WikiZero - Алі ібн Абу Таліб

1. Ранні роки [ правити | правити код ]
2. битви [ правити | правити код ]
3. Алі і перші халіфи [ правити | правити код ]
4. Громадянська війна в Халіфаті [ правити | правити код ]
5. Верблюжа битва [ правити | правити код ]
6. Сіффінская битва. Хариджити [ правити | правити код ]
7. загибель [ правити | правити код ]
8. Дружини і діти [ правити | правити код ]
9. нащадки [ правити | правити код ]

open wikipedia design.

Алі ібн Абу Таліб араб. علي بن أبي طالب Амір аль-мумінін і халіф праведного халіфату
656 - 661 попередник Усман ібн Аффан наступник Хасан ібн Алі шиїтський імам
632 - 661 Попередник немає Наступник Хасан ібн Алі Особиста інформація Ім'я при народженні Алі ібн Абу Таліб ібн Абд аль-Мутталиб ібн Хашим Прізвище Лев Аллаха (أسد الله) Професія, рід діяльності державний діяч , кади , факіха , мухаддиса , муфассір , суддя дата народження 15 вересня 601 Місце народження Дата смерті 29 січня 661 (59 років) Місце смерті Місце поховання Країна Віросповідання іслам батько Абу Таліб ібн Абд аль-Мутталиб матір Фатіма бинт Асад Подружжя Діти Битви Ототожнюється Шиїтський погляд на Алі [D] , Сунітський погляд на Алі [D] і Алі в Корані [D] події хіджра , перша Фітна Алі ібн Абу Таліб на Вікісховища Алі ібн Абу Таліб в Вікіцитати Інформація в вікідані

Абу-ль-Хасан 'Алі ібн Абу Таліб аль-Кураши, більш відомий як' Алі ібн Абу Таліб ( араб. علي بن أبي طالب, [ʕaliː ibn ʔæbiː t̪ˤɑːlib] ; 17 березня

-) - політичний і громадський діяч [1] ; двоюрідний брат, зять і сподвижник пророка Мухаммеда , четвертий праведний халіф ( 656 -661), перший з дванадцяти шанованих шиїтами імамів .

Згідно авторитетним мусульманським джерелами, єдина людина, яка народилася в Каабі [2] ; перша дитина і перший серед осіб чоловічої статі, який прийняв іслам ; під час свого правління отримав титул амір аль-мумінін (Глава правовірних).

Алі був активним учасником всіх важливих подій ранньої історії ісламу і всіх битв , Які Пророку довелося вести з противниками свого віровчення. Алі став халіфом після вбивства збунтувалися солдатами халіфа Усмана . Різні події стали причиною громадянської війни з Муавієй , А в кінці загибеллю халіфа від рук убійци- харіджітов .

В історію ісламу Алі увійшов як трагічна постать [3] . суніти розглядають його як останнього з чотирьох праведних халіфів. шиїти шанують Алі як першого імама і як святого, особливими узами близькості пов'язаного з Мухаммадом, як праведника, воїна і вождя. Йому приписують численні військові подвиги і чудеса. Середньоазіатська легенда стверджує, що у Алі сім могил, бо ховали його люди бачили, як замість одного верблюда з тілом Алі стало сім і всі вони пішли в різні боки [4] .

Ранні роки [ правити | правити код ]

Його повне ім'я: Абуль-Хасан Алі ібн Абу Таліб ібн Абд аль-Мутталиб ібн Хашим ібн Абд аль-Манаф аль-курайш. Його також називали Абу Тураба і Хайдаром. Пророк Мухаммед назвав його посіпак ( «заслужив достаток», «обраним») і Мауле ( «улюблений») [1] .

Народився в 13-й день місяця раджаб за 22 роки до хіджри (599-600 роки) в Мецці в родині глави клану Бану Хашим племені курайшитів Абу Таліба і Фатіми бинт Асад. Багато джерел повідомляють, що Алі був єдиною людиною, що народилися в священної Каабі [2] . Батько Алі - Абу Таліб доводився рідним братом Абдуллаху , Батькові пророка Мухаммеда . Після смерті батьків, Мухаммед кілька років виховувався в родині дядька. У свою чергу, коли Абу Таліб розорився, а справи Мухаммада внаслідок одруження на Хадидже , Навпаки, пішли на лад, він взяв собі на виховання Алі.

Коли Алі виповнилося дев'ять або десять років, він прийняв іслам і став першою дитиною і представником чоловічої статі прийняв іслам. Протягом усього мекканского періоду його життя Алі не виходив із пророка Мухаммеда. Перед переселенням Мухаммеда в Медину, мекканці спробували вбити його. Коли змовники увійшли в його будинок, то виявили там Алі, який, ризикуючи своїм життям, зайняв місце Мухаммеда і відвернув їхню увагу. Сам же Пророк в цей час вже прямував до Медіни. Через деякий час Алі також відправився в Медину [1] .

битви [ правити | правити код ]

Перше бій між мусульманами і курайшитами відбулося біля селища Бадр; Алі був в ньому прапороносцем. Бій почався з поєдинку між Утбой ібн Рабіа , Його братом шайбою (Англ.) І сином Валідом ібн мугир (Англ.) Від мекканской боку і Алі, дядьком пророка Хамзою і Убайд ібн аль-Харісом (Англ.) Від мусульманської. Алі воював з Валідом ібн мугир і вбив його [1] . Після цього він і Хамза поспішив на допомогу до який отримав поранення аль-Харіса і, зарубавши його супротивника Шайбу, забрали аль-Харіса з поля бою [5] . Битва при Бадрі стала першою перемогою мусульман. За свій героїзм Алі отримав прізвисько «Лев Аллаха» [1] . під час поділу трофеїв , Захоплених в ході битви, Мухаммед взяв собі меч Зульфікар , Що належав до цього мекканцев Мунаббіху ібн Хаджжаджа. Після смерті Пророка меч перейшов до Алі [6] .

У березні 625 року сили мусульман і курайшитів зійшлися у гори Ухуд . Битва почалася з поєдинку між Алі і Талха ібн Абу Талха. Переможцем в цьому бою виявився Алі, що послужило сигналом до атаки мусульман [7] . У цій битві Алі отримав 16 ран [8] . Битва при Ухуді обернулася першим і єдиним поразкою мусульман.

Алі і перші халіфи [ правити | правити код ]

Пророк Мухаммед, повертаючись зі свого останнього паломництва , Зупинився в містечку Гадір Хум , Що знаходиться між Меккою і Медіною. Тут він зробив заяву на адресу Алі, яке було по-різному інтерпретовано. Мухаммед заявив, що Алі - його спадкоємець і брат і ті, хто прийняли Пророка як мавла , Повинні прийняти Алі як його мавла [2] . Шиїти переконані, що таким чином Мухаммед оголосив Алі своїм наступником. Суніти, навпаки, розглядають це як вираз близькості Пророка до свого двоюрідного брата, зятя і як побажання, щоб Алі успадкував його сімейні обов'язки після смерті [2] .

Пророк Мухаммед помер в 632 році в своєму будинку в Медині. Негайно після його смерті в кварталі бану Са'іда зібралася група ансарів , Щоб вирішити питання про наступника. До них незабаром приєдналися Умар , Абу Бакр , Абу Убайда і ще кілька мухаджирів [9] . Алі і сім'я Мухаммеда в цей час були зайняті підготовкою похорону пророка [2] . Більшість присутніх схилялися до обрання вождя мединского племені хазраджітов Саду ібн Убада , але аусіти коливалися в такому виборі, та й частина хазраджітов вважала, що родичі Мухаммеда володіють великими правами на спадкування його влади [9] . При обранні нового глави громади тільки три сподвижника ( Абу Зарр аль-Гіфарі , аль-Мікдад ібн аль-Асвад і перс Сальман аль-Фарісі ) Виступили прихильниками прав Алі на владу, але їх не стали слухати [10] . Поява Абу Бакра і його супутників відразу змінило обстановку. Збори в результаті присягнув Абу Бакр і той, прийнявши звання «заступника посланника Аллаха» - халіфа Расул-л-лахи, або просто халіфа , Став на чолі мусульманської громади. Алі не протестував, але відійшов від суспільного життя і присвятив себе вивченню і викладанню Корану [2] .

За смерть Абу Бакр назвав своїм наступником Умара, а той, вмираючи, назвав імена шести найбільш шанованих ветеранів ісламу (Алі, Усман , Саад ібн Абу Ваккас , аз-Зубайр , Тальха і Абдуррахман ібн Ауф ) І велів їм вибрати з-поміж себе нового халіфа. Талха в цей час був відсутній в Медині, а Абдуррахман ібн Ауф відмовився від претензій на владу і взяв на себе ініціативу організації переговорів. Таким чином претендентів залишилося всього четверо: Алі, Усман, Саад і аз-Зубайр. Учасники ради «шести» зібралися в одному з будинків біля мечеті, після чого почалися триденні переговори [11] .

• За версією аль-Місвара ібн махрамом, племінника Абдуррахмана ібн Ауфа, обрання проходило наступним чином. Абдуррахман звернувся до кожного з претендентів з питанням, кого б вони вибрали, якщо не оберуть їх самих. Алі, аз-Зубайр і Саад вказали на Усмана, а Усман - на Алі. Необхідно тепер було прийти до спільної думки. Абдуррахман, зібравши всіх претендентів, сказав: «Ви не зійшлися на одному з цих двох, Алі і Усмане». Взявши руку Алі, він запитав його: «Клянешся ти слідувати книзі Аллаха і звичаєм пророка і діянь Абу Бакра і Умара?». Алі зробив застереження: «О боже! Ні, клянусь тільки намагатися робити це в міру сил ». Коли з цим же питанням Абдуррахман звернувся до Усману, то той відповів ствердно без будь-яких застережень. Потім Абдуррахман виголосив: «О боже. Слухай і свідчи. О боже, покладаю те, що лежало на моїй шиї, на шию Усмана! » [11] .
• Згідно з відомостями, що виходять від Амра ібн Маймун аль-Азді, переговори проходили не так успішно, як це було описано аль-Місваром. Дядько пророка Мухаммеда і Алі - Аббас на самому початку говорив Алі, що Саад ібн Абу Ваккас не піде проти свого двоюрідного брата Абдуррахмана ібн Ауфа, а останній - свояк Усмана. Він пророкував, що або Усман вибере Абдуррахмана, або навпаки, що самі виборці підкоряться авторитету Абдуррахмана ібн Ауфа [12] .
• Інакше ці події викладені у Ібн Маймун, переказує зі слів інформатора- куфійца . За цією версією до Алі і Усмана Абдуррахман ібн Ауф закликав аз-Зубайра і Саада ібн Абу Ваккас і звернувся до них із запитанням, кого з нащадком Абд-Манафа (Тобто Алі або Усмана) вони вибирають. Аз-Зубайр висловився за Алі. Саад ібн Абу Ваккас сказав, що він був би за Абдуррахмана, але якщо робити вибір між тими двома, то він за Алі. На наступний день Абдуррахман ібн Ауф, зібравши ансарів, мухаджирів і воєначальників, звернувся до них за їх думкою. Аммар ібн Ясір , Один з найвідоміших сподвижників пророка Мухаммада, висловився на підтримку Алі. За ним цю точку зору підхопили аль-Мікдад, Ібн Абу Сарх і Абдуллах ібн Абу Рабіа. Після того, як Абдуррахман ібн Ауф оголосив халіфом Усмана, Алі звинуватив його в упередженості. Між аль-Мікдад і Абдуррахманом ібн Ауфом стався спір [12] .

Незважаючи на все перераховане вище, новим халіфом в результаті став Усман ібн Аффан, що належить до впливового роду Омейядів , Який після його вбивства почне війну проти Алі.

Через три дні після вбивства Усмана новим халіфом обрали Алі. На наступний день після присяги він виступив з промовою в мечеті, сказавши:

Громадянська війна в Халіфаті [ правити | правити код ]

Прийнявши кермо влади, Алі досить швидко встановив порядок в Медині. Його влада визнали в Єгипті , Іраку і Ємені . Однак намісник Сирії і родич Усмана - Муавія відмовився присягати новому халіфу як людині (як він вважав), заплямував себе зв'язком з вбивцями халіфа Усмана. Він виставив в дамаської мечеті закривавлену сорочку Усмана і оброблення пальці його дружини Наіль [14] . Відмовився визнати Алі халіфом також полководець Саад ібн Абу Ваккас [15] .

Однак багато противників Алі було також і в Аравії. Більшість з них переїхало з Медіни до Мекки, де була дружина пророка Аїша , Незадоволена тим, що Алі не поспішає з покаранням вбивць халіфа Усмана.

Верблюжа битва [ правити | правити код ]

У серпні 656 року, коли розрив з Муавієй став остаточним, Алі став готуватися до війни з ним. Але першими виступили проти нього мекканці, очолювані Тальха, двоюрідним братом аз-Зубайр і дружиною пророка Аїшею. Вони обурили жителів Басри, де незабаром по їх призову були схоплені і перебиті багато учасників вбивства Усмана. Однак сусідня Куфа прийняла сторону Алі.

Незабаром халіф у главі 12-тисячного війська (в основному з жителів Куфи) підійшов до непокірної Басрі. У грудні відбулася битва, що закінчилося перемогою Алі. На його боці воювали багато відомих ансари, серед яких Абу Айюб аль-Ансарі , Аммар ібн Ясір , Кайс ібн Са'д (Англ.) [16] . Тальха був поранений стрілою в ногу і незабаром помер від втрати крові. Ймовірно, після загибелі Тальха басрійців здригнулися і почали відступати. Не зумів їх зупинити, аз-Зубайр поодинці втік з поле бою, попрямувавши до Ваді ас-Сіба, де був убитий одним бедуїном. Вирішальна сутичка зав'язалася навколо верблюда, на якому сиділа Аїша, чому цей бій отримало назву « битва верблюда ». Зрештою воїнам Алі вдалося прорватися до верблюду і перерізати йому жижки, після чого тварина разом з Аїшею звалилося на землю [17] . Басрійців зазнали повної поразки. Таким чином влада Алі усталилася.

Сіффінская битва. Хариджити [ правити | правити код ]

У січні 657 року Алі перебрався в Куфу, що сталась з цього часу його резиденцією. У міру того як йому присягали далекі провінції халіфату , Його сили росли. Незабаром в розпорядженні Алі виявилася 50-тисячна армія. У квітні він виступив в похід до Сирії, біля Ракка переправився через Євфрат і зустрівся з Муавієй біля селища Сиффіні. При описі сіффінского битви Ат-Табарі повідомляє, що більшу частину прихильників Алі становили мединцем і ансари. згідно аль-Масуді на стороні Алі в битві брали участь 87 осіб, які воювали в минулому при Бадрі, серед яких було 17 мухаджирів і 70 ансарів [16] .

Вирішальна битва почалося вранці 19 липня 657 року і тривало дев'ять днів з перервами на ніч і для молитви. Алі викликав Муавія на поєдинок, але той замість себе відправив мавлу, переодягши його в свою одіж. Нічого не підозрюючи Алі вийшов на поєдинок і вбив мавлу. Своїм вчинком Муавія продемонстрував боягузтво. На другий день битви праве крило війська халіфа під командуванням Маліка аль-Аштара і центр під командуванням самого Алі розбили і потіснили військо Муавии [15] . Запеклість бою наростала з кожним днем. У боях разом з рядовими з обох сторін гинули також знатні люди. сирійці втратили Убайдуллаха ібн Умара (Сина халіфа Умара), полеглого в поєдинку з аль-Аштар, і главу сирійської йеменітов Зуль-Кала; іракці втратили Аммара ібн Ясіра, а в один з останніх днів при спробі прорватися до намету Муавии загинув Абдуллах ібн Будайл [18] . Результат битви складався невдало для бунтівників, перемога схилялася до Алі. положення врятував Амр ібн аль-Ас , Який запропонував приколоти на списи сувої Корану. Бій відразу припинився, Алі звернувся за порадою до ватажкам війська, але одні виступали за перемир'я, інші - за продовження бою. Після короткого роздуму Алі сказав: «Був я вчора повелевающим, а сьогодні став наказувати, був розпоряджається, а став розпоряджатися. Ви хочете залишитися в живих, і я не можу вести вас до того, що вам до вподоби » [19] . У Сіффінской битві Алі втратив 25 тис., А Муавія 45 тис. Чоловік [20] .

Муавія зберіг свою армію, а в стані Алі почався розкол: частина солдатів (12 тисяч) обурилися його нерішучістю і покинули табір - їх стали називати харіджітов .

загибель [ правити | правити код ]

Згідно шиїтської історіографії, задовго до смерті Алі знав про те, що буде убитий, оскільки Пророк сказав йому про це, і він сам передчував це. Ряд авторів ( Ібн Сад аль-Багдаді ; аль-Балазурі ; аль-Мубаррад ; аль-Масуді ; аль-Ісфахані; Ібн Шахрашуб), виходячи з численних переказів, стверджують, що Мухаммад (або Алі) вважали, що борода останнього буде забарвлена ​​кров'ю, що тече з його голови [21] . Хариджити, избегших смерті у ан-Нахравана, прийняли рішення вбити в одне призначений час «винуватців» розколу мусульманської громади - Алі, Муавія і Амра ібн аль-Аса. Один із змовників Абдуррахман ібн Мулджам до всього іншого зустрів членів племені Тайм ар-Рібаб, в тому числі жінку катами бинт аш-Шіджну, що втратила при Нахраване відразу батька і брата. Ібн Мулджам попросив її руки і серця, і вона погодилася за умови отримання весільного подарунка, що складається з 3 тис. Дирхамів, раба і вбивства Алі (дівчина хотіла помсти за загибель рідних) [21] .

У ніч на 22 січня 661 року три змовника, в тому числі Ібн Мулджам, залишилися в соборній мечеті Куфи серед безлічі залишалися там до ранкової молитви. На світанку Алі проголосив заклик до молитви і увійшов всередину мечеті. Ібн Мулджам і один зі спільників кинулися на халіфа з криком: «Суд належить Аллаху, а не тобі, Алі, і не твоїм людям з мечами!» Спільник промахнувся, в той час як Ібн Мулджам завдав Алі смертельне поранення отруєним кинджалом. Спільникам вдалося втекти, а Ібн Мулджама схопили і підвели до халіфа. Алі сказав: «Душу за душу, якщо помру, то вбийте, а якщо залишуся, то сам розберуся з ним [22] ». Що стосується Муавии і аль-Аса, то їм вдалося уникнути смерті. Муавія отримав легке поранення в ногу, а замість Амра був убитий його наближений Харидж ібн Хузафа, якого харіджитського вбивця прийняв за нього.

Алі покликав до себе синів Хасана і Хусейна і дав їм останнє повчання: бути стійкими в благочесті і смиренні, і добрими до свого молодшого брата, синові його дружини, ім'я якої Ханафі. Після цього він склав заповіт і продовжував повторювати шахаду і ім'я Аллаха до останньої хвилини. В останні хвилини життя, зібравши навколо себе своїх близьких, Алі давав настанови і залишив заповіт для мусульман. Увечері 23 січня, в ніч на 24-е рамадану халіф Алі ібн Абу Таліб помер. Айша, дізнавшись про смерть Алі, відгукнулася віршованій рядком:

На докір дочки Абу Салама, Зейнаб: «Як ти можеш говорити таке про Алі при його перевагу і гідність?» - Айша з усмішкою відповіла: «Коли я забуду про це - нагадай мені» [23] .

Алі поховали біля Куфи. Місце його поховання трималося в секреті, але в правлінні аббасидського халіфа Харуна ар-Рашида його могила була виявлена ​​в декількох милях від Куфи і незабаром було побудовано святилище, навколо якого виросло місто Ен-Наджаф [24] .

Вороги називали Алі « Абу Тураба »(« Батьком праху », або правільніше« Курна »,« обсіпаній пилом ») [25] [26] . Походження цього прізвіська пов'язано з одним мусульманський переказом, согласно з Яким Алі, чімось сильно засмученій, сидів в пилу. Це Побачив пророк Мухаммед, Який проходив Повз. Любляча давати своим друзями жартівліві прізвіська, ВІН нібіто вігукнув «Вставай, про Абутураб!» [26] . Прихильники Омейядів називали шіїтів презірліво абутурабі «послідовнікі обсіпаті пилом» [26] . Согласно з однією версією, ім'я дано пророком Мухаммедом и має позитивне Тлумачення [ Джерело не вказано 904 дня ]. Повідомляється, что перед смертю в 664 году Амр Ібн аль-Ас признал свои гріхі и шкодував про ті, что несправедливо обійшовся з халіфом Алі [27] . Прийшовши до влади Муавія заснував дінастію Омейядів , Яка перебувала при власти в халіфаті почти 90 років. Течение Наступний років после убийства Алі наступником Муавии проклинали пам'ять Алі в мечетях и на урочистих зборах, а послідовнікі Алі відплачувалі тім же трьом дерло халіфам, як узурпаторам, и Муавии [28] . Є Відомості, что омейядській халіф Умар II , Що правив в 717-720 роках, заборонив проклинати Алі під час п'ятничного богослужіння в мечетях, але Бартольді зауважує, що відомості про проклінаніі Алі є і після смерті Умара II, і робить висновок:

В історію ісламу Алі увійшов як трагічна постать [3] . Крім пророка Мухаммеда, немає нікого в історії ісламу, про який стільки написано на ісламських мовах, як про Алі [2] . Джерела погоджуються, що Алі був глибоко релігійною людиною, відданим справі ісламу і ідеї верховенства правосуддя відповідно до Кораном і сунной. Вони рясніють повідомленнями про його аскетизмі , Неухильному дотриманні релігійних догм і відриві від мирських благ. Деякі автори відзначають, що йому не вистачало політичної майстерності та гнучкості [24] .

Алі почитаємо як у шиїтів, так і у сунітів. Засновник шиїтської династії Сефевидов шах Ісмаїл I Хатаї прийняв титул сеги-дери Алі (страж, або, буквально, «собака дверей Алі») [29] . На срібній монеті, вирізьбленна в правління шаха Ісмаїла I в Тебрізі в 1510-1511 роках, Алі вихвалявся:

Дружини і діти [ правити | правити код ]

• 1-а дружина, Фатіма : [31]
• 2-я дружина, Хаула, дочка Кайса аль-Ханафі:
• 3-тя дружина, Умм аль-Бінайн, дочка аль-Махла аль-Кілабі:
• 4-я дружина, ас-Сахба умм Хабіб, дочка Рабіа ат-Таглібі:
• 5-а дружина, Лайла, дочка Масуда ат-Тамімі:
  • Абу Бакр
  • Убайдаллах
• 6-а дружина, Асма, дочка Умайса аль-Хасам:
• 7-я дружина, умам, дочка Абуль-Аса ібн ар-Рабіа:
  • Мухаммад аль-Асгap
• Від інших дружин:
  • Джафар аль-Асгар
  • Мухаммад аль-Аусат
  • Аббас аль-Асгар
  • Умар аль-Асгар
  • Усман аль-Асгар

нащадки [ правити | правити код ]

У 624 році після битви при Бадрі пророк Мухаммад видав за Алі свою дочку Фатіму. До неї сваталися багато відомих людей, яким вона відмовила. При сватанні Алі вона мовчанням погодилася вийти заміж за нього. Згідно з переказами, їх шлюб був укладений спершу на небесах, де Аллах був попечителем (вали), Джібріль - Хатібом, ангели - свідками, а махру були половина землі, ад и рай [32] . У шлюбі у них народилися п'ятеро дітей: сини Хасан, Хусейн і Мухсин (помер в дитинстві), а також дочки Умму-Кульсум і Зейнаб [33] .

Свою дочку Зейнаб Алі видав заміж за свого племінника Абдуллаха ібн Джафара [34] .

Хасан і Хусейн шануються в шиїтському ісламі як другий і третій імами відповідно. Хусейн загинув в бою проти армії халіфа Йазіда I . Решта дев'ять шиїтських імамів є прямими нащадками Алі від його сина Хусейна.

Праправнук Алі від Хасана - Ідріс I заснував місто в Фес (нині Марокко ), Ставши родоначальником династії Ідрісідов , Яка правила на заході Північної Африки до X століття.

Нащадками Мухаммада від його дочки Фатіми і Алі вважали себе династія Фатимидов , Яка правила в Єгипті (Див. фатимідського халіфат ).

Утвердилась в XVI столітті в Ірані династія Сефевидов стала приписувати собі сеідское походження. Згідно інформації, що передається генеалогії, засновник династії Сефи ад-Дін відбувався в 21 поколінні від сьомого шиїтського імама Муси аль-Казима [35] , Доводиться нащадком Алі і Фатіми в п'ятому коліні. У жовтні тисяча дев'ятсот сімдесят дев'ять року під час візиту президента Іраку Саддама Хусейна в Ен-Наджаф було оголошено, що він доводиться прямим нащадком Алі, будучи далеким родичем імама Хусейна [36] .

1. ↑ 1 2 3 4 5 Алі-заде, 2007 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 'Alī (Muslim caliph) (Англ.), Encyclopædia Britannica .
3. ↑ 1 2 Іслам: ЕС, 1991 .
4. ↑ С. А. Токарев Міфи народів світу: енциклопедія, Том 2. Рад. енциклопедія, 1987
5. ↑ Большаков, 1989 , С. 100.
6. ↑ Іслам: ЕС, 1991 , С. 79.
7. ↑ Большаков, 1989 , С. 114.
8. ↑ Петрушевський, 1966 , С. 40.
9. ↑ 1 2 Большаков, 1989 , С. 190.
10. ↑ Петрушевський, 1966 , С. 39.
11. ↑ 1 2 Большаков, 1993 , С. 157.
12. ↑ 1 2 Большаков, 1993 , С. 248-249.
13. ↑ Большаков, 1998. , С. 18-19.
14. ↑ Philip K Hitti, 2004 ,.
15. ↑ 1 2 Петрушевський, 1966 , С. 43.
16. ↑ 1 2 ан-Наубахті, 1973 .
17. ↑ Большаков, 1998. , С. 39.
18. ↑ Большаков, 1998. , С. 57.
19. ↑ Большаков, 1998. , С. 58-59.
20. ↑ Сиффіні (неопр.). Енциклопедія битв світової історії. Томас Харболт. 1904.
21. ↑ 1 2 The Encyclopaedia of Islam . - Brill , 1986. - Т. 3. - С. 887-890. - ISBN 90-04-08118-6 .
22. ↑ Большаков, 1998. , С. 88.
23. ↑ Большаков, 1998. , С. 91.
24. ↑ 1 2 ALĪ B. ABĪ ṬĀLEB (неопр.). Encyclopædia Iranica . Читальний зал 31 травня 2012 року.
25. ↑ 1 2 Бартольді В. В. Твори. - Наука, 1966. - Т. 6. - С. 20-21.
26. ↑ 1 2 3 Гафуров А. Г. Лев і Кипарис (про східних іменах). - наука , 1971. - С. 33-34.
27. ↑ Алі-заде, 2007 , Амр ібн аль-Ас .
28. ↑ Енціклопедіческій лексикон. - Санкт-Петербург, 1835. - Т. 1. - С. 515.
29. ↑ Климович, 1965 , С. 273.
30. ↑ Климович, 1965 , С. 122.
31. ↑ сказав автор
32. ↑ Іслам: ЕС, 1991 , С. 253.
33. ↑ FĀṬEMA (неопр.). Encyclopædia Iranica . Читальний зал 31 травня 2012 року.
34. ↑ Алі-заде, 2007 , Зайнаб бинт Алі .
35. ↑ Петрушевський, 1966 , С. 362.
36. ↑ Криворучко, Рощупкин, 2008 .

• Алі-заде А. А. Алі Ібн Абу Таліб // Ісламський енциклопедичний словник . - М.: Ансар , 2007. - 400 с. - (Золотий фонд ісламської думки). - ISBN 5-98443-025-8 .
• Прозоров С.М. Алі б. Аби Таліб // Іслам: енциклопедичний словник / відп. ред. С. М. Прозоров . - М.: наука ,,. - С. 18-19.
• Алі ібн Абі Таліб / Алексєєв І. Л. // А - Анкетування. - М.: Велика російська енциклопедія, 2005. - С. 489. - ( Велика російська енциклопедія : [В 35 т.] / Гол. ред. Ю. С. Осипов ; 2004-2017, т. 1). - ISBN 5-85270-329-X .
• Алі бен-Аби-Талеб // Енциклопедичний словник Брокгауза и Ефрона : В 86 т. (82 т. І 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
• Большаков О. Г. Історія Халіфату . - М .: Східна література , 1989. - Т. 1. Іслам в Аравії 570-633 рр. - 312 с. - ISBN 5-02-016552-2 .
• Большаков О. Г. Історія Халіфату . - М .: Східна література , 1993. - Т. 2. Епоха великих завоювань (633-656). - 294 с. - ISBN 5-02-017376-2 .
• Большаков О. Г. Історія Халіфату . - М .: Східна література , 1998. - Т. 3. Між двох громадянських воєн (656-696). - 382 с. - ISBN 5-02-018013-0 .
• Климович Л. І. Іслам. - наука , 1965. - С. 273.
• Криворучко А. П., Рощупкин В. Т. Багдадський вождь: зліт і падіння ... Політичний портрет Саддама Хусейна на регіональному і глобальному тлі. - М.: Проспект, 2008. - С. 193. - ISBN 978-5-392-00071-5 .
• ал-Хасан ібн Муса ан-Наубахті . Шиїтські секти / Пер. з араб., дослідження. і кому. С. М. Прозорова . - М.: Наука, 1973. - С. 20, прим. 2.
• Петрушевський І. П. Іслам в Ірані в VII-XV століттях (курс лекцій). - Л.: Вид-во Ленінградського університету , 1966. - 398 с.
• 'Alī b. Abī Ṭālib / Veccia Vaglieri L. // Encyclopaedia of Islam . . - Leiden: EJ Brill, 1960-2005. (Платн.)
• Philip K Hitti. History of Syria, Including Lebanon and Palestine . - Gorgias Press LLC, 2004. - С. 431. - ISBN 1593331193 , 9781593331191. (Недоступна посилання)