Рідна віра в Україні.

1. Рідновіри РУСИНОВ УКРАЇНИ У нашій статті для позначення частини слов'ян, що проживає нині в Україні,...
2. СОБОР РІДНИЙ УКРАЇНСЬКОЇ ВІРИ
3. ОБ'ЄДНАННЯ РІДНОВІРІВ УКРАЇНИ
4. ВЕЛИКИЙ ВОГОНЬ
5. Руська Православне КОЛО

Рідновіри РУСИНОВ УКРАЇНИ

У нашій статті для позначення частини слов'ян, що проживає нині в Україні, ми будемо використовувати самоназва, що існувало з Х по ХХ століття - русини, розуміючи під цим самоназвою не тільки і навіть не стільки політичний рух в Закарпатті, скільки слов'ян, названих в кінці ХІХ століття українцями.

Серед відомих течій русинської етнічної віри можна відзначити кілька. Організаційно найкраще оформленими є течії - Родове Вогнище Рідної Православної Віри з центром в Тернопільській області, Об'єднання Рідновірів України з центром в Києві, Собор Рідної Української Віри з центром в м Вінниця, Руське Православне Коло з центром в м Запоріжжя, Слов'янське духовне рух «Великий Вогонь» з центрами в м Житомир і Київ. Не слід також залишати без уваги десятки релігійних громад рідновірського змісту, які не є зареєстрованими або ж не належать до загальновизнаних в релігієзнавстві течій українського рідновірства. Таких громад є вдосталь по всій Україні, автору, зокрема, відомі такі в Харкові, Одесі, Чернівцях, Полтаві, Севастополі, Рубіжному, Дніпропетровську.

Офіційна статистика від Державного комітету України у справах релігій і національностей, розміщена на сайті RISU, каже, що в релігійному житті України рідновіри становлять 1%, але як цей відсоток вираховувався, жодним чином не пояснюється. Більшість рідновірів і язичників до громад не належать, ніяким чином своє віросповідання не демонструють. Станом на січень 2009 року в Україні було зареєстровано 117 рідновірських громад різних течій. Ось як виглядає динаміка розвитку мережі рідновірських громад за останні 10 років: 2000 г. - 48 громад, 2001 г. - 58 громад, 2002 г. - 64 громади, 2003 г. - 68 громад, 2004 г. - 75 громад, 2005 р . - 81 громада, 2006 - 89 громад, 2007 - 97 громад, 2008 - 101 громада, 2009 г. - 117 громад.

Таким чином, за 10 років кількість рідновірських громад зросла трохи більше ніж в два рази, з 48-ми до 117-ти. Показник не дуже втішний, але він свідчить, що Рідна Віра русинів України поступово повертає свої позиції серед слов'ян. Цей процес стабільний і незворотний.

РОДОВЕ Вогнища Рідної Православної Віри

На сьогоднішній день ця течія є найбільш динамічно розвиваються, і згуртувати реально діючі громади сповідників Рідної Віри русинів. Огнищани об'єднані в Родовому Вогнище Рідної Православної Віри (РВ РПВ), яке очолюється Верховним Волхвом Володимиром (Куровським В.В.). Процес створення Родового Вогнища РПВ почався в 2001 році, першою з громад була Кам'янець-Подільська громада Рідної Православної Віри «Джерело Рода». Сьогодні РВ РПВ об'єднує близько ста восьми релігійних громад, на різних етапах становлення, в різних регіонах України, Росії, Білорусі, Молдови та Німеччини. Безпосередньо в Росії діє 10 громад РВ РПВ, в таких містах, як Москва, Старий Оскол, Волгоград, П'ятигорськ, Ростов-на-Дону, Краснодар, Слов'янськ-на-Кубані, Набережні Челни, Білгород і Георгіївська. 30 березня 2005 р Держкомрелігії України провів офіційну реєстрацію РВ РПВ.

Огнищани шанують Єдиного і Багатопроявного Бога, якого називають Родом. Він є джерело всього сущого і несе. Рід Всебог проявляється в ликах Богів і Богинь, Сварожичей. Боги (Сварожичи) народжені Сварогом і Ладою, відповідно чоловічим і жіночим началом Всесвіту, ликами Рода Всебогом. Рідні Боги суть прояви трьох станів всесвіту (Рода-Рожанича) - творіння, творення і руйнування. Саме тому основна світоглядне вчення Рідної Православної Віри називається вченням про Триглаве. В Родовому Вогнище РПВ шануються тільки ті лики (імена) Богів, які є в усній народній традиції або згадуються в письмових джерелах. Ставлення до «Велесовій книзі» шанобливе, з одним застереженням, що огнищане не надають значення часу написання цієї книги, розділяючи в принципі світоглядні постулати цього твору і використовуючи їх у своїй обрядовій та повсякденному житті. Називаючи себе «православними», огнищане виводять це поняття від слов'янських слів «Прав» і «слава», тобто бути православними в їх розумінні бути славними Правью, слов'янськими богами і Предками. Використання цього ж терміну християнами з XV століття огнищане вважають пристосовництвом чужої віри до слов'янських уявленням і мови. Головний аргумент той, що точним перекладом грецького слова «ортодоксія», яким називають східних християн у всьому світі, на нашу мову буде «істинне вчення».

Огнищани вважають слов'ян одним єдиним народом, який створив кілька держав в Європі. Головними елементами, за якими самоотождествляются слов'яни - це віросповідання (віра в слов'янських Богів) і кров (приналежність до певної галузі ДНК груп і антропологічних типів), а мова і національність грають другорядне, хоча і важливе значення. Таке розуміння слов'янства допомогло налагодити дружні відносини з такими організаціями та лідерами слов'янських рідновірів, як ССО СРВ (розроблений і опублікований Єдиний Слов'янський календар), «Велесов Коло», «Слов'янського Вяра» (Польща), «Паромова діброва» (Словаччина). РВ РПВ, на запрошення Іонаса Трінкунас, є членом WCER, Всесвітнього конгресу етнічних релігій. Офіційна сторінка в інтернеті: www.alatyr.org.ua

СОБОР РІДНИЙ УКРАЇНСЬКОЇ ВІРИ

Ця течія своїми коренями сягає 1991 року, коли була створена Вінницька громада Рідної Віри «Побужжя». У 1994 р кілька вінницьких рідновірських громад об'єдналися, утворивши Собор Рідної Віри. Але тоді не вдалося зареєструвати цю релігійну структуру. Тому зазначені громади увійшли до складу відколовся від світової організації рунвірівців київського ОСІД РУНВіри ( «Об'єднання синів і дочок Рідної української національної віри»), який нині фактично припинив своє існування. У 2000 р через непорозуміння з керівництвом ОСІД РУНВіри вінницькі громади були виключені з цього об'єднання, і вже 28-29 жовтня разом з іншими громадами (разом 11) утворили Собор Рідної Української Віри. 28 грудня 2000 року Собор був зареєстрований в Держкомрелігії України як релігійна конфесія.

При Соборі, до відходу Східноукраїнського, діяло три крайових духовних центри (Східноукраїнський, Західноукраїнський, Північноукраїнський) і Університет Рідної Української Віри. На своєму Установчому з'їзді Собор прийняв Символ віри. Ось як він виглядає:

«Я, рідновір Собору Рідної Української Віри усвідомлюю, що: ДАЖБОГ - Могутній, Справедливий, Променистий, Вседающій Господь України і українського народу; УКРАЇНА - це Свята Земля, яку обрав Господь Дажбог і благословив бути Батьківщиною моїх Арійських Предків і мого Українського Народу; у Всесвіті діють БОГИ РІДНОЇ УКРАЇНСЬКОЇ ВІРИ; Вони є проявом Сили Божої в земному житті ».

Теологічні постулати Собору не були такими з самого початку його існування. Зокрема, це стосується третього пункту Символу віри. У книзі «Наука Рідної Віри», виданої за редакцією Олега Безверхого (глави конфесії) в 1993 р, про «БОГОВ РІДНИЙ УКРАЇНСЬКОЇ ВІРИ» нічого не говорилося. Замість них зустрічаються такі духовні істоти, за визначенням О.Безверхого, як Дажбожічі, Духи Предків, Син Дажбожий, Святий Дух Дажбожий. У вченні Собору на початкових етапах становлення відчутний сильний вплив РУНВіри: «Рідна Віра - це віра в Єдиносущного Господа Дажбога. Рідна Віра була і залишається однобожной вірою нашого народу. Наша віра до хрещення була багатобожну ». І ні про які Богів мови не йшло, навіть не згадувалося. Таким чином, бачимо трансформацію віровчення Собору Рідної Української Віри під впливом зовнішніх, організаційного плану, і внутрішніх чинників саморозвитку вчення в напрямку відгалуження від інших рідновірських течій.

Головне вчення Собору РУВ - це вчення про єдиний Господі України - Дажбога і його обраному арійську народі - українців. При цьому арійської крові в українському народі вони бачать тільки 30%, а самих українців слов'янами вважають тільки за мовою. Вчення про єдиний Дажбог, кажуть в Соборі РУВ, прийшло в Україну від іранських племен аланів, які першими прийшли до монотеїзму і вірили в єдиного бога Хорса. Від змішання алан і слов'ян був створений народ антів, які і є перші українці. Політеїзм і монотеїзм, на їхню думку, мирно співіснували в старовину, тому і сьогодні в Рідній Вірі є многобожники і Дажбожої віра. Дажбога «соборівці» бачать як кристалізований духовну сутність.

Собор РУВ критично і категорично негативно сприймає «Велесову книгу», яку нині вважає частково підробкою Миролюбова, частково письменами чеського народу, частково дійсно автентичним твором. Але, оскільки ВК НЕ проголошує Дажбога головним або єдиним Богом слов'ян і конкретно українців, то ця книга розцінюється «соборівців» як спроба перекрутити Дажбожу віру.

Собор РУВ слід відносити до світогляду, яке пробує створити симбіоз українського націоналізму і РУНВіри. Цікавим є той факт, що Олег Безверхий є родичем добре відомого в Росії лідера «Союзу венедів» і «Церкви Наві» Віктора Безверхого (Остромислу), а їх ідеї про месіанство українців мають чітку паралель. Саме цей «українське питання» привів до розколу «Союзу венедів».

ОБ'ЄДНАННЯ РІДНОВІРІВ УКРАЇНИ

Очолюється волхвиня Зореславою (Г. Лозко), було зареєстровано як релігійний центр послідовників язичницького віровчення 24 травня 2001 р його складу входять близько тридцяти громад, які визнають себе послідовниками вчення про «генотеизм». Члени ОРУ стверджують, що всі громади є реально діючими.

ОРУ провело два Собору, перший 25-26 серпня 1998, другий 23-24 серпня 2001 Г.8, третій запланований на 05-06 березня 2010 року в Києві. Перший Собор затвердив Символ Віри, Славу Велику і Застереження Нащадкам (морально-етичні правила язичника). ОРУ, як і РВ РПВ, входить у Всесвітній конгрес етнічних релігій WCER. Київською громадою українських язичників «Православ'я» видається Всеукраїнський журнал «Сварог», на сторінках якого ОРУ висвітлює свої погляди. В останні роки ОРУ взялося за активну роботу на міжнародній арені, ініціювавши створення

Родового слов'янського віча. Велика кількість книг, статей і наукових досліджень зроблено керівником цього об'єднання Г.Лозко, яка володіє науковим ступенем доктора філософських наук. Язичники ОРУ славлять всіх названих і неназваних Богів, верховного, єдиного і Багатопроявного, вони називають або Родом, або Сварогом. Їх віровчення в своїй основі спирається на «Велесову книгу», яку вони шанують священним писанням українців. Крім того, як зазначило керівництво ОРУ, вчення базується на ведичних знаннях Рігведи, Авести, спирається на дослідження сучасних вчених з етнографії про святах і обрядах українців, на усній народній творчості, збереженому в народі.

Останнім часом представником Одеської громади ОРУ «Макошь» була висловлена ​​ідея, існуюча в РОСС (Родовому Союзі Слов'ян), очолюваному Славер (Г.Максіменко), про те, щоб скасувати вживання всіх імен Богів, які відсутні в «Велесовій книзі». На щастя, ці ідеї в ОРУ названі не інакше як «єретичними». Це пропозиція цікава ще й тим, що висловлює його представник громади, названої на честь Богині, відсутньої в «Велесовій книзі».

Поняття «православ'я» розуміється в ОРУ як «славлення Прави», православний, відповідно - славить Прав. В ідеологічному зрізі ОРУ є організацією, що стоїть на позиціях українського націоналізму. Деякий час контактували з ССО СРВ в рамках Родового віча слов'ян. Офіційна сторінка в інтернеті: http://www.svarga.kiev.ua

ВЕЛИКИЙ ВОГОНЬ

За ознакою наявності організації можна говорити також про слов'янську духовному русі «Великий Вогонь» - конфесії, першу громаду якої створив Геннадій Боценюк в Житомирі в 1990 році. «Великий Вогонь» (ВО) за своєю ідеологією відноситься до язичництва нетеїстичною спрямування. Творцем вчення і лідером конфесії виступив сам Г.Боценюк, якого називають Князем Огіно. У «Великому Вогні» вважається нескромним називати себе волхвами, а князь - це титул більш-менш нейтральний і не зарозумілий.

Як стверджує засновник ВО, віра предків була розкрита йому в таємній книзі стародавніх волхвів «Волхв Сила» (зустрічається варіант «Волхв Сили»), яку він дбайливо зберігає від лихих людей і яка передавалася з покоління в покоління з найдавніших часів. «Велесова книга» не рахується культової, а її автентичність береться під сумнів. Хоча в ранніх документах ВО такого критичного ставлення до ВК не відзначалося. Боги (Божі) в поданні послідовників ВО - це сили природи, тобто, стихії; Боги, з точки зору огнищан, - це неживі істоти. Це не Боги в розумінні особистостей, які перебувають в якомусь духовному просторі і діючих в явному світі, це явища природи, названі особистими іменами, але особистістю які не наділені. Це Дажбог.

Крім того, в віровченні ВО існують навіі, душі померлих предків, а також Старші Навіі, до яких віднесено Рід, Сварог, Перун. Вони відрізняються від Богів тим, що мають душу, вірніше, це і є великі душі Пращурів, існуючі тому, що існуємо ми, їхні нащадки. Тобто, мова йде про слов'янської формі евгемерізма, коли об'єктами культу, поклоніння є великі історичні особистості. Хоча, з міркувань автора, історичність Рода, Сварога і Перуна, досить слабо обгрунтована язичниками ВО. Не зайвим буде зазначити, що саме завдяки евгемерізму ранні християнські проповідники звертали неофітів в нову віру. Саме з цією метою евгемерскіе ідеї викладені в «Ходіння

Богородиці по муках »і« Повісті временних літ », де слов'янські Боги зображувалися або просто грішниками, або стародавніми царями. Послідовники «Великого Вогню» вірять в присутність «великих пращурів», навіев в сьогоденні. Розроблене вчення про генеалогію навіев, зокрема батьком Перуна, Одіна і Водана вважається Рід. Серед найбільш шанованих навіев в ВО є Сварог, Перун і Рід.

Календарна обрядовість, як і у інших рідновірів, побудована навколо святкування чотирьох основних річних сонячних свят, які персоніфікуються Хорсом, Ярила, Світовид і Колядою. Деякий час «Великий Вогонь» співпрацював з Кругом язичницької Традиції (КЯТ), поки в 2009 році вони не були перервані через антиукраїнські висловлювання учасників КЯТ на форумі «Будинок Сварога».

ВО є учасником WCER, як ОРУ і РВ РПВ. Офіційна сторінка в інтернеті: www.ogin.mybb3.net

Руська Православне КОЛО

Руське Православної Коло (РПК) засновано в 2007 році в результаті розбіжності з керівництвом Родового Вогнища Рідної Православної Віри з питань світогляду та ідеології. Очолює це Рідновірської об'єднання верховний волхв Световит Пашник, центр знаходиться в г. Запорожье. У жовтні 2008 р зі складу РПК вічем були виключені громади, очолювані В.Пехотой і О.Андрусенко, які не погодилися з цим рішенням і деякий час продовжували називати себе РПК. Після входження цієї групи до складу ВРУ, питання двох РПК сам собою був знятий. В даний час до складу РПК входить 9 громад, 6 груп і кілька представництв, активно діючими є громади із Запоріжжя і Дніпропетровська.

Богорозуміння РПК мало чим відрізняється від того, яке існує в РВ РПВ, хіба що женою Сварога рідновіри РПК шанують Рогань (Рожаницю), а не Ладу, Коя відзначається весняним проявом Рожаниці. У РПК також відкидають перевтілення душ в різних народах, вважається, що душі українців народжуються тільки серед українців.

Особливу увагу глава РПК приділяє вивченню міфології і міфологічних систем арійських народів, календарем Рідної Віри. Особливістю РПК є те, що лише в цьому об'єднанні цілком прийнятними для наречення вважаються такі імена, як Василь, Антон, Ольга, Давид, Сергій. «Велесову Книгу» в РПК вважають автентичним пам'ятником і використовують як джерело віросповідання і обрядодіяння, хоча С.Пашнік не вважає ВК достатньою для становлення рідновірства. Що стосується поняття «православ'я», то в РПК повністю поділяють точку зору РВ РПВ і ОРУ. Офіційна сторінка в інтернеті: www.svit.in.ua

Крім сказаного, досить цікавими для читача будуть відповіді зазначених організацій на 10 типових питань. Вони дають можливість в порівнянні зрозуміти схожість і відмінності світогляду цих організацій між собою, а також з іншими слов'янськими рухами поза Україною. Від РВ РПВ відповіді давав Святогор Магур (Хранитель, перший заступник Глави об'єднання), від ОРУ - Володимир Кагадій (Глава київської громади ОРУ «Православ'я»), від ВО - Геннадій Боценюк (Глава об'єднання), від РПК - Святовит Пашник (Глава об'єднання) .

1. Що ви розумієте під духовною практикою, і які її види у вас існують?

РВ РПВ: Духовна практика для нас - це Піклування, тобто духовне Взаємодія з Богами в упорядкуванні Всесвіття. Це упорядкування всегда почінається з власної душі і життя. Тому будь-яке піклування включає в себе вивчення народного надбання, слухання і навчання у відають людей, практика священних станів (медитацій): Дивлення, явища і ладування. Значну частину духовного піклування рідновірів РВ РПВ складають колослова - спеціальні щоденні молитви, спрямовані на встановлення ладу і блага у Всесвіті, на Батьківщині, в свою сім'ю і душі.

ОРУ: Славлення Рідних Богів і медитації на індивідуальному рівні.

ВО: Духовна практика в «Великому Вогні» майже не відділяється від повсякденного життя. Відсутня вимога повторювати якусь практику певне число раз, як в інших організаціях. Тіло і діяльність свідомості не пригнічує і не нейтралізуються, а сприймаються як невід'ємні якості людини, гармонійний розвиток яких призводить до існування людини і світу, що оточує його, як єдиного цілого. Духовна практика направле на на усвідомлене рішення проблем самим практикуючим, а не на обов'язкові правила, які застосовуються до всіх без винятку.

Метою духовної практики в «Великому Вогні» є поглиблення в людині почуття відповідальності і скромності. У нашому русі багато уваги приділяється фізичному розвитку людини, оскільки, на нашу думку, духовне і фізичне стану людини взаємопов'язані, і не можна розвивати одну складову на шкоду іншій. Слабкого духом сильне тіло не личить, сильний же духом одягне його в тіло будь-!

РПК: Духовна практика РПК в своїй основі подібна практиці інших рідновірських конфесій: богославленія, обрядодіяння (щотижневі, святкові, сімейні), проповідництво, паломництво, медитація.

2. Чи існують у вас якісь писання, на які ви спираєтесь, яке їх походження?

РВ РПВ: Ми спираємося, по-перше, на Здоровий Сенс, пов'язаний з трьох складових: самопізнання, слухання відає людини, вивчення культурного надбання народу. Письмові джерела не можуть бути основою світогляду, якщо вони не передаються Слов'янину усно Духовним вчителем, волхвом або жерцем.

Будь-яке писане слово мертво без Духа, який передається з вуст волхва. Якщо говорити про писаннях, які існують в РВ РПВ, то це цілий ряд книг волхвів і жерців, найголовнішою з яких є «Покон Рода Всевишнього», - 360 записаних і пояснених Верховним Волхвом усних висловів - сказань, які звуться «Карб відання Покону Рода Всевишнього ». Ці Карби, як стверджують православні рідновіри, зберігалися і передавалися під час пологів відунів Поділля.

ОРУ: Книги Галини Лозко написані на дослідженнях літописних даних, таких, як Літопис Руська, свідоцтва про слов'ян Йордану, Монаха німецького Адама про плем'я лютичів, Рігведа, Авеста, «Велесова книга», дослідження Венеліна, Єгора Классена, Рибакова, Даниленко і ще багато інших.

ВО: Книга Євгена Сварожича «ЗОЛОТИЙ ПАВУК ВОД» в 2003 році офіційно була проголошена священним писанням огнищан, саме ж вчення формувалося на основі книг і філософських ідей групи видатних мислителів ХХ століття, що жили в Житомирі - Миколи Хомичевського (Бориса Тена), Євгенія Павленка, Леоніда Семенчука. У минулому році в середовищі рідновірів багато розмов було про книгу «Волхв Сила», яка є безцінним джерелом таємницею мудрості наших предків, але, на мою думку, ще не прийшов час відкрити світу тексти «Волхв Сили». Керівники деяких рідновірських громад і об'єднань зможуть побачити книгу в цьому році.

РПК: РПК користується всім надбанням нашого народу, яке відповідає родовому звичаєм, світогляду, отчізнолюбству.

3. Чи є ваше об'єднання офіційно зареєстрованим, або у вас зареєстровані громади тільки на місцях?

РВ РПВ: Родове Вогнище РПВ зареєстровано в Україні як Міжнародне об'єднання (конфесія) сповідників Слов'янської Віри, громади на місцях також офіційно зареєстровані або перебувають в процесі реєстрації.

ОРУ: Зареєстрованим є і Об'єднання рідновірів як конфесія, і Київська громада «Православ'я», і інші Громади в містах України. Але є і не зареєстровані в зв'язку з протидією місцевих органів влади.

ВО: В даний час громади зареєстровані на місцях, офіційно приступити до реєстрації об'єднання ми плануємо в серпні 2010 року, після святкування двадцятирічної річниці заснування «Великого Вогню».

РПК: Устав РПК як конфесії знаходиться в процесі реєстрації (документи повернуті з вимогою реєстрації громад на місцях). Три громади зареєстровані в Запорізькій обл. як РПК, подані документи на реєстрацію в Луганській і Дніпропетровській обл. Поки РПК не ставить самоціллю реєстрацію статутів, так як їх реєстрація відіграє малу роль в діяльності на нинішньому етапі розвитку рідновірства взагалі.

4. взаємодієте ви з владою, чи вважаєте це взагалі потрібне?

РВ РПВ: Так, ми взаємодіємо і вважаємо це за потрібне, оскільки у владі досить розсудливих людей, готових і охочих допомогти в розвитку рідновірів. Результатом нашої взаємодії і неухильного дотримання вимог чинного законодавства є відкриття нашим об'єднанням декількох рідновірських місць паломництва в Україні.

ОРУ: Взаємодіємо. З Управлінням у справах релігій і з місцевими органами влади.

ВО: У нас взаємне лояльне ставлення до влади.

РПК: РПК взаємодіє з владою і прагне до мети зробити рідновіри державної вірою. Так як центр знаходиться в Запоріжжі, то глава РПК постійно бере участь в нарадах облдержадміністрації духовних керівників Запорізької обл. Про проведення масових заходів попереджаються державна влада.

5. Що ви розумієте під Душею, а що під Духом, чи поділяєте ви погляди про перевтілення?

РВ РПВ: Дух є видимий і невидимий потік світла (енергії), який є джерелом будь-якої форми життя у Всесвіті і виходить з Ока Рода (Алатиря, центру Всесвіту). Душа - самоосознанная частина Рода Всебогом, яка перероджується в різних тілах багато сотень тисяч разів.

ОРУ: Віримо в переродження людини в іншому тілі.

ВО: Дух - це внутрішня енергія людини, а душа - це частина самосвідомості, яка може зберегтися після смерті тіла при наявності кровних нащадків. В перевтілення огнищане не вірять.

РПК: Душа - безсмертна, нематеріальна основа людини. Дух - внутрішній стан людини, громади. Після смерті людини душа з'єднується зі Сварогом (Небом), а тіло відправляється для поновлення до Рожаниця (Землі). Під час похорону проводиться обряд вінчання Отця-Неба і Матері-Землі, щоб з'єднати душу з тілом. Людина повинна відродитися в наступних поколіннях свого Роду. При такій вірі у людини з'являється бажання жити заради свого роду, продовжувати свій рід, щоб було куди відродитися, оберігати свою землю і рід, не шкодуючи життя, бо вірили, що знову сюди повернуться. Що залишив чоловік в попередньому житті, то в спадок отримає в прийдешньому.

6. Яким чином ви навчаєте слов'янським знань, чи вважаєте за потрібне створення чогось на зразок духовного навчального закладу?

РВ РПВ: Слов'янської Веде (знань) ми навчаємо за кількома створеним Родовим Вогнищем РПВ напрямками. По-перше, це Школи Слов'янської Ведичної Традиції, які еже- недельно в обов'язковому порядку проводяться при всіх громадах РВ РПВ. Програма шкіл розроблена Хранителем і схвалена Колом Волхвів. По-друге, для неофітів діє Академія розвитку людини «Родосвіт», яка мовою психології, цілительства, біоенергетики передає традиційні слов'янські цінності і знання. До того ж, це дає можливість фінансово підтримувати РВ РПВ, оскільки семінари проводяться на платній основі. По-третє, вже 4 роки діє і 3 роки як зареєстровано вищий духовний навчальний заклад «Православна Рідновірська Академія Віровідання», в якій навчається близько 100 студентів з України, Росії, Молдови, Білорусі, Казахстану, Німеччини та Канади. Навчання триває 3 роки, по 3 десятиденних навчальних сесії в рік. Академія має свій корпус і матеріальну базу в с. Раштівці Тернопільської обл. По-четверте, для голів громад проводиться щоквартальна Школа Духовних провідників.

ОРУ: Працює постійно школа рідної віри в університеті ім. Грінченка. Офіційно зареєстрована академія «УДАР», має два факультети: богословський та жрецький. Працює в заочній формі, навчання проводиться безкоштовно. Кожні три місяці проводяться сесії.

ВО: Існує школа слов'янського військового мистецтва, де навчання філософії приділяється першорядне значення, крім того, ми проводимо лекції, семінари, перед обрядами я завжди ділюся частинкою таємних знань, при близькому спілкуванні ті з моїх учнів, хто прийняв духовне звання Чарівника, зрозуміють, що їм необхідно для духовного розвитку.

РПК: Вважаємо, що духовний заклад необхідно і по можливості його створимо. Слов'янським знань навчаємо на проповідях, паломництвах, поширюємо листівки, газети, книжки, а також через інтернет-видання.

7. Як ви розумієте ідею Слов'янства? Як визначити, слов'янин людина, слов'янський народ?

РВ РПВ: Слов'янство розуміється нами як етно-духовна спільнота сповідників Слов'янської Віри. Тобто, під слов'янами ми розуміємо носіїв індоєвропейських расових ознак, які говорять однією зі слов'янських мов і сповідують віру-веду Слов'янських Богів. З нашої точки зору, немає багатьох слов'янських народів, слов'янський народ один, але він володіє різними говорами єдиного (включно до VII ст. Н.е.) праслов'янської мови.

ОРУ: По історичної ідентичності, на основі літописних даних, наукових, антропологічних та інших доказах. Наприклад, археолог Петербурзької академії наук Уваров, дослідивши більше дев'яти тисяч курганів всіх губерній Московщини до 17 століття, там слов'янських поховань не знайшов.

ВО: Ті європейські народи, які сповідували культ Сварога, пізніше стали називатися слов'янськими. Слов'янина можна розпізнати за зовнішнім виглядом і за його промови.

РПК: Під ідеєю слов'янства розуміємо близьку духовну культуру і її взаємодія. Людина сама визначає свою приналежність до народу, виключення складають явні расові відмінності.

8. Чи бачите ви необхідність взаємодії зі слов'янськими і, зокрема, з російськими рідновірами? Які слов'янські рідновірські організації вам відомі поза Україною?

РВ РПВ: Так, ми бачимо необхідність такої взаємодії і, в міру можливостей, така взаємодія здійснюємо. Наші офіційні представники взяли участь в обряді Велесова дня в громаді «Родолюбие» у 2005 році, налагодивши з тих пір дружні відносини з об'єднанням громад «Велесов коло». З 2009 р, після деякого охолодження, налагодилися взаємовідносини з ССО СРВ, підготовлений і випущений єдиний календар свят на 2010 г. Не склалися стосунки з СЕС, КЯТ і Інглінг. Ніякого взаємодії також не було з об'єднанням РОСС. Поза Росії у нас склалися дружні стосунки з польськими рідновірами з організації «Слов'янська Вяра», чеськими рідновірами з громади «Паромова діброва», словацькими рідновірами з громади «Перунів круг», сербськими рідновірами з організації «Свевлад», словенськими рідновірами з громади «Световит» .

ОРУ: Для взаємодії зі слов'янськими рідновірами вже більше десяти років діє Міжнародне слов'янське віче. Щороку воно по черзі проводиться в іншій країні. У минулому році було в Словенії, в позаминулому - в Болгарії, ще раніше в Сербії. В цьому році буде в Україні. У минулому проводилося в Росії і Білорусі, в Україні також. У Росії підтримуємо зв'язок з Козаковим, Тулаєва, Союзом венедів в Петербурзі. Слов'янські руху нам відомі в усіх слов'янських країнах. Лозко написала про них в книзі «Пробуджена Енея». Довго перераховувати, читайте книгу.

ВО: У нас давній досвід співпраці з дружнім «Великому Вогню» Кругом язичницької Традиції, про взаємодію з нами домовився керівник міжнародної організації Родовий Союз Слов'ян (РОСС). Історик і релігієзнавець, кандидат історичних наук Роман Шіженскій подарував мені свою останню книгу «Слов'янське рідновіри». Можна сказати, що тепер мені відомі всі рідновірські руху поза Україною.

РПК: Тісної взаємодії не бачимо - краще дружити на відстані, ніж гризтися поблизу. Рідновірські руху поза Україною відомі через інтернет і друковані видання, як і вам, але в меншій мірі, оскільки тісної співпраці немає.

9. Чи використовуєте ви які-небудь целительские, оздоровчі практики з народної медицини, що мо- жете сказати про чарах?

РВ РПВ: Ми практикуємо систему духовного і тілесного зцілення Жива, користуємося знаннями по костоправство і Травнічество. Тема чародійства розкрита жерцем Богумир (Миколаевим) в його статті «ворожбу та чарування у православних рідновірів», вона є в мережі і з нею можна ознайомитися грунтовно.

ОРУ: У своїй громаді ми цих практик не використовуємо. Цілителі є, травники і знахарі.

ВО: Так, широко використовуємо, але про чаро- дійстві в нашому народі говорити не прийнято (своєрідне табу).

РПК: На цьому спеціалізується громада «Древо» РПК, керівники якої є викладачами і практикуючими лікарями, в тому числі народної медицини. Для популяризації народного цілительства проводяться семінари. Є окремі народні цілителі в громадах.

10. У чому головна мета Рідної Віри?

РВ РПВ: Я завжди поширювати Ведичні знання, світогляд Любові і Справедливості, навчаючи людини йти духовним шляхом в світі Яви, завжди пам'ятати про своє Побожному походження, про Роде Всебогом.

ОРУ: Головна мета рідної віри, для нас, як націоналістів, це Рідновірська українська Україна. Повернення народу його природною пращурской віри, звільнення з юдо-християнського рабства.

ВО: Основна мета - зробити людину сильною, розумною, обдарованим захистом пращурів, перемогти комплекси.

РПК: Забезпечити духовні потреби рідновірів, держави. Говорячи в цілому про Рідновірської русі русинів, слід зазначити такі відмітні риси від подібного ж руху в Росії: більшість громад і об'єднань офіційно зареєстровані і мають всю повноту прав нарівні з іншими релігіями;
• мале участь в політичних процесах і взагалі низький рівень політизації (за винятком ОРУ);
• відсутність видавничої бази і видань взагалі (за винятком РВ РПВ);
• наявність офіційно визнаних владою святинь (кумирів, капищ, святилищ) і безперешкодне проведення публічних заходів у великих містах;
• відсутність єдиної впливової християнської церкви в Україні дає можливість впроваджуватися в виховний процес в школах і дитячих організаціях;
• відчутні тенденції до монотеизации віровчення, в особі РУНВіри і Собору РУВ;
• наявність координуючої організації - Віче українських рідновірів - в якому беруть участь практично всі об'єднання (хоча це і ніяк позитивно не позначається на розвитку руху в цілому);
• замкнутість виключно на Україні і її національні особливості (за винятком РВ РПВ).

Крім того, автор навмисне не піднімав питання про РУНВіри (Рідної Укра- їнської Національної Віри), оскільки не вважає дану релігійну конфесію рідновірської. РУНВіра є реформоване віровчення, яке вважає дохристиянську релігію Слов'ян примітивною і такою, що не відповідає потребам сучасності. На думку Л. Силенка, засновника віровчення, вищою формою розвитку релігії є абсолютний монотеїзм.

Жрець Богумир (Миколай)
Журнал "Рідновір'я" Випуск №3

Цікава стаття? Поділіся їй з іншімі:

Додати коментар