Суворов наказав: взяти штурмом Прагського ретрашамент Нам, далеким нащадкам суворовських - диво богатирів, відрадно і, можливо, несподівано почути, що "працювати швидко, скоро, хоробро" це означає - працювати "по-російськи".

Звертає на себе увагу те, з якою турботою і постійністю Суворов оберігає душі своїх солдатів від жорстокості, закликаючи їх милосердя і шляхетності, до християнського відношенню як до ворожих солдатів, так і мирного населення. Таке ставлення до морального вигляду солдата, мабуть, характерно виключно для російської армії.

Ось для порівняння наказ, відданий німецької кайзером Вільгельмом II 27 липня 1900 року каральному загону в Китаї: "Солдати, при зустрічі з ворогом перемагайте! Нікому не давайте пощади, не беріть полонених! Будьте нещадні до всіх, хто потрапить у ваші руки! Нехай бояться німецького імені, як колись боялися імені Атілли! "

Нагадуючи про часи Атілли, кайзер закликає своїх солдатів помститися китайцям - віддаленим нащадкам гунів за той страх і за ту поразку, які понад півтори тисячі років тому німецькі племена зазнали від очолюваних Атіллою гуннских орд. Відзначимо, що цей наказ був відданий задовго до приходу до влади фашистів і Другої світової війни, що потрясла весь світ жорстокістю німецької армії і німецького народу.

Добре відомо, що відносини Суворова з імператором Павлом не були простими, однак ця проблема часто розглядається упереджено і спрощено. І в історичній науці, і в широкому громадській думці міцно утвердився розхожий стереотип про імператора Павла як про недалеке, нерозумному, жорстокому, навіженому правителя. Це уявлення в корені невірно. Ми не можемо в рамках нашої статті обговорювати це питання, відзначимо лише, що імператор Павло був непересічною, сильною, складною і трагічною особистістю, по гідності не оціненої історією. Він був запальний, неврівноважений, але добрий, по-лицарськи великодушний і по-дитячому довірливий. Його нещастям було те, що він був оточений, а краще сказати обплутаний, досвідченими в плетінні інтриг, лукавими царедворцями, які, врешті-решт, його і погубили, обмовити і перед сучасниками, і перед нащадками. Ці сили і сприяли сварці імператора з Суворовим.

Незважаючи на те, що сам Суворов добре розумів, що його місце на полі бою в запалі бою, а не "в вихорі політичному", він був втягнутий в інтригу, результатом якої і стала його посилання в село Кончанское. Суворов, усвідомлюючи свої помилки, з християнською смиренністю звернувся до імператора: "... прошу дозволити мені відбути в Нилову Новгородську пустель, де я маю намір закінчити мої короткі дні в службі Богу. Спаситель наш один безгрішний. Ненавмисності моєї прости, милосердний Государ. Кину себе до освячення стопах Вашої Імператорської Величності ". Підписано це характерне лист не так, як цього вимагав етикет: "Всемилостивий Государ! Вашої Імператорської Величності всеподданнейшую ", а зовсім незвично:" всеподданнейшую прочанин Божий раб Граф Олександр Суворов-Римникського. "Імператор Павло відповів не відразу, а тоді коли склалися умови для гідної відповіді.

Росія готувалася в союзі з Австрійською імперією вступити у війну з революційною атеїстичної Францією. Був потрібен полководець, здатний очолити об'єднані війська. Всі погляди були звернені в бік Суворова. Імператор звернувся до нього з листом: "Граф Олександр Васильович! Тепер нам не час розраховуватися, винного Бог простить. Римський імператор вимагає Вас в начальники своєї армії і вручає Вам долю Австрії та Італії. Моя справа на це погодитися, а Ваше врятувати їх. Поспішайте приїздом сюди і не забирайте у слави Вашої часу, а у мене задоволення Вас бачити ". Цей лист красномовно говорить про великодушність імператора Павла: здатність визнавати свої помилки є ознака величі душі. "Винуватого Бог простить" - самодержець тільки так міг просити вибачення у свого підданого. Великий полководець, забувши всі образи, відповів у притаманній йому стрімкої короткої манері: "Негайно упаду до ніг Вашої Імператорської Величності".

Російська армія, блискуче завершивши Італійську кампанію, вступила на землю Швейцарії, значна частина якої припадає на Альпи. Суворов, також як і його солдати, вперше в житті потрапив в гори. Ні сам полководець, ні його армія не мали досвіду війни в горах. Російської армії протистояли французькі альпійські стрілки, повністю оснащені і навчені для ведення гірської війни. Квітучі долини змінюються теснинами, оточеними високими непрохідними горами, перевали на висоті більше двох тисяч метрів, круті підйоми ...

Сама природа, здавалося б, перешкоджає зусиллям людини. Крім того, після закінчення Італійської кампанії армія відчувала брак підкріплення і боєприпасах. Все це багаторазово множилося активними діями досвідченого ворога, чиє опір зростала завдяки несвоєчасним, невмілим, або зловмисних дій союзників - австрійців, на чию вірність, як виявилося, не можна було покладатися. Французька армія, яка грабувала і принижувати місцеве населення, повністю позбавляла себе його підтримки. Талейран, міністр закордонних справ Франції, говорив, що багнети - це хороша річ, яка дозволяє робити все, але має істотний недолік - на них не можна сидіти.

Російська армія усвідомлювала своє служіння як місію, як проповідь Православного християнства народам, які страждали під ярмом безбожної влади. Російське христолюбиве воїнство - воїнство, полюбило Христа, і Христом улюблене, набувало любов і отримувало допомогу місцевих жителів, які влада, заснована на насильстві, придбати не може. Слава про доблесть і людинолюбство Суворова і його солдат бігла попереду російської армії. Суворов вільно спілкувався зі швейцарцями на їхній рідній мові, володів незвичайною здатністю розташувати до себе будь-яку людину, незалежно від його соціального стану, віку, освіти, віри, національності.

Швейцарці прийняли А. В. Суворова і російську армію, як своїх визволителів і допомагали, чим могли. Постійна, напружена робота над собою, приголомшлива здатність сприймати і засвоювати нове, передбачення, здатність передбачати розвиток подій, візуально уявляти собі місця майбутніх битв, а також здатність знайти вихід з безнадійного становища, в які ставили його не тільки вміння і хоробрість противника, а й невірність союзників, відрізняли Суворова.

Але найголовніше, що вінчала його військовий геній - це щира любов і дбайливе ставлення до солдатів. Його турбота про них ясно проявляється в даних Суворовим правилах ведення військових дій в горах, які він склав на початку вересня 1799 року безпосередньо перед Швейцарської кампанією: "Для оволодіння горою, ворогом займатися, має пропорційно ширині оной, взводом чи, ротою, або і більше розсипаючи, лізти на вершину; - інші ж батальйону під сте кроках слідують; а в кривизну гір, де ворожі постріли не шкідливі, можна відпочити, і потім знову йти вперед. Одною стрельбою ніяким піднесенням опанувати не можна, бо стоїть на нім ворог вельми мало шкодимо.

Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через; навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму. Само по собі зрозуміло, що не потрібно на гору фронтом сходити, коли бічними сторонами ону обійти можна. Якщо ворог забариться опанувати підвищеннями гір, то має за них поспішно вилазити і на ворога зверху багнетами і пострілами діяти ". Постріли здебільшого на висоту або НЕ дoxoдят, або перелітають через;  навпаки ж того з висоти в низ стрілянина набагато цілей, і для того намагатися як найшвидшого досягти вершини, щоб не перебувати довго під пострілами і тим б менш бути вредіму

... Потрапити на знаменитий "Чортів міст", перекинутий через річку Ройса, що протікає в ущелину, оточеному високими скелями, можна тільки через вузький тунель "Унгер Лох" довжиною 80 метрів. Біля виходу з тунелю генерал Лекурб розпорядився поставити гармату, заряджену картеччю, тим самим, зробивши свою позицію неприступною. Він розраховував, що змусить Суворова пробиватися крізь вузький і довгий тунель, і що, користуючись перевагою позиції, його війська зможуть відобразити фронтальну атаку російських військ, завдавши їм важкі втрати. Він не сподівався, що його позицію, оточену високими горами, можна обійти з флангів. Там, де олень пройде, там і російський солдат пройде. Можна вважати, що і французький солдат пройшов би. Але для цього необхідно знати, де ці оленячі стежки пролягають. Очевидно, що місцеві жителі показали російським солдатам проходять по гірських хребтах стежки, про які ніхто крім них не міг знати. Суворов послав стрільців по гребенях гір, які, опинившись вище французьких солдатів на 150-200 метрів, так стали своїми "цільними" (влучними) "пострілами діяти", що змусили їх, кинувши гармату, поспішно відступити від "Чортова моста".

Слід зазначити і ще кілька рис його багатогранної особистості.

Суворов, незважаючи на те, що все життя провів при армії, добре розбирався в сільському господарстві і стежив, щоб в його маєтках воно велося грамотно: "Лінь народжується від достатку. Так і тут она сталася здавна від надмірності землі і від найлегших панських оброків. В звичку ввійшло орати інші землі без гною, від чого земля вироджується і з року в рік приносить плоди гірше. Від цієї звички недбальство про примноження худоби, а через брак оного мало гною, так що і інші землі гірше угноювала, і від того головний неврожай хліба, який, від чого Боже збережи, надалі ще гірше можливо. Під посів же орати стільки, скільки за кількістю корів гній обійняти може, а неунавоженую НЕ орати і краще залишилася, гноєм не покритий частина пустити під луки, а чагарник своєчасно зрубати ".

Наші предки здавна вважали, що "земля наша багата і щедра", тільки в самий останній час з легкої руки одного з генсеків виникло уявлення, нібито ми живемо в зоні "ризикованого землеробства". Мабуть керівниками нашого сільського господарства прості і природні поради А. В. Суворова забуті, та й оброки державні не «найлегші".

Крім того, він строго стежив за допомогою багатодітним сім'ям: "У селянина Михайла Іванова одна корова! Варто було б старосту і весь світ оштрафувати за те, що допустили вони Михайлу Іванову дожити до однієї корови. Але на цей раз в перші і в останні прощається. Купити Іванову іншу корову з оброчних моїх грошей. Це роблю не в потурання і оголошую, щоб надалі на те нікому не сподіватися. Багатих і справних селян і селян мізерних розрізняти і першим пособляет в податках і роботах біднякам. Особливо почитати таких, у кого багато малолітніх дітей. Того ради Михайле Іванову понад корови купити з моїх грошей шапку в рубль ".

Суворов був не тільки глибоко віруючим, набожною людиною, люблячим і знаючим православне богослужіння, а й сам був автором богослужбових текстів: їм складено покаянний канон. Канон був написаний в лютому - березні 1800 року, тобто за півтора - два місяці до смерті. Наведемо другий тропар сьомий пісні канону:

Чи не зневажаючи милосердя і людяність Твоє, Христе, я згрішив, але через неміч людського єства: розум, пам'ять і воля слабшають там, ідеже життєвих пристрастей володіють людиною. Весі, Господи, какия спотикання поставлені ногам моїм, і в силах чи озброїтися рука моя, якщо не Ти будеш моїм путівником і ухил мене грішного від шляху лукавого.

Віра, благочестя, моральна висота і досконалість духу А. В. Суворова виявлялися не тільки при його житті, але і після його смерті. Ось свідоцтво про чудо, що сталося в Першу світову війну, його очевидця, поручика 11-го гренадерського Фанагорійського полку поета Арсенія Митропольського, який писав під псевдонімом Арсеній Несміливо:

Відступати! - і замовкли гармати,

Барабанщик - кулемет замовк.

За межу палаючий села

Відступив Фанагорійський полк.

А при батальйоні було прапор,

І благав поручик в грізний час,

Щоб Небо зглянулося над нами,

Щоб Бог святиню наш врятував.

Але вже зліва здригнулися і праворуч, -

Ворог навалювався, як ведмідь,

І захист прапора зі славою

Залишалося тільки померти.

І тоді, - клянусь, чимало поглядів

Той навік записало мить! -

Сам генералісимус Суворов

У сивого прапора виник.

Був він худий, був з пудрених косицей,

Із зіркою був його мундир.

Цього ранку перебило кращих

Офіцерів. Командир убитий.

І зовсім молоденький поручик

Наш, четвертий, прийняв батальйон.

Крикнув він: "За мною Фанагорійци!

З Богом, батальйонний командир! "

І обпік наказ його, як лава,

Все серця: святая тінь кличе!

Мчали зліва, підбігали справа,

Щоб, зіткнувшись, кинутися вперед!

Люті удару штикового

Ворог не зніс; ми ураганно йшли,

Тільки командира молодого

Мертвим ми в село принесли ...

І біля труни - це згадає кожен

Літописець життя полкової, -

Сам Суворов плакав: вночі двічі

Вартові бачили його.

Цей дух Суворова, дух російського християнолюбивого воїнства не згас зовсім і зараз, незважаючи на потрясіння, які пережила Росія за останні двісті років, особливо в нашому столітті. Уже в кінці XIX століття цей дух почав втрачати свою ясність: "За царя, за Русь, за нашу віру ми крикнем гучне ура!" Якщо Суворов закликав вмирати за будинок Богородиці - так називали берегиню Православ'я - Святу Русь, тобто за Віру; за Матінку - Царицю Небесну, і тільки потім за пресвітлих будинок, тобто за царя, то XIX столітті поняття віра і цар помінялися місцями, що стало свідченням занепаду і віри, і здорового православного шанування монарха.

У громадянську війну ворогові не давали пощади ні білі, ні червоні. Що ж стосується "обивателя, який нас напуває і годує", то Тухачевський, про який вийшла книга під промовистою назвою "Кривавий маршал", наказував застосовувати проти повсталих селян бойові отруйні гази і дбав тільки про те, щоб в зону їх дії не потрапляла скотина .

У роки Великої Вітчизняної Війни дух православного російського воїнства спалахнув знову. Дійсно, радянська влада була змушена припинити жорстокі гоніння на Церкву, з ув'язнення стали випускати священнослужителів, стали відкриватися храми і монастирі. Були засновані урядові нагороди: ордени Олександра Невського, Суворова, Кутузова, Ушакова, Нахімова - на честь глибоко віруючих, жертовно служили Церкви і Батьківщини людей. Гітлерівський генерал Гейнц Гудеріан відзначав, що однією з найважливіших причин перемоги Червоної Армії, було звернення до її історичним національним традиціям.

Потім в післявоєнні роки з різних причин наш народ втратив той моральний багаж, який був придбаний в роки Великої Вітчизняної війни ціною величезних страждань, важких поневірянь і великої крові. Зараз ми знову звертаємося до того ідеалу святості, чистоти, патріотизму, безкорисливого жертовного служіння, відданості обов'язку, яскравим носієм якого був Олександр Васильович Суворов.

Знову наша Батьківщина в небезпеці, знову потрібна напруга і об'єднання сил усього народу для її порятунку. Наша праця буде плідною, а боротьба - переможної, тільки якщо ми звернемося до тих ідеалів, перед якими благоговійно схиляв свій вільний чоло непереможний полководець генералісимус Російських військ князь Італійський граф Олександр Васильович Суворов - Римникського.

Закінчити хочеться словами А. В. Суворова:

"Помилуй Бог, ми росіяни! Розіб'ємо ворога! І перемога над ним, і перемога над підступністю буде перемога! "

Чому?
Коротка сходи?
Чому?
Коротка сходи?
Чому?
Коротка сходи?
Чому?
Коротка сходи?
Чому?
Коротка сходи?

Реклама



Новости