Продовження. Початок див., Будь ласка, в №7 (642) , 8 (643) .
У XVIII століття Україна (Гетьманська) увійшла як цілком оформилася автономія Росії. Територіально вона займала все Лівобережжя, Слобожанщину і Запоріжжя. Із 1687 року її гетьманом став Іван Мазепа, який, користуючись дружбою з царем Петром І, значно зміцнив повноваження гетьманської влади. Швидше навіть розширив їх в порівнянні з тими, якими володіли його попередники. У його гетьманство на Лівобережній Україні розгорнувся масштабне будівництво. Особливо багато було зроблено для облаштування Києво-Могилянського колегіуму, який все більше знаходив риси вищого навчального закладу.
Зліва направо: Іван Мазепа, Стефан Яворський, Феофан Прокопович, Кирило Розумовський, Олексій Розумовський, Олександр Безбородько, Максим Березовський, Дмитро Бортнянський, Антон Лосенко
В тривали війнах за вихід до Чорного, Азовського і Балтійського морів Росія як і раніше отримувала більшу допомогу від українського козацтва. Гетьманські полки брали участь в боях під Перекопом і Очаковом в 1693-1694 рр. У походах на Азов вони кількісно навіть перевершували сили росіян під командуванням Б. П. Шереметєва. Частина козацьких сил охороняла кордони Росії від татар у Коломаку. За проявлений особистий героїзм Петро I нагородив Мазепу в 1700 р (другим після фельдмаршала Ф. А. Головіна) орденом Святого Апостола Андрія Первозванного.
Вагомим була участь козаків і в Північній війні, особливо в початковій її фазі. У 1702 р Мазепа відправив у похід на Ригу 18-тисячне військо під командуванням племінника, ніжинського полковника П. Обідовського. У переможному бої радянських військ під командуванням Б. П. Шереметєва в 1701 р під Дерптом також боролися козаки. У 1704 р значні козацькі сили під командуванням Івана Мазепи були висунуті на Правобережжі України для боротьби з союзником шведів польським королем Станіславом Лещинським. За вказівкою гетьмана Полтавський і Компанійські полки брали участь у придушенні повстання К. Булавіна, на стороні якого були і запорізькі козаки.
Здавалося, ніщо не віщувало розриву відносин Мазепи і Петра I, але в 1708 році, коли армія Карла ХII вторглася на Лівобережну Україну, Іван Степанович несподівано для царя покинув свою резиденцію в Батурині і перейшов на бік шведського короля. Тут не місце для міркувань про причини цієї зради, як, власне, і для оцінок спонтанного рішення старіючого гетьмана. Варто тільки сказати, що, по-перше, він не був підтриманий не тільки простими козаками, а й здебільшого старшини, а по-друге, української державності його вчинок об'єктивно завдав страшну втрату. [1] По суті зрада Мазепи послужила причиною поступової ліквідації державної автономії України. І хоча Гетьманщина припинила своє існування тільки в 1764 р, фактично автономію свою вона втратила вже після Мазепи.
___________________________
1 Як писав Н. І. Костомаров, «малоросійський народ рішуче не пристав до задуму гетьмана. За Мазепою перейшли до їхніх ворогів тільки старшини, а й з них багато бігли від нього, лише дізналися, що надія на нього погана, і що Карл, якби навіть хотів, не міг доставити Малоросії незалежності ».
Останнім гетьманом України був Кирило Розумовський, виходець з Чернігівщини і один з фаворитів імператриці Катерини II. У 1775 р була ліквідована і Запорізька Січ. Замість гетьманства влада над Україною перейшла до Малоросійської колегії. В адміністративно-територіальному відношенні Україна перетворилася в кілька губерній, українська козацька старшина була зрівняна в правах з російським дворянством, селяни стали кріпаками.
Однак і між цими граничними віхами ліквідації української державності тривало активне співробітництво України і Росії в справі утвердження останньої як європейської імперії. Зрозуміло, були не тільки придбання, а й втрати. Так, після поразки російської армії в 1711 р на річці Прут довелося «поступитися Порті України». Йдеться про правобережної її частини. Але немає лиха без добра. Цей пункт договору між Росією і Туреччиною зумовив масове переселення правобережних полків на лівий берег Дніпра. Ставка турків на П. Орлика, який намагався встановити свій контроль над Правобережною Україною, виявилася неспроможною. Він не мав там ніякої соціальної бази. У 1714 р Орлик був залишений більшістю своїх прихильників, які повернулися в підданство Росії.
У 1731-1733 рр. українці і росіяни, щоб убезпечити південні рубежі країни від вторгнень кримських татар і турків, звели так звану Українську оборонну лінію протяжністю 285 км від Дніпра до Сіверського Дінця. Її будівництво спільними зусиллями було продовжено в роки російсько-турецької війни 1735-1739 рр.
За часів царювання Катерини II після ряду великих перемог росіян над турками і татарами почалося інтенсивне освоєння степових територій Північного Причорномор'я. Причому також спільне - росіянами і українцями. Сюди масово переселялися жителі Лівобережжя і Правобережжя України, а також російських губерній.
Мабуть, більш, ніж у військовій, українці відзначилися в сфері здійснення російських державних реформ, а також у розвитку російської культури. За Петра I процес перетікання інтелектуалів з Південної Русі (Малоросії) в Північно-Східну (Росію) придбав ще більших масштабів, ніж у другій половині XVII ст. За підрахунками фахівців, їх кількість обчислювалася тисячами. Здебільшого це були вихованці і професори Києво-Могилянського колегіуму, який з 1701 року згідно з декретом Петра I отримав статус академії.
Іноді можна прочитати, що цар лише підтвердив цей статус, який у колегіуму був з часів Гадяцького договору Івана Виговського з Польщею. Насправді це легенда. По-перше, тому, що Гадяцький договір залишився тільки на папері і ніколи не був введений в дію, а по-друге, в ньому про Києво-Могилянському колегіумі взагалі нічого не говорилося. Там тільки сказано, що король дозволяє заснувати в Києві академію, яка повинна користуватися такими ж прерогативами і вольностями, як академія краківська.
Вважаючи Києво-Могилянську академію осередком грамотних кадрів, здатних забезпечити реформування державної системи Росії, Петро I дав дозвіл призначати києво-могилянських вихованців на єпископські кафедри по всій Росії. [2] Двоє з них - Стефан Яворський та Феофан Прокопович - стали його найближчими помічниками і ідеологами імперських перетворень.
___________________________
2 З 1700-го по 1760 р 70 випускників Києво-Могилянської академії досягли в Росії єпископського сану. Несучи архієрейське служіння в Москві, С.-Петербурзі, Казані, Костромі і багатьох інших містах, вони відкривали там школи за зразком київської.
Першим в 1700 р переїхав до Москви Стефан Яворський. До цього часу він вже був професором Києво-Могилянського колегіуму, відзначився віршованими панегіриками гетьману Мазепі та архієпископу Варлаама Ясинському, а також церковними проповідями. У Москві він був зведений в сан митрополита Рязанського і Муромського, а після смерті патріарха Адріана в 1701 р обраний місцеблюстителем патріаршого престолу. Тоді ж призначений і протектором Слов'яно-греко-латинської академії, яку став перетворювати в навчальний заклад на зразок Києво-Могилянської академії. [3]
___________________________
3 З 1701-го по 1777 р з 19 ректорів Московської академії 15 були випускниками Києво-Могилянської академії.
Спочатку С. Яворський був гарячим прихильником Петра, однак з часом перетворився в його опонента. Він не міг прийняти, зокрема, церковну реформу, ліквідацію патріаршества і установа Священного синоду. Правда, це не стало непереборною перешкодою для обіймання ним в 1721 р посади президента синоду. Його авторитет як великого церковного просвітителя був настільки великий, що дозволяв залишатися главою Російської православної церкви до самої смерті (1722 г.).
Після С. Яворського на запрошення Петра I переїхав до Москви і Дмитро Ростовський, відомий український церковний діяч і богослов. У 1701 р він був освячений в єпископи з возведенням у сан митрополита Тобольського і всього Сибіру, однак через хворобу туди не поїхав і був призначений указом Петра в 1702 р в Ростовську митрополію. Там прославився тим, що піклувався про освіту і моральності населення, боровся зі старообрядницьких розколом і католицтвом. Все життя Дмитро Ростовський становив збірники житій святих, проповіді, писав драми і вірші. Його Четьї-Мінеї в чотирьох книгах витримали безліч видань, були особливо цінуємо російськими людьми і стали джерелом натхнення А. С. Пушкіна при написанні їм трагедії «Борис Годунов».
У 1757 р митрополит Дмитро був канонізований по загальноросійському шанування, першим і єдиним в XVIII в. Цариця Єлизавета веліла виготовити для мощей святого срібну раку, а на урочистостях з їх перенесення в неї була присутня Катерина II.
Ще більш блискучу всеросійську кар'єру зробив Феофан Прокопович, колишній професор, ректор і префект Києво-Могилянської академії. На відміну від Яворського, Прокопович анітрохи не сумнівався в перетвореннях Петра I, в тому числі і церковних, і був послідовним їх провідником. Більш того, саме він дав їм переконливе обгрунтування. Пояснюючи необхідність ліквідації патріаршества, Прокопович писав: «Бо простий народ не відає, како разнствует (різниться. - П. Т.) духовна влада від самодержавної, але великою найвищого пастиря честю і славою удівляеми, думає, що такий правитель є другий государ, самодержцю рівносильний або більше його ... Тако прості серця думкою сім розбещуються, що не так на самодержця свого, яко на верховного пастиря, в якому-небудь справі дивляться ». [4]
___________________________
4 Повне зібрання законів Російської імперії. - Т. 6. №3718. - С. 314-317.
Прокопович вважав, що всеросійський можновладець повинен бути батьком своїм підданим, а останні не рабами його, а дітьми. Вони повинні ставитися до нього «не за страх тільки, яко раби, але щирою любов'ю, яко сини». При цьому, як справжній оратор петровського самодержавства, Прокопович написав і план імперської пропаганди: «Борг великий лежить на всіх нас, як духовних пастирів, так і мирських начальників та інших, хто або яснейшее сказати може бесідами, розмовами і проповідями ... і всяким оповіді чином тлумачити і роз'яснювати в слух народу ». [5] Сам він проголошував свої проповіді з вівтарів найбільших соборів двох царюючих градів - С.-Петербурга і Москви. У «Слові», сказаному в соборній церкві Москви Успіння Пресвятої Богородиці з нагоди укладення миру зі Швецією в 1721 р, Прокопович назвав Петра I «міністром Всевишнього», через «Державна посередництво якого народ отримує милість Божу».
___________________________
5 Прокопович Феофан. Твори. - М.-Л., 1911. - С. 115, 124.
У 1721 р рішенням Священного синоду Російської православної церкви Петро I удостоївся титулу імператора. Урочиста церемонія підношення «титла» відбулася в соборній церкві С.-Петербурга Пресвятої Трійці. На церемонії з проповіддю виступив Ф. Прокопович, який відзначив найбільші заслуги монарха, які повинні бути винагороджені «ім'ям Батька Батьківщини, Імператора і Великого».
Займаючи пости архієпископа Новгородського, президента Священного синоду (з 1725 г.) і фактично здійснюючи керівництво Російською православною церквою, Прокопович продовжував вчительську і просвітницьку діяльність. На своєму подвір'ї він відкрив школу, в якій навчалися хлопчики за його підручниками і під його наглядом.
Після смерті Петра I Прокопович обґрунтував можливість заняття царського престолу вдовою імператора Катериною I, а в 1730 р розробив і вручив інструкцію з планом дій обраної на престол племінниці Петра I Ганні Іоановні. Саме ця інструкція допомогла їй заручитися підтримкою російське дворянство.
Будучи одним з найосвіченіших людей того часу, Ф. Прокопович здійснив величезний внесок в розвиток культури і освіти Росії. Свої твори він писав як на латинській мові, так і на книжковому російському, який практично не відрізнявся від малоросійського, оскільки був занесений в Росію малоросійськими книжниками. Спочатку за допомогою «виправлення» богослужбових книг українською редакцією, а потім і повної уніфікацією, в результаті якої, як стверджував С. Н. Трубецькой, великоросійських книжна мова і культура були замінені українськими. «Та культура, яка з часів Петра живе і розвивається в Росії, - писав він, - є органічним і безпосереднім продовженням не Московського, а київської, української культури. [6]
___________________________
6 Трубецкой С. Н. До української проблеми. Євразійський сучасник. Книга 5. Париж, 1927. - С. 165-184.
Участь українських інтелектуалів у розвитку російського просвітництва і культури було і послепетровскую епоху. Особливо активно в царювання Єлизавети Петрівни. Її рішенням видати нову Біблію було обумовлено і нове запрошення для цієї справи українців. Священний синод від 22.01.1747 р наказав митрополиту Київському направити в Санкт-Петербург професорів богослов'я Варлаама Лащевського і Гедеона Сломінского. Вони успішно виконали редагування Біблії і надрукували її 1751 р Крім названих, над підготовкою Біблії працювали ще тринадцять києво-могилянських вихованців. [7] Згодом В. Лащевский став викладачем Слов'яно-греко-латинської академії, а у 1753 р і її ректором.
___________________________
7 Петров Н. І. Акти і документи відносяться до Київської Академії. - К., 1904.-відпочинок. 2. - Т. 1. - Ч. 1. - С. 508.
Відомо особливе ставлення до Києво-Могилянської академії імператриці Єлизавети. Вона двічі відвідувала її під час перебування в Києві в 1744 р її царювання випускники київської академії переважно призначалися на єпископські кафедри Російської православної церкви. Вважається, що з 1700-го по 1760 р сан єпископа отримали 70 випускників. У своїх єпархіях вони не тільки здійснювали архієрейське служіння, а й відкривали духовні школи за зразком київської. Такі були засновані в Санкт-Петербурзі, Москві, Архангельську, Казані, Костромі, Новгороді, Смоленську, Суздалі, Іркутську і інших містах Росії. Можна без перебільшення сказати, що основи системи освіти Росії першої половини XVIII ст. були закладені вихідцями з Києва.
Значний слід в державної історії Росії залишили вихідці з села Лемеші Чернігівської губернії брати Олексій і Кирило Розумовські. Своєю казкової петербурзької кар'єрою вони зобов'язані співочого таланту Олексія, завдяки якому він опинився спершу в Придворному хорі, а потім і при дворі цесарівни Єлизавети Петрівни. Будучи дуже красивим, він незабаром став її фаворитом. Після сходження Єлизавети на імператорський трон отримав звання генерал-поручика і дійсного камергера, був обласканий іншими почестями, в тому числі і земельні володіння з багатьма тисячами селян. У підмосковному селі Перово, згідно з переказами, Олексій і Єлизавета обвінчалися, після чого Розумовський поселився в палацових апартаментах, поруч з покоями імператриці. У 1744 році він отримав графський титул, а в 1756 р - звання генерал-фельдмаршала.
Закріпився за ним в цей час і ще один титул, якого не було в російському Титулярнику, - «Нічний імператор». Саме він давав Олексію Розумовському необмежені можливості впливати на тодішню імперську політику. Безумовно за наполяганням Розумовського Єлизавета Петрівна відновила українське гетьманство. Не без його протекції гетьманом Малоросії в 1750 р був обраний його брат Кирило, який уже мав на той час посаду президента Імператорської Петербурзької Академії наук.
При гетьманства Кирила Розумовського Україна покинули розквартировані там російські гарнізони, було відновлено управління Колегії іноземних справ, введені деякі податкові пільги. На посту президента академії, яку він обіймав майже два десятиліття, прославився тим, що активно підтримував наукову діяльність М. В. Ломоносова.
У роки правління Катерини II Олексій і Кирило Розумовські продовжували залишатися одними з найбільш впливових російських сановників. Кирило був серед учасників підготовки перевороту 1762 року, а Олексій удостоївся честі під час коронації Катерини нести царську корону. До обох цариця ставилася шанобливо, як до родичів. На її царювання довелося початок політичного піднесення ще одного Розумовського, сина Кирила Олексія. Отримавши гарну освіту в спеціальному «Інституті» в Петербурзі, а потім і в Страсбурзькому університеті, він в 1786 р був призначений сенатором.
Безсумнівно, найбільш видатних Державним діячем России останньої чверті XVIII ст. БУВ українець Олександр Андрійович Безбородько. Народився в Глухові в 1747 р, закінчив Київську духовну академію в 1765 р, ставши секретарем Катерини II и найвплівовішім ее радником в 1775 р ВІН стає все маніфесті імператріці, через него Надходить на ее Розгляд усі посольські Доповіді. Безбородько БУВ кож и видатних дипломатом. Вів переговори з польським королем Станіславом Понятовським, уклав Версальський мир 1770 року і Ясський - 1791 р в 1795 р уклав конвенцію про 3-му розділі Речі Посполитої. При Павлові I залишався першим в Колегії іноземних справ, а в 1797 р став сенатором і канцлером.
Багато й успішно працював А. Безбородька на терені російського законодавства. Практично всі закони, які видавалися від імені Катерини ІІ, були написані його рукою. У 1798 році на прохання свого племінника В. П. Кочубея, близького до великого князя Олександра Павловича, Безбородько підготував «Записку про складання законів Російських». У ній він пропонував включити в управління країною всі стани, що повинно було допомогти Росії уникнути жахів Французької революції.
Після вбивства Павла I «Записка» Безбородько була вивчена молодими сподвижниками Олександра I і використана Негласним комітетом для проведення реформ державного управління. Трохи раніше, в 1796 р, Безбородько підготував для Павла I великий план дій проти революційної Франції. Коли попросив звільнити його від «великотрудних занять», імператор сказав, що це неможливо, оскільки «в ньому потребує Отечество».
А. Безбородько був відомий також як тонкий знавець і поціновувач мистецтва. Після смерті він залишив спадкоємцям багаті зібрання картин, скульптур та інших художніх творів. Займався благодійницькою діяльністю. На заповідані на ці цілі гроші був заснований Ніжинський ліцей. Відомий державний діяч часів Олександра I Михайло Сперанський сказав, що «в Росії в XVIII столітті, було тільки чотири генія: Меньшиков, Потьомкін, Суворов і Безбородько».
Безсумнівний внесок у російську культуру другої половини XVIII ст. внесли ще двоє українців - музиканти Максим Березовський і Дмитро Бортнянський.
Обидва народилися в гетьманській столиці Глухові на Сумщині, обидва були вихованцями Глухівської співочої школи, і обидва стали видатними композиторами Росії.
Максим Березовський після навчання в Глухівської школі закінчив ще й Києво-Могилянську академію. У 1758 р був запрошений в якості соліста в Придворну співочої капели в Санкт-Петербург. У 1759-1760 рр. був солістом Італійської оперної трупи, що давала уявлення в Оранієнбаумі і Петербурзі. У 1769 р посланий на навчання в Болонську філармонічну академію, яку закінчив з відзнакою, отримавши звання академіка філармонії в Болоньї. Там він написав оперу «Демофонт», ніж по суті і поклав початок російському оперному мистецтву.
Після повернення в Росію в 1774 р зарахований церковним капельмейстером Придворної співацької школи. За три роки, які йому були відпущені долею, Максим Березовський створив ряд прекрасних духовних концертів, найбільшу популярність з яких отримав «Не відкинь мене під час старості».
Більш щасливо склалася творча доля Дмитра Бортнянського. Ще хлопчиком він з числа десяти кращих учнів Глухівської школи був відправлений в Санкт-Петербург. Там потрапив у дбайливі руки відомого регента Придворної капели Марка Полторацького, також вихідця з України і блискучого знавця українського мелосу. Пізніше його вчителем став відомий італійський композитор Б. Галуппі. У 1768 р відправлений для продовження музичної освіти в Венецію, Рим, Мілан і Болонью.
Після десятирічного перебування в Італії Д. Бортнянський повернувся в Росію, і його визначили на службу в якості придворного композитора при дворі наслідного князя Павла Петровича в Гатчині і Павловську. За більш ніж два десятиліття роботи капельмейстером, а потім і директором капели він склав багато опер і хорових концертів, а також вокально-інструментальних композицій. Провів реорганізацію капели, поповнивши її талановитими співаками, переважно вихідцями з України. Це був період надзвичайної творчої активності Д. Бортнянського, в який йому вдалося створити найбільш цінні твори, що дали підставу композитору М. Вербицькому назвати його «українським Моцартом».
Яскравий слід в історії культури Росії другої половини XVIII ст. залишили українці А. П. Лосенко, Д. Г. Левицький і В. Л. Боровиковський.
А. Лосенко, який народився в Глухові в 1737 р і там отримав початкову музичну освіту, завдяки красивому голосу в 1744 р був запрошений в Санкт-Петербург. Однак музична кар'єра в нього не склалася. Несподівано він втратив голос, і його визначили на навчання в майстерню відомого художника Аргунова. З 1760-го по 1770 р А. Лосенко продовжував художню освіту у Франції і Італії. Після повернення в Росію отримав звання професора. Викладав в Академії мистецтв, а з 1772 року став її президентом. Багато займався теорією живопису, написав підручник для молодих художників, що залишався кращим аж до початку ХХ ст. За висновком фахівців, А. Лосенко був найвищим авторитетом в живопису Росії до К. Брюллова і отримав неформальний титул «першого російського історичного живописця»
Д. Левицький (1735 р.н..) - син відомого київського художника Г. Левицького-Носа, будучи студентом Києво-Могилянської академії, допомагав батькові в графічних оформленнях лаврських видань. Після приїзду до Києва для створення іконостасу Андріївської церкви чудового російського художника-портретиста А. П. Антропова став його учнем. Продовжував навчання в петербурзькій майстерні художника і незабаром був уже його першим помічником. У 1770 р отримав звання академіка, в 1771 р очолив портретний клас в Академії мистецтв. Найбільш популярний портретист 70-80-х років XVIII ст. Особливий резонанс отримав його цикл портретів вихованок Смольного інституту, що був вищим досягненням в області портретного живопису. Йому належить один з кращих портретів Дідро.
В історію російського мистецтва, згідно великому московському художнику і мистецтвознавцю І. Грабарю, Д. Левицький увійшов як найбільш значний художник свого часу, твори якого належать до найкращим зразком європейського портретного мистецтва XVIII ст.
На кінець XVIII ст. припав зліт художнього генія миргородець В. Боровиковського.
Народився він (1757 г.) в родині іконописця і, можна сказати, з молоком матері увібрав пристрасть до малювання. Уже в ранній (український) період своєї творчості став відомий як неабиякий портретист. Після переїзду в 1788 р в Петербург опинився під опікою Д. Левицького, чиї поради вплинули на подальший його творчість. У 90-і рр. В. Боровицкий написав серію портретів, які засвідчили нове явище в цьому виді живопису. На відміну від попередників, які створювали парадні офіційні портрети, він зображував «приватного» людини, з його думками і почуттями, в домашньому або пейзажному інтер'єрі. До числа кращих належать портрети В. І. Арсеньевой (1795), М. І. Лопухиной (1797), Е. А. Наришкіної (1799). За видатні досягнення в живопису був удостоєний в 1795 р звання академіка Петербурзької Академії мистецтв.
Говорячи про внесок вихідців з України в розвиток російської державності і культури XVIII ст., Не можна не згадати про відомого історика і археограф М. М. Бантиш-Каменському. Він не був етнічним малоросом, походив із дворянського молдавського роду, однак народився на Україні, в Ніжині (1737 г.). Тут же отримав початкову освіту. Потім навчався в Києво-Могилянській академії, Московської духовної академії і Московському університеті.
За роки служби в Московському архіві Колегії закордонних справ М. М. Бантиш-Каменський не тільки упорядкував і систематизував його фонд, а й здійснив ряд тематичних описів. У 1765 р упорядкував і описав архів Києво-Печерської лаври. Його перу належать такі цінні роботи, як «Дипломатичне збори справ між російським і польським дворами», 30-томне видання архіву Колегії закордонних справ, «Реєстр і опис малоросійських і татарських справ», «Скорочена дипломатичне звістка про взаємні між російськими монархами і європейськими державами листування і договорах ». Крім того, будучи людиною побожною, він багато уваги приділяв підготовці підручників для духовних шкіл. Як історик М. М. Бантиш-Каменський може бути названий одним із засновників Російської академічної дослідницької школи. Історія, згідно з ним, повинна говорити фактами, або її не слід писати зовсім.
Крім названих, протягом XVIII ст. до Росії переїхали сотні, якщо не тисячі, інших українських інтелектуалів. Петро I зізнавався, що тільки він взяв з Малоросії тисячу вчених, державних і релігійних діячів. Багато з них також зайняли чільне місце в церковному і культурному житті Росії.
Іоль Биковський, який почав церковну службу архімандритом чернігівського Іллінського монастиря, завершив її настоятелем Спасо-Преображенського в Ярославлі. Збирач древніх рукописів. У його бібліотечному фонді А. І. Мусін-Пушкін виявив список «Слова о полку Ігоревім». Полтавець В. М. Антонський-Прокопович після закінчення Києво-Могилянської академії займав посаду настоятеля церкви Московського університету, настоятеля московських Богоявленського і Донського монастирів. Ще один київський вихованець, Г. Ф. Бужинський, став видатним письменником і філософом. В
1706 був професором, а потім і ректором Слов'яно-греко-латинської академії. Пізніше обіймав посади протектора шкіл і друкарень всій Росії, а також архімандрита Троїце-Сергієвої лаври. Велику популярність здобуло його навчальний посібник «Юності чесне зерцало».
Зрозуміло, в короткому нарисі немає можливості розповісти про всі українських інтелектуалів, які стали в Росії відомими богословами, вченими, державними діячами. Однак і названі не залишають сумніву в тому, наскільки потужним було їх вплив на російський культурний процес XVIII ст. Його взагалі не можна уявити без української участі.
Далі буде
Шановні читачі, PDF-версію статті можна скачати тут ...
