Аль-Бухарі в своєму «ас-Сахих» призводить від Абу Зарра, нехай буде задоволений ним Аллах: «Одного разу я запитав:« Про Посланник Аллаха, яка мечеть була побудована на землі першої? »Він відповів:« Заборонена мечеть (Аль-Масджид aль-Харам) ». Я запитав: «А після неї?» Він відповів: «віддалені мечеть (Аль-Масджид aль-Акса в Єрусалимі)». Я запитав: «А скільки років пройшло між побудовою однієї й іншої?» Він відповів: «Сорок років», після чого додав: «Де б не застало тебе час молитви, виконуй її, бо в цьому благо» ».
Однак немає шаріатських текстів, які говорять про те, хто побудував аль-Масджид аль-Акса, але немає ніяких протиріч в тому, що Єрусалим є найдавнішим місцем на землі після аль-Масджид аль-Харам в Благородною Мецці, пізнали єдинобожжя, різниця між їх будівництвами становить сорок років.
Аль-Куртубі в «Джамі Ліль-ахкаміль-Куран» говорить: «Вчені розійшлися в думках, хто першим заснував Єрусалим. Передається, що першим, хто побудував аль-Байт аль-Харам, був Адам, мир йому. Можливо, що його син побудував Єрусалим через сорок років після нього. Також, можливо, що його побудували ангели з дозволу Аллаха після будівництва аль-Байт аль-Харама. Все це можливо, а Аллах знає краще ».
Ібн Хаджар на початку книги «Кітабун ахадісіль-Анбія» передає: «Воістину, першим хто заснував аль-Масджид аль-Акса, був Адам, мир йому. Також кажуть, що це були ангели. Також кажуть, що це був Сам бін Нух, мир йому. Також йдеться про те, що це був Якуб, мир йому ». Він також сказав: «Також я знайшов те, що підтверджує слова того, хто сказав:« Воістину, Адам заснував обидві мечеті. Ібн Хішам згадує в «Кітаб-ль-тіджано»: «Коли Адам побудував Каабу, Аллах повелів йому відправитися в Єрусалим, щоб він побудував його. І він збудував його і поклонявся там »».
Ас-Суюті згадує в своєму коментарі до «Сунан ан-Насаї»: «Воістину, Адам сам побудував аль-Масджид аль-Акса, а будівництва Ібрахіма і Сулеймана були оновленнями мечетей, і вони не були побудовані ними двома».
Ібн Хаджар аль-Аскаляні вказав в «Фатх аль-Барі», що Ібн аль-Джаузі згадав, щодо слів Пророка, мир йому і благословення Аллаха, «сорок років», про нестиковці, так як Ібрахім, мир йому, побудував Каабу, а Сулейман, мир йому, побудував Єрусалим, а між ними була різниця більше, ніж в тисячу років. Потім Ібн аль-Джаузі відповів на ці труднощі в такий спосіб: «Це вказує на перше будова і підстава мечеті. І Ібрахім не був тим, хто першим побудував Каабу, а Сулейман не був тим, хто першим побудував Єрусалим ». Потім ібн аль-Джаузі сказав: «Ми вже передали про те, що першим, хто побудував Каабу, був Адам, мир йому, потім його діти розійшлися по землі і можливо, що деякі з них побудували Єрусалим. Потім Ібрахім побудував Каабу, згідно з текстом Корану ».
Аль-Куртубі сказав: «Воістину, хадис не вказує на те, що, коли Ібрагім і Сулейман побудували ці дві мечеті, вони почали їх будівництво. Однак це було оновленням, тоді як їх заснували інші ».
Більшість тлумачів згадують про те, що Ібрахім оновив будова аль-Масджид аль-Акса і встановив її як мечеть для умми з числа своїх синів і свого потомства, що повірили в його послання і заклик.
І управління аль-Масджид аль-Акса і Єрусалимом продовжувало перебувати в руках праведників з числа потомства Ібрахіма, мир йому, як про це згадує ібн Касир в «аль-Бідая ва-н-Ніхая»: «Під час Якуба бін Исхака, світ їм обом, вона була відновлена, тому що будова Ібрахіма, мир йому, постаріло ».
Шихабуддин аль-Макдісі згадує: «Це будівництво було оновленням».
Шаріатсткімі доказами, які встановлені для мусульман, затверджено, що пророк Сулейман, мир йому, побудував аль-Масджид аль-Акса, і що будівництво Сулеймана, мир йому, було оновленням, розширенням і підготовкою для поклоніння, але не його підставою.
Ан-Насаї, ібн Маджа і інші передали від Абдулли бін Амра бін аль-Аса, нехай буде задоволений Аллах ними обома, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Коли Сулейман бін Дауд завершив будівництво Єрусалиму, він попросив у Аллаха про трьох речах: правління, яке відповідає Його правлінню, царство, яке не буде дано нікому після нього, і хто б не відвідав цю мечеть тільки для того, щоб помолитися в ній, щоб він вийшов з неї очищеним від гріхів як в той день, коли він народився". Потім Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Що стосується перших двох речей, то вони були дані йому, і я сподіваюся, що була і третя річ».
Ан-Нававі в коментарях до «Сахих Муслім» сказав: «Передається, що тим, хто побудував обидві мечеті, був Адам, мир йому. І під це підпадають складності того, що Ібрахім побудував аль-Масджид аль-Харам, а Сулейман збудував Єрусалим, і різниця між будівництвами цих двох мечетей більше сорока років. Немає ніяких сумнівів, що це були поновлення будівель ».
Аль-Куртубі в «Джамі чи ахкаміль-ль-Куран» сказав: «Аят« Ось Ібрахім і Ісмаїл підняли підставу Будинки (Кааби) »і хадис (мається на увазі хадис, що приводиться ан-Насаї) не вказують на те, що Ібрахім і Сулейман , світ їм обом, почали встановлення цих мечетей, однак, це були оновленнями, тоді як основи були закладені іншими ».
Імам аль-Багаві сказав в своєму тафсир: «Єрусалим залишався таким, як його побудував Сулейман, поки на нього не напав Навахудоноср, який спустошив місто і зруйнував його, зруйнувавши і мечеть, забравши те, що було в даху і на стінах із золота, срібла, перлів, яхонта та інших коштовностей, і забравши все це в своє царство, яке знаходилося в землях Іраку ».
З книги «аль-Масджид аль-Акса: дійсність і історія»
Але хто ж побудував аль-Аксу?Аль-Бухарі в своєму «ас-Сахих» призводить від Абу Зарра, нехай буде задоволений ним Аллах: «Одного разу я запитав:« Про Посланник Аллаха, яка мечеть була побудована на землі першої?
Я запитав: «А після неї?
Я запитав: «А скільки років пройшло між побудовою однієї й іншої?
