Японський архіпелаг розташований в зоні підвищеної сейсмічної активності. Тому історія Японії пам'ятає безліч землетрусів. Однак, як це не здасться парадоксальним, в старій японській літературі ми знайдемо про них не так вже й багато даних. Чому? Основних причин дві.
Землетрус завдає головний удар по містах. Саме городяни і гинуть в першу чергу: під уламками будівель, у вогні пожеж. Але такі умови життя - реалії порівняно недавнього часу. В давнину і середньовіччя міст було мало, більшість з них нагадували великі села. Високих будівель, за винятком буддійських храмів, не було.
Крім того, традиційний японський будинок збудований з урахуванням загрози землетрусів: його каркас спрацьований з дерева, його «стіни» - це папір, фундамент відсутній. Опорні стовпи НЕ вкопані в землю, вони спираються на камені. При незначному поштовху ця конструкція підстрибує вгору і стає на колишнє місце.
Друга причина, по якій у нас мало відомостей про землетруси в Японії, є чисто ідеологічної. У політичній філософії Японії (як і всього Далекого Сходу) вважалося, що землетрус служить покаранням Неба за погане і несправедливе управління. У зв'язку з цим і та людина, яка наважилася б описати землетрус або ж зобразити його на картині, потрапляв в категорію критиків влади.
Утагава Хіросіге. Вид на вулкан Асітакаяма на тлі Фудзі
Небажання описувати природні катаклізми відноситься не тільки до землетрусів, але і до вивержень вулканів. Гора Фудзі сприймається нині як символ Японії та краси її природи. Однак так було не завжди. Фудзі довгий час була діючим вулканом, і люди не тільки захоплювалися Фудзі , А й боялися її. Останнє виверження Фудзі сталося в 1707 р після серії землетрусів. Все місто Едо (нинішній Токіо) був завалений попелом. Однак в джерелах того часу дуже небагато згадок про це. Що ж стосується художників, то не існує взагалі жодного твору, на якому було б зображено виверження. Художники воліли раніше малювати красиву і спокійну Фудзі , Як якщо б нічого не сталося. Те ж саме стосується і японських поетів.
По-справжньому японці стали боятися землетрусів тільки в ХХ ст. Зростання населення, його концентрація в тісних містах, поступова відмова від дерев'яних будівель на користь цегляних приводили до того, що збиток від розгулу стихії став збільшуватися. Люди стали більше селитися на узбережжі і загибель кількох сотень людей під час тайфуну стала явищем буденним.
Найстрашнішим стихійним лихом, що спіткало Японію в ХХ ст., Став землетрус, який стався 1 вересня 1923 р районі Токіо-Йокогама. У великому Токіо проживало тоді близько трьох мільйонів чоловік. У столиці згоріли заживо, загинули під уламками будівель і потонули близько 100 тисяч чоловік. Вийшли з ладу система електропостачання, телеграф, телефон, водопровід. Токіо позбувся всіх кам'яних будівель, про які з захопленням розповідали путівники.
Воскресенський собор (Нікорайдо) в Токіо. Кошти на відновлення собору після землетрусу 1923 роки збирали в правосланой громадах по всьому світу, але найбільший внесок внесли японські парафіяни
Був зруйнований і знаменитий православний Воскресенський собор, який довгий час був найвищою будівлею в Токіо. Цей собор був побудований раденіямі отця Миколая Японського в 1891 р Встояв тільки «Готель Імперіал», зведений рік тому всесвітньо відомим Френком Ллойдом Райтом. Цей готель був першим в Японії антисейсмічним кам'яною будівлею. Загальний збиток, нанесений землетрусом, перевершував річний бюджет країни в чотири рази.
Однак і в цьому хаосі японці продовжували залишатися японцями. Вони гинули стоїчно. Борис Пильняк писав: «Коли, після пожеж, що залишилися в живих прийшли розкопувати мерців, ці живі побачили, що ці мерці померли, обвуглилися в довершеному порядку, строгими шпалерами, - живі під мерцями знайшли живих дітей. Дорослі, організовано обвуглюючи, померли без паніки, майже без паніки і - в усякому разі, обвуглюючи, - вугіллям своїх тіл - рятували дітей ».
Польський дипломат Станіслав Патек спостерігав, як серед цього жаху батькові вдалося виявити свою дочку. «Вони не кинулися один одному в обійми, - немає, - вони поклонилися один одному тим глибоким поклоном, яким кланяється японська ввічливість, з руками на колінах і з шипінням губ, вони привітали один одного добрим вечором, вони не торкнулися один одного».
Книга Бориса Пільняка «Коріння японського сонця»
Спільне горе робило людей людьми. Великий письменник Акутагава Рюноске говорив: «Після того як Великий землетрус нарешті стихло, люди, які, рятуючись від землетрусу, покинули свої будинки, стали доброзичливими і привітними. Всюди ... можна було бачити сцени, коли люди, незалежно від того, були вони сусідами чи ні, привітно розмовляли між собою, пропонували один одному сигарети, солодощі, няньчили дітей ... картина небаченого добросердя, що панував серед безлічі людей, що зібралися на газоні, воістину прекрасна . Пам'ять про це я збережу назавжди ».
Наступне руйнівний землетрус силою в 7,2 бала сталося в районі Кобе-Осака 17 січня 1995 р Він забрав життя шести тисяч чоловік і виявило безліч конструктивних недоліків в будівництві і в організації рятувальних робіт. Невдоволення нерозторопністю уряду було настільки велике, що організована злочинність (якудза) прийшла на допомогу постраждалим , Займаючись доставкою води і продуктів. Таким чином, на перший план вийшла солідарність всіх японців, а не корисливі устремління. Ні про яке мародерстві мови не було. Що залишилися без даху над головою голодні люди не грабували будинки і магазини, а спокійно стояли в чергах до пунктів роздачі харчування.
Після землетрусу 1995 року було вилучено багато важливих уроків, вимоги до сейсмостійкості і якості будівництва стали жорсткіше. Навчання за все населення того, як слід поводитися в екстремальних ситуаціях, проводилося ще більш послідовно. Але природа пише свої сценарії.
12 березня 2011 року припало на суботу, я прокинувся пізніше звичайного і включив радіо. Диктор повідомив про те, що в Японії напередодні сталося жахливе землетрус , Яке супроводжувалося нищівним цунамі. Докладних відомостей про жертви не повідомлялося. В середині дня мені зателефонували з телеканалу «Дощ» і попросили приїхати в студію, щоб прокоментувати подію. Провідна насамперед сказала, що в Фукусімі панує паніка і почалося мародерство. Я перебив її і сказав, що ні в яке мародерство я не вірю. У цей момент вона мені не повірила, але в найближчий час весь світ переконався, що в Японії ніякого мародерства немає. Я жахався трагедії, але радів тому, що японці не зруйнували моєї віри в їх порядність.
Від людей, які погано знають Японію, мені не раз доводилося чути, що Японія зовсім не та, що раніше. Японці більше не носять кімоно , Слухають західну музику, їдять все більше хліба . Ну, і так далі. Але ці зовнішні зміни не відміняють того факту, що в душі своїй японці залишаються вірні своїм ідеалам. «Красти - недобре» - один з них. А ось японську молодь часто дорікали в тому, що вона сильно поступається старшому поколінню: ці люди, мовляв, не думають про країну і зосереджені тільки на свої особисті проблеми. Але це виявилося не так: дуже багато молодих людей і дівчата стали волонтерами і сильно допомогли в ліквідації наслідків катастрофи. Я був близько знайомий з двома з них: один безкоштовно стриг постраждалих від лиха людей, інший - малював їхні портрети.
трагедія Фукусіми виявила не тільки чудові якості японського народу. Одночасно вона оголила і проблему, з якою доводиться стикатися і всім іншим країнам. Науково-технічний розвиток призвело до того, що людина увірував в свою всемогутність, увірував в те, що «приручив» природу і підкорив її. Але це не так. Будівництво атомних електростанцій в сейсмонебезпечній країні стало найбільшою помилкою. Тому в трагедії Фукусіми є не тільки природна, але й людська складова. Будівельники нового завжди повинні пам'ятати, що природа живе за своїми законами і не прощає людських помилок. Але я все одно вірю в здатність японського народу вчитися на помилках і виправляти їх.
Фотографія до заголовку: Намадзу-е, «зображення сома». За старих часів в Японії існувало повір'я, що землетрус виробляє гігантський сом, що живе під Японією, і сом став своєрідним символом землетрусів. На гравюрі жителі намагаються його приборкати під час землетрусу Ансей Едо 1855 г. (Бібліотека Токійського університету, Колекція Ісімото)
Чому?
