Алан В. Уотс. "Шлях Дзен".
Цитати з книги.
У нашому столітті думка Заходу змінюється настільки стрімко, що наша психіка іноді виявляється просто не в змозі впоратися з напливом нових ідей і вражень. Виникли не тільки серйозні труднощі в розумінні між інтелектуальною і звичайної публікою, а й сама спрямованість нашого мислення серйозно підриває основи здорового глузду, що лежать у фундаменті наших соціальних угод і громадських інститутів.
Зникають знайомі концепції простору і часу, руху, природи і її законів, історії та соціальних змін, людської індивідуальності, і ми відчуваємо себе несомую за течією, в річці без берегів, в просторі, яке все більше і більше відповідає буддійському принципом «Великої Порожнечі» . Ніщо не може навчити нас мистецтву жити в такій всесвіту - ні релігійна, ні філософська, ні наукова думка Заходу. В таке не зберігає сліду океані відносності ми будуємо плани нашого шляху. І для абсолютизації, для фіксації себе в цьому світі ми використовуємо ті принципи і закони, за які ми могли б ухопитися заради своєї духовної і психологічної безпеки.
12. 
Ось чому, я думаю, виник підвищений інтерес до такого способу життя і такої культури, яка протягом п'ятнадцяти століть в такий «порожнечі» відчувала себе як у себе вдома, не тільки не відчуваючи при цьому жаху, але навіть відчуваючи позитивне насолоду. Висловлюючись мовою Дзен, ситуація Дзен завжди була:
Вгорі - ні шматка черепиці ,, щоб захистити голову.
Внизу - ні п'яді землі, щоб поставити ногу.
Ця мова не так вже й незрозумілий для нас, оскільки ми здатні розуміти сенс висловлювання Нового Завіту: «лисиці мають нори, птахи небесні мають гнізда, а Син Людський ніде прихилити голову».
Я зовсім не прихильник того, щоб «імпортувати» Дзен з Далекого Сходу, оскільки він глибоко пов'язаний з культурними інститутами, принципово нам чужими. Однак, безсумнівно, існують речі, яким ми могли б навчитися або розучитися, дещо ми могли б застосувати і на своєму шляху
Дзен має свій особливий спосіб самовираження, розумний, але бентежить як інтелектуала Заходу, так і звичайної людини, надаючи для спілкування раніше не використовувані можливості. У ньому є безпосередність, яскравість і гумор, і відчуття краси, викликають одночасно роздратування і радість. Але перш за все - у нього є спосіб звернути розум всередину себе і перетворити самі тяжкі проблеми людини в питання типу «Чому це миша, якщо вона крутиться як дзига?» В основі цього підходу існує сильне, але абсолютно несентиментальний співчуття до людських істот, які страждають і вмираючим від самої спроби зберегти себе.
13.
Існує безліч прекрасних книг по Дзен ... До сих пір жодна з них - в тому числі і книги доктора Судзукі - не запропонувала огляд цього предмета, який включав би історичні передумови Дзен і його зв'язок з індійськими і китайськими духовними традиціями ...
---
Дзен-буддизм - це спосіб життя і погляд на життя, який не можна звести до будь-якої формальної категорії сучасної західної думки. Це не релігія і не філософія, що не психологія і не наука. Це зразок того, що в Індії і Китаї називають «шлях звільнення», і в цьому сенсі дзен-буддизм споріднений даосизму, веданте і йогу. Як буде показано в подальшому, шлях звільнення не піддається позитивному визначенню. Його можна описати лише побічно, вказавши, що він не є, подібно до того, як скульптор розкриває образ, видаляючи зайві шари мармуру.
В історичному відношенні Дзен є результатом розвитку двох стародавніх культур: Китаю і Індії, хоча по суті він носить скоріше китайський, ніж індійський характер. З XII століття Дзен пустив глибоке коріння в Японії і отримав там справді творчий розвиток. Як породження цих великих культур, як унікальний і надзвичайно повчальний приклад східного «шляху звільнення». Дзен є найцінніший дар Азії миру.
Походження Дзен в рівній мірі пов'язано
24
як з даосизмом, так і з буддизмом, і так як він володіє яскраво вираженою китайською забарвленням, краще, мабуть, спочатку розглянути його китайські витоки - і одночасно на прикладі даосизму показати, що таке «шлях звільнення».
Більшість труднощів і містифікацій, що виникають перед вивчають Дзен на Заході, пояснюється їх незнанням китайського способу мислення, який значно відрізняється від нашого. Саме тому, якщо ми хочемо критично поставитися до наших власних ідей, він і представляє для нас особливий інтерес. Труднощі тут полягає не в стільки в тому, щоб оволодіти якимись новими ідеями, що відрізняються від наших, так, наприклад, як філософія Канта відрізняється від філософії Декарта або погляди кальвіністів від поглядів католиків. Завдання полягає в тому, щоб вловити і оцінити різницю в основних передумовах думки і в самому методі, мислення.
----
В англійській мові чітко виступає відмінність між предметами і діями, хоча і не завжди логічно обґрунтоване, а в китайській мові багато слів є одночасно і дієсловами і іменниками, так що людині, мислячому по-китайськи, неважко бачити, що предмети також є діями, і що наш
27
світ - сукупність швидше процесів, ніж сутностей. Крім мови, дитина повинна сприйняти багато інших різновидів кодів. Необхідність співіснування вимагає угоди щодо кодів закону і моралі, етикету і мистецтва, кодів ваги, міри, чисел і, в першу чергу, - ролей. Нам важко спілкуватися один з одним, якщо ми не можемо ідентифікувати себе в термінах ролей - батько, учитель, робітник, художник, «славний хлопець», джентльмен, спортсмен і т.д. У тій мірі, в якій ми ідентифікуємо себе з цими стереотипами і пов'язаними з ними правилами поведінки.
Легко помітити конвенціональний характер будь-яких ролей. Людина, яка є батьком, може бути і доктором, і художником, а також службовцям і братом.
Бо конвенціональне «я» або «особистість» утворюється
28
головним чином як результат окремих розрізнених спогадів, починаючи з моменту народження. Відповідно до конвенції, «я» - це не просто те, що я роблю зараз. «Я» - це те, що я вже зробив. Тому моя конвенционально оброблена версія свого минулого може виявитися більш реальним «я», ніж те, чим я є в даний момент. Адже те, що я є, - так швидкоплинно, невловимо, а те, чим я був, є фіксованим і остаточним. Воно може служити твердою основою для прогнозів про те, чим я буду надалі. Але таким чином виходить, що я міцніше ідентифікую себе з тим, чого вже немає, ніж з тим, що є насправді!
http://psylib.ukrweb.net/books/uotts01/index.htm
http://dzendoc.narod.ru/put-dzen.html
Частина 1 - Фільми Дзен.
Частина 2 - Дзен. Медитація. & Quot; Муха & quot ;.
...
Частина 10 - Фільм Дзен. "Барака".
Частина 11 - Бойові мистецтва. Внутрішній і зовнішній стиль.
Частина 12 - Алан В.Уотс. "Шлях Дзен".
Частина 13 - Практика Дзен. Просвітлення.
