Про «фішка» КИЇВСЬКОЇ ДУХОВНОЇ АКАДЕМІЇ

1. Іноді зимовими днями роботі з документами в кабінеті я з задоволенням віддаю перевагу кілька годин...
2. Ми не можемо розмінювати Євангельські смисли на «акції-одноденки»
3. Будь-яка молода людина зможе гідно оцінити наші «фішки»
4. З упевненістю можу сказати, що добре пам'ятаю кожну людину, яка сиділа у мене за партою
5. Я категорично не згоден з тим, що аскеза суперечить можливості реалізовуватися

Ректор Київських духовних шкіл митрополит Антоній (Паканич) іноді відпочиває, не бере участі в «флешмобах» сам і іншим не радить, жартує про «фішки» Академії, пам'ятає кожного студента, який сидів у нього за партою, категорично не згоден з тим, що аскеза суперечить можливості реалізовуватися.

- Ви вже дев'ять років ректор Київської духовної академії. Всі ці роки Ви робите все можливе, щоб створити максимально сприятливі умови для навчання семінаристів. Але ж не можна постійно вчитися, якщо ти студент, або постійно вчити молодих фахівців, якщо ти ректор. Як найкраще відпочити від розумової праці? Як ви відпочиваєте?

- Для мене найкращий відпочинок - це тиша. І в першу чергу - тиша молитовна, коли можна побути наодинці з Богом і відчути в повній мірі внутрішній спокій. Будь-православний християнин, який напружено працює протягом тижня, зможе підтвердити, що виходячи з храму після недільної Божественної літургії, він відчуває небувалу легкість і таке відчуття, ніби зняли огромнуютяжесть з його плечей. Молитва оновлює нас і наповнює силою працювати далі.

Іноді зимовими днями роботі з документами в кабінеті я з задоволенням віддаю перевагу кілька годин з лопатою в руках на свіжому повітрі

Крім молитви і богослужіння, в рідкісні хвилини відпочинку люблю читати художню літературу. Хоча я не противник і активного відпочинку. Коли приїжджаю додому на Закарпатті, катаюся на лижах, але це буває дуже рідко.

Взагалі вміння відпочивати є важливим для людини. Проблема «вигорання» в тій чи іншій професії, а в тому числі і в пастирському служінні, часто пов'язана з тим, що людина просто не вміє «переключатися» на інші заняття. Іноді дуже важливо знайти собі якесь немудре діло. Для людей інтелектуальної праці - це звичайна фізична робота, яка служить найкращим відпочинком з користю для душевного і тілесного здоров'я.

Саме тому святі отці рекомендують молитовне правило і духовне читання періодично чергувати фізичною працею. Зміна заняття - це теж відпочинок. Іноді зимовими днями, коли випаде багато снігу, роботі з документами в кабінеті я з задоволенням віддаю перевагу кілька годин з лопатою в руках на свіжому повітрі. Повірте, це прекрасний відпочинок.

Ми не можемо розмінювати Євангельські смисли на «акції-одноденки»

- Сьогодні модно організовувати «флешмоби». Якби Вам запропонували провести «флешмоб» зі студентами в центрі Києва, яким би він був?

- Може, я зараз висловлю жахливо немодно думка, але я не бачу в «флешмобах» нічого суттєвого. У суспільстві існує запит на якесь загальне дію, за допомогою якого можна не тільки висловити свою думку, а й привернути увагу людей до певної проблеми. І це, безперечно, позитивний момент. Але вирішення конкретної проблеми «флешмоби» не дають. В цьому плані вони - «пустушки». Після кожної чергової акції, нехай навіть дуже сердечною, організованої в ім'я високих цілей, виникає закономірне питання: а що далі? І часто виходить, що далі - нічого. Дія заради дії, яке часто є звичайним «піаром». Створюється ілюзія, що ти долучився до вирішення важливого питання, але на ділі не вийшло нічого, крім креативної картинки в телевізорі.

Ми живемо в умовах інформаційного суспільства, коли свідомість людини стає «кліповим» - яскраві спалахи швидко змінюють один одного. Все, що сьогодні наповнює інформаційний простір, направлено на блискавичне перемикання уваги людини з однієї теми на іншу. І «флешмоб» - це чергова «інформаційна спалах», яка може бути дуже яскравою, але швидко змінюється інформаційними приводами, гасне, не залишаючи сліду.

Голосно заявити про себе на кілька хвилин, щоб залишити тільки кола на воді інформаційного простору, - це не наш підхід. Все, що робить Церква, має мати особливе значення, ми не можемо розмінювати Євангельські смисли на «акції-одноденки». Можна обливатися крижаною водою, щоб привернути увагу суспільства до певної проблеми, а можна піти і зробити щось реальне для конкретної людини.

Студенти КДАіС в будинку для літніх людей, с. Степок Київської області

Сьогодні в Церковній огорожі трудиться чимале число волонтерів, які щодня здійснюють великий, але непомітний для інших праця служіння ближньому. Ось це дійсно важливо. Ми намагаємося залучати до реальних справ наших студентів. Наприклад, на Різдво вихованці Духовної школи відвідують дітей в онкологічному відділенні або їздять до людей похилого віку в будинок для людей похилого віку. І хоча ці події залишаються непоміченими в інформаційному просторі, але для нас важливіше конкретне добру справу, ніж «піар» або гучна акція.

Студенти КДАіС в Національному інституті раку

Будь-яка молода людина зможе гідно оцінити наші «фішки»

- Чи є якась «фішка» в Духовній академії. Щось унікальне, чого немає більше ніде?

- Звичайно, будь-яка молода людина зможе гідно оцінити наші «фішки» - це щільний розпорядок дня і дисципліна.

Ну а якщо говорити серйозно, то унікальною в Духовній академії і семінарії є особлива атмосфера духовного братства. І хоча у общежительного житія є свої складності, студентам духовних шкіл доводиться вчитися практично чернечому терпінню. Але все ж невід'ємною частиною і специфікою духовного навчального закладу залишається особливий дух братерської єдності. Я завжди говорив, що семінарія і академія повинні бути другою домівкою, духовної сім'єю для наших студентів. Це той досвід, який все ми винесли зі своїх студентських років і який так важливо зберігати і підтримувати в сучасних умовах. Думаю, у нас це виходить.

З упевненістю можу сказати, що добре пам'ятаю кожну людину, яка сиділа у мене за партою

- Чи був у Вас студент, якого Ви запам'ятали на все життя?

- За свою багаторічну педагогічну діяльність я зустрів чимало дивовижних яскравих людей серед учнів. Взагалі кожен наш студент - унікальна особистість, питання лише в тому, наскільки ця особистість розкривається в період навчання. І ми намагаємося забезпечити всі необхідні умови для повноцінного розкриття талантів і здібностей наших студентів під час їх навчання в Київських духовних школах.

А що стосується того, запам'ятав чи я кого-то конкретного, то з упевненістю можу сказати, що добре пам'ятаю кожну людину, яка сиділа у мене за партою. На кожній Літургії я молюся за всіх учителів та учнів, і ця внутрішня духовна зв'язок між мною і моїми нинішніми і колишніми вихованцями ніколи не переривається.

- Як хлопці в Академії реалізують свої таланти?

- У нас існує вся необхідна навчально-методична база для того, щоб вихованці Духовної школи могли повноцінно розвиватися в різних напрямках. Студенти, під керівництвом викладачів, видають академічний журнал, забезпечують роботу офіційного сайту, беруть участь в студентському науковому товаристві, несуть послух в канцелярії, бібліотеці Академії, а також в Синодальних відділах Української Православної Церкви. Загалом, у нас є всі умови і можливості для творчого зростання, і від студента вимагається бажання працювати і розвиватися, а також - цілеспрямованість і наполегливість у досягненні позитивного результату.

Я категорично не згоден з тим, що аскеза суперечить можливості реалізовуватися

- У вас складне завдання: з одного боку, надати можливість особистості розкритися, творити, а з іншого боку - привчити до духовної аскезі. Чи виходить поєднувати, на перший погляд, непоєднуване?

- Я категорично не згоден з тим, що аскеза суперечить можливості реалізовуватися. Якраз навпаки, аскеза - це єдиний і найреальніший спосіб розкрити свою особистість.

Аскетизм - це спосіб життя, при якому людина всі свої потреби, всі свої сили звертає до єдиного на потребу, коли вектор життя направлений до Бога і людей. В бездуховному ж розумінні особистості все егоцентрично, вектор всіх інтересів, всієї зовнішньої діяльності звернений до власного «я». І це обмежує людини, не дає йому можливості повноцінно розкритися і реалізуватися. Така людина все життя бігає за порожніми ілюзіями світу цього, з постійним прагненням до задоволень.

Аскетизм ж - це палаюче серце, щирі сльози, спрага за Богом. Якщо людина головним принципом свого життя вважає покаяння, прагнення до Христа, готовий заради любові до Бога і ближнього жертвувати собою, то, звичайно, тільки таке життя можна назвати повноцінною реалізацією своєї особистості.

Розмовляла Наталія Горошкова

Читайте також