Топ новостей
♥ ТОП Камни-талисманы Скорпиона
Разумеется, социальные сети предназначены в первую очередь для того, чтобы человек мог отвлечься от повседневных проблем, расслабиться и пообщаться со знакомыми. Таким образом, в топах расположены группы,

Перетяжка мягкой мебели
Обивка мягкой мебели: что предпочесть? Выбирая мягкую мебель, мы обращаем внимание на большое количество разнообразных факторов. Речь идет не только о таких характеристиках, как форма, цвет диванов

Внедрение erp системы
Если Вы сам деятель науки или просто любознательный человек, и Вы частенько смотрите или читаете последние новости в сфере науки или техники. Именно для Вас мы создали такой раздел, где освещаются последние

Интернет магазин инструментов в украине
У всех нас есть кухонные ножи. Кого-то устраивают те, которые уже есть, а кто-то, наверняка, был бы не против поменять имеющиеся, но не знает, на что стоит обратить внимание. Это статья про то, из каких

Выбираем душевые поддоны
Один из самых популярных вариантов - угловые душевые кабины. Они состоят из поддона и шторок - дверей. Стенками служат стены помещения. Прямоугольные модели со стенками тоже достаточно популярны, но

Страница сайта
Для большинства чайников вопрос "Как выбрать тему для сайта? " становится самым мучительным. Чтобы облегчить себе муки выбора, определитесь сначала с мотивациями.  Зачем вы хотите сделать сайт? Какие

Инсталляция + унитаз
На сегодняшний день клей герметик для стекла в большей степени. . . . Обкладываем цоколь клинкерной плиткой

Как заполнить адрес доставки на алиэкспресс
Многие наши соотечественники сегодня предпочитают не переплачивать посредникам и торговым организациям, а получать товары непосредственно у их производителей-китайских товарищей. Для этого, разумеется,

Бесплатная коробочная CRM+ERP для малого
Производственная индустрия переживает значительные изменения на протяжении нескольких последних лет. Если раньше компании производили продукцию по требованию клиента, то сейчас многие компании становятся

Как бороться с респираторными заболеваниями у детей
Простуда или если выражаться медицинским языком – острое респираторное заболевание или острая вирусная инфекция – эта группа заболеваний, возбудителями которых является вирусная инфекция. Большинство



РЕКЛАМА



Календарь

ДЗЕРКАЛА | Мигдаль

«ВОНА НЕ БІЛЬШЕ ЯК ЕВРЕЙКА»
Одним з літературних спогадів дитинства була образа за брюнеток. Занадто часто в книгах і кіно все краще діставалося блакитнооким блондинкам. Останні при тому аж ніяк не блищали інтелектом, обдарованістю, пристрасністю і іншими якостями, які традиційно приписувалися брюнеткам.
Однією з жертв такої несправедливості була чарівна Ревека з роману «Айвенго». Вальтер Скотт з відвертою симпатією «писав» темноокий красуню, якій потай заздрять гордовиті дами. Але ще більш привабливою її роблять розум, освіченість, скромність і сила духу.

Саксонка Ровена, між тим, безбарвна і зарозуміла. Однак ж саме їй призначена вся палкість прекрасного лицаря. На частку ж єврейської красуні дістається два-три захоплених погляду і чемна подяку за зцілення від ран. Втім, подяку швидко набуває відтінок зневаги, коли юний герой дізнається, що Ревека належить до «відкинули люди народу» ...

Втім, подяку швидко набуває відтінок зневаги, коли юний герой дізнається, що Ревека належить до «відкинули люди народу»

Вальтер Скотт

(0)

«Не знаю, чи задоволена була б прекрасна Ровена, якби дізналася, з яким почуттям її вірний лицар дивився спочатку на красиві риси і блискучі очі прекрасної Ревекки; блиск цих очей був так пом'якшений і як би затінений густий бахромою шовковистих вій ... Але Айвенго був занадто щирим католиком, щоб зберегти ті ж почуття до єврейці ».
Пізніше до мене дійшло, що причина цих блондинисті переваг - не тільки в чоловічій короткозорості, а, зрозуміло, і в культурних особливостях. Простіше кажучи, поважний містер Скотт ніяк не міг дати в супутниці життя середньовічному лицарю єврейську дівчину. Користуючись лексикою нашої епохи, його б «неправильно зрозуміли». І, хоча сама героїня згадує про те, що любов до представника іншої віри для неї все одно заборонена, відчуття несправедливості залишається.
У тому, що «... одне слово могло подіяти як магічне заклинання і позбавити Ревекку заслуженого благородного схиляння, було щось принизливе не тільки для неї, а й для її пригнобленого народу, якому не потрібно було віддавати належне».

У дитинстві якось не дуже «наздоганяєш» такі речі і наївно дивуєшся: а чого це Ісака, батька Ревекки, не дають місця у вогнища? Чому пристойна людина не може переночувати з ним в одній кімнаті? Чому ці сеньйори і лорди щосили користуються його вміннями і грошима, і при цьому не забувають висловити йому зневагу? І за що, власне, його обсипають дикими образами? І з якої такої причини Норманн або сакс - апріорі хороший, а єврей - осередок всілякої ницості (якою, втім, він ніяк не проявляє)? У дитинстві не розумієш, що від кольору шкіри, форми вух або рядки в паспорті може залежати доля, - поки дорослі тобі не пояснять.

Що ж стосується сера Скотта, то слід віддати йому належне: чесно передане їм ставлення «чистих і благородних» католиків 12 століття до єврейства викликає у письменника щире обурення. І для чогось же ввів він в свій роман єврейських персонажів? (Правда, не забув все-таки віддати данину і штампів, зробивши свого Ісаака боягуз лихварем, а романтичних героїв наділивши всяче-
ськими достоїнствами.)

До речі, середньовіччя - середньовіччям, а роман написаний в 1819 р У цей час якраз формується система поглядів, яка називається європейським націоналізмом. До справи Дрейфуса - ще понад 70 років.

Європейський націоналізм, який виник на початку 19 ст., Виходив з того, що нація є живим організмом, що розвиваються в історичному процесі. З цієї концепції, прилучення до такого роду організму ззовні неможливо, і, отже, євреї - сторонній, чужий елемент в житті кожної нації. ... У періоди криз антикапиталистические гасла носили яскраво виражений антиєврейських відтінок. Одна з політичних теорій цього періоду - так званий соціальний дарвінізм, уподібнюється суспільні відносини боротьбі за існування в тваринному світі ... Зрештою соціальний дарвінізм виродився в расизм. (Www.eleven.co.il)

"ВСЕ СКІНЧЕНО…"
В якомусь сенсі подібний конфлікт ми спостерігаємо в опері «Еврейка» ( «La Juive») - однієї з найпопулярніших опер 19 в. Музика належить Ф. Галеві, а лібрето написав плідний драматург Ежен Скриб (відомий нам по фільму «Стакан води»).

«Скриб писав текст лібрето, орієнтуючись на потреби Паризької опери. Було потрібно твір в 5 актах, що містить
видовищні сцени », - йдеться в електронній Єврейської енциклопедії (ЕЕЕ). Правда, там нічого не сказано про те, що потреби Паризької опери включають трагічну загибель головних героїв. Це, мабуть, творчий внесок автора лібрето.
«В історії про заборонене кохання християнина і єврейки вбачають заклик до релігійної терпимості. Той же мотив простежується в опері Мейєрбера «Гугеноти» (1836 р). І Мейербер, і Галеві були єврейського походження, і в їх операх часто присутня тема толерантності », - сказано далі в статті. Толерантність, схоже, дещо перебільшена. Оскільки, наприклад, батьку головної героїні, ювеліра Елеазара звинувачують в тому, що він працював в день церковного свята.

Оскільки, наприклад, батьку головної героїні, ювеліра Елеазара звинувачують в тому, що він працював в день церковного свята

Е. Кіндермана в опері
"Еврейка". з колекції
А. Дроздовського

(0)

І звинувачують його НЕ відсталі чиновники, а «натовп», тобто - народ.
Справа відбувається в Констанці, в 1414 г. На тлі релігійних суперечок і якийсь черговий війни в місто прибуває відзначився в боях князь Леопольд, переодягнений єврейським художником. (І навіщо йому це знадобилося? Не кажучи вже про те, що він одружений!) Звичайно ж, юна Рашель в нього закохується. Тим часом, місцеві закони спрямовані проти євреїв: якщо єврей і християнка (або навпаки) вступали в любовний зв'язок, то християн виганяли з міста, а євреїв стратили ...
Не буду переповідати всі хитросплетіння сюжету. Так чи інакше, Елеазар і Рашель потрапляють до в'язниці, відмовляються прийняти рятівне християнство, і їх стратять.

«Журналістам того часу були більш цікаві лібералізм і антиклерикалізм лібрето Скриба, ніж власне єврейська тематика. Деякі коментатори вважають, що драматург мав на меті перегляду статусу євреїв у французькому суспільстві. Однак більш уважне вивчення тексту (з шаблонним зображенням єврея Елеазара потайним, мстивим і меркантильним людиною) не переконує в правильності такої інтерпретації »(ЕЕЕ).
Ну так. Тим паче, опера закінчується хором ченців, солдат і народу: «Все скінчено, і євреї отримали по заслугах!»

«ВОНА ЙДЕ, повній красі»
Єврейським жінкам в мистецтві пощастило: їх зображували найчастіше молодими, вельми привабливими, повними пристрасті, - на відміну від чоловіків. Правда, везіння теж досить специфічне ...
Єврейських жінок любили писати художники - Рембрандт, Делакруа, Моро. Юдіф, Сусанна і інші біблійні жіночі образи були надзвичайно популярні, хоча важко це назвати власне єврейської темою.

А для французьких літераторів «дочки Сіону» були, «за деякими досить рідкісними винятками, ідеалом фізичної і моральної краси», ніж захоплювалися Гюго, Стендаль, Бурже, Шатобріан. (Останньому, втім, це не заважало бути антисемітом.) Архітектор і мандрівник Л. Міллен писав про «вражаючою красою прекрасних створінь». Часто єврейкам приписували таємничість і особливу привабливість. У англійця Байрона в «Єврейських мелодіях» (1814):
Вона йде у всій красі -
Світла, як ніч її країни.
Вся глиб небес і зірки все
В її очах укладені,
Як сонце в ранковій росі,
Але тільки мороком пом'якшені.
Додати промінь иль тінь відняти -
І буде вже зовсім не та
Волос агатова пасмо ...

Нерідко письменники наділяли своїх єврейських героїнь «особливою тонкістю розуму і силою характеру», самовідданістю, гордістю, чистотою. У А. Дюма-сина в драмі «Дружина Клода» Ребекка втілює ідеал жіночої чесноти і порядності, героїня роману «Еврейка» братів Роні - жінка мужня і горда. Такі і Естер у Бальзака, і Рашель у Мопассана, тільки ось - куртизанки вони. Цю роль романісти минулих років чомусь з легкістю відводили єврейкам ... «Тип привабливою і вульгарною жінки, яка губить чоловіків, взагалі досить поширений у французькій літературі кінця 19 ст. Найчастіше в цій ролі виступала саме єврейка ... »- пише А. Полонська.

Захоплюватися жіночою красою куди безпечніше, ніж поважати і визнавати гідності. І іноді здається, що за всіма цими романтичними захопленнями ховається ледь помітна тінь фамільярності, чи що.
У російських класиків єврейських образів не дуже багато. Дж. Клір в своїй роботі про євреїв в Росії в період з 1772 по 1825 рр. відзначав: «... російська література не йшла далі штампів в зображенні євреїв. Але і ті незмінно запозичувалися на Заході ... »
Героїні російських прозаїків «іноді подібні прекрасним і доброчесним героїням Біблії, як, наприклад, в сентиментальної повісті Тургенєва" Нещасна "(1868), де історія кохання Сусанни Іванівни майже детально відтворює романтичний сюжет" Айвенго ", - пише А. Полонська. - Пізніше з'являється образ фатальної єврейки ... він нескоро прижився на російському грунті ». Єврейські героїні виникають і у Чехова (оповідання «Тіна», п'єса «Іванов»). Герой А. Купріна ( «Жидівка», 1904) захоплено розмірковує: «Ось стоїть ця жінка, на обличчі якої відбивається божественна краса, що вселяє священний захват. Скільки тисячоліть її народ повинен був ні з ким не змішуватися, щоб зберегти ці дивовижні біблійні риси ... »
Однак можна говорити «лише про специфічний погляді російського героя на єврейську жінку, яка характеризує спостерігача, а не об'єкт спостереження». Як вірно зауважує далі А. Полонська, «... жіночі та чоловічі образи виконують різні завдання ... Образ єврея-чоловіки в творах російської класики (карикатурний лиходій, шпигун і лихвар) перенесений на вітчизняний грунт з західноєвропейської та польської літератур. Такі герої Пушкіна з "Чорної шалі" і "Скупого лицаря", Янкель з "Тараса Бульби" Гоголя і тургеневский "Жид". Саме чоловічий єврейський персонаж традиційно відображає проблеми співіснування євреїв і християн »(« Лехаим », 2005).

«НАМ ПОТРІБНІ ГРОШІ, Шейлок»
Європейська театральна традиція сценічного зображення єврея склалася в Англії, де співіснували два типових образу єврея. Перший був представлений в п'єсі «Три лондонські дами» Р. Уїлсона (+1564), де єврею Геронтосу відводилася роль позитивного героя, який викривав громадські звичаї. Другий - в трагедії попередника Шекспіра, К. Марло, «Мальтійський єврей», де виведено жадібний злодій-банкір, готовий отруїти власну дочку, щоб помститися своїм ворогам-християнам.

Ця трагедія стала однією з найпопулярніших п'єс англійської сцени, що сприяло встановленню стереотипу «сатанинського єврея» і типовою колізії - ненависть до християн, любов до дочки, пристрасть до грошей і підступність обертаються проти нього самого. Розвитком цього образу і сюжету став знаменитий «Венеціанський купець» Шекспіра. Однак Шейлок більш глибокий, за зауваженням Пушкіна, «скупий, тямущий, мстивий, чадолюбив, дотепний».
Я все зносив з потиском плечей покірним:
Терпіння - роду нашого прикмета.
Мене ви звали злісним псом, невірним,
Плювали на жидівський мій каптан
За те, що я лише користуюся своїм.
так; але тепер, як видно, я вам потрібен.
Що ж! Ви до мене йдете, говорите:
«Нам потрібні гроші, Шейлок» ... Це ви,
Ви просите, плювати мені в обличчя ...

Жорстокість Шейлока викликана не стільки його єврейське походження, скільки почуттям ображеної гідності і образою батька, якого позбавили улюбленої дочки. В його уста Шекспір ​​вклав знаменитий монолог: «Він мене зганьбив ... паплюжив мій народ ... А яка у нього для цього була причина? Те, що я єврей. Та хіба у жида немає очей? Якщо нас вколоти, хіба у нас не йде кров? .. Якщо нас отруїти, хіба ми не вмираємо? А якщо нас ображають, хіба ми не повинні мститися? »
Для самого Шекспіра образ Шейлока був пов'язаний не стільки з єврейством (в Англії того часу євреїв практично не було), скільки з етикою пуританства, пафосом накопичення, які протистоять артистичному марнотратства і індивідуальної свободи.

Крім іншого, Марло і Шекспір ​​ввели не тільки в англійську, а й у світову літературу образ привабливої ​​і розумної молодої єврейки (як правило, це дочка «поганого єврея»).
У 1775 р в «Друрі-Лейн» з великим успіхом пройшов сатиричний спектакль «Дуенья» Р. Шерідана, де одним з головних персонажів був єврей Ісаак Мендоса, зразок жадібності і прагнення до користолюбства.
У 1794 р драматург Р. Камберленд заявив, що він вважає своїм завданням захист «тих, які є жертвами національних, станових і релігійних забобонів». Його п'єса «Єврей», головний герой якої чесний і добрий до всіх, була поставлена ​​в «Друрі-Лейн», більш ста років з успіхом йшла на англійській і американській сценах, була переведена на німецьку, іврит і російська.

Ілюстрація до
"Венеціанського купця"

(0)

Проте, єврей на англійській сцені залишався персонажем, відмітними рисами якого, як правило, були комічний єврейський акцент і пристрасть до наживи. У 1838 р був інсценований роман Ч. Діккенса «Олівер Твіст», де єврей Фейджин був втіленням зла. Завдяки популярності роману і його театральних версій, сценічний стереотип єврея існував в англійському театрі аж до початку 20 ст.
«Чортів єврей» в різних втіленнях став улюбленим персонажем англійської літератури. Елементи цього образу є в жорстокому Мелмоте у А. Троллопа ( «Як ми живемо зараз», 1874), геніального музиканта Свенгалі у Дж. Дю Морье ( «Трілбі», 1892), виверткий Кінга у Айріс Мердок ( «Дуже гідне поразку», 1970).
Що ж стосується Шейлока, то він перестав бути трагічним, суто єврейським персонажем, перетворившись в драматичного героя, який потрапляє в кризові для європейського способу життя ситуації. У 1920 рр. в постановці Т. Грея «Венеціанський купець» став спектаклем про втрачене покоління, де Шейлок походив на гротескного чаплінського персонажа ...

«І ШО ВИ СЕБЕ ДУМАЕТЕ?»
(за матеріалами www.sem40.ru)
Сучасне відношення до чоловічого єврейському персонажу, звичайно, зазнало певних змін.
На зображення євреїв в радянському кіно, безумовно, був свого роду заборона. А вже якщо показували - то якогось підлого меньшевика або ж дрібного, але хитрого ремісника, кравця, перукаря, неодмінно забезпеченого характерним акцентом.

Що стосується теми «єврей на війні», то варто згадати фільми «Солдати» (1956, за повістю В. Некрасова «В окопах Сталінграда»), «Земля до запитання», «А зорі тут тихі», «Хроніка пікіруючого бомбардувальника».
У застійні роки були «популярні» цеховики, спекулянти і валютники з характерними прізвищами (Миркин в «Слідство ведуть знавці») або «от'езжанти, що відвезли на Захід цінності» ( «Шереметьєво-2»). Творці телеепоса 70-х «Тіні зникають опівдні» зобразили в серіалі «Дві долі» якогось Маріка - молодого піаніста, вільно переміщатися по Західній Європі (і це в 70-80-і роки), на відміну від його російських друзів ... Приблизно такий ж «марик» на прізвище Лобензон з'являється в телеекранізації роману Ю. Полякова «Задумав я втечу».

Перебудова, гласність і наступні події призвели до дещо несподіваним, але також малоприємним результатами: екранізація юдофобської твори Бєлова «Все попереду»; або фільм Н. Бурляева «Лермонтов», де негідник Мартинов - прихований іудей; достаток містечкових комісарів і чекістів, наполегливо знищували російську інтелігенцію, селянство, козацтво ...

Були, правда, і протилежні приклади - екранізації Бабеля і Шолом-Алейхема. Дуже сильний образ створив Ролан Биков в пролежав «на полиці» 20 років «Комісара» А. Аскольдова за оповіданням В. Гроссмана.

Досить неоднозначні відгуки отримав фільм «Побачити Париж і померти» з Тетяною Васильєвої (режисер А. Прошкін, 1992).
Коли ж на екрани ринув нескінченний потік «мила», виявилося, що саме тут без євреїв ніяк не можна. Немає такої сфери кримінальної діяльності, де б не знайшлося місце цим підступним персонажам. Майже обов'язковим була присутність єврея в якості спритного адвоката або нотаріуса. І, що особливо забавно, майже всі ці сучасні персонажі, незважаючи на вищу освіту і столичну прописку, кажуть зі згаданим містечковим акцентом і відповідною інтонацією. Ніби й не вчилися вони в радянських школах, а вдома спілкувалися виключно на ідиш. Іноді, соромлячись прямо назвати героя євреєм, йому придумують «характерні» ознаки: одеське походження, цитування Мандельштама, бороду і окуляри або підозріле ім'я-по батькові «Михайло Якович» ...

З останніх слід назвати успішний серіал «Ліквідація» (режисер С. Урсуляк, 2007). Дія відбувається в Одесі, і як тут не бути єврейським персонажам. Характерна репліка з Інтернету: «Фільм хороший вже тим, що особливого акценту на головному герої Гоцману не робиться. В наш час, коли з національних відносин хто тільки не намагається влаштувати Бог знає що, це дорогого коштує. Душа відпочиває, дивлячись на те, як живуть в одеській комуналці євреї та росіяни! Те було життя, а нині існування ... »

САМСОН І АВРААМ
(Д. Суворова, «Народ мій» №18, 2005)
«Батько і син» - дев'ятий роман Бориса Литвинова, продовження книги «Сучасний чоловік єврейської національності». Героя звуть Самсон, він американський єврей російського походження. Герой з сином повертаються з бандитської Росії в Америку, де у Самсона будинок, друзі, родичі і процвітаюча фірма. Прийшов час одружуватися, але тут виникли проблеми в особі п'ятирічного спадкоємця - Авраама ... Раптово виникає симпатія Авраама до дівчинки, з якою він познайомився в дитячому саду, викликає рівно таку саму завзятість батька до подружки сина.

Створити образ сучасного чоловіка єврейської національності - це вам не фунт ізюму. І питання, що саме змушує сьогодні євреїв, які живуть за межами Ізраїлю, усвідомлювати себе євреями, дійсно важливий.
Литвинов міг створити воістину епічний твір, вийшов же в результаті недо-жіночий роман з картонними персонажами. Окремої розмови заслуговує мова, якою написаний роман. З одного боку, він начебто російська. З іншого боку, досить великої частини слів, які використовує автор, в російській мові поки не існує ... А кажучи про літературу і культуру, герої переходять на високий штиль, що представляє собою пафосні міркування в стилі радянських партійних функціонерів.

Книга дуже важлива - як симптом, що позначає проблему відсутності в російськомовній літературі чіткого образу сучасного єврея. Ні, у автора-то цей образ гранично чітка: його герой просто бездоганний. Він розумний, багатий, вихований, у нього є смак, він жорсткий, але справедливий керівник, вірний друг, турботливий батько, пристрасний коханець. Для нього не існує нерозв'язних питань, його думки зважені, його нечисленні слабкості подолані, помилки швидкоплинні, а відносини із Всевишнім позбавлені якої б то не було рефлексії. Так, в його житті є синагога, а в ній - міркування про Всевишнього, але призначені вони для п'ятирічного хлопчика, який вперше зіткнувся з релігією.
Іншими словами, сучасний єврей - це, якщо вірити автору, білий багатий протестант (за переконаннями, дарма що іудей по вірі), законослухняний, здоровий, гетеросексуальний п'ятдесятирічний чоловік високих моральних якостей, патріот Америки.

Що йому подвиги Самсона? Що йому Авраам зі своїм жертвопринесенням? Потрібні йому Ізраїль з Палестиною? Або Росія з невиліковним варварством і бандитизмом? «Не відповівши на жодне з питань, Самсон з посмішкою сів у свій BMW і поїхав в офіс компанії, що стала тепер однією з найбільших не тільки у Флориді, а й у всій величезній і потужної країні ...»

«ЯК ВИЙТИ ЗАМІЖ»
(Х. Хандверкер, «Ѓа-Арец»)
Як повинна поводитися неєврейкою, яка бажає вийти заміж за єврея? Христина Гриша дає відповіді на це питання в книзі «Бій вей», яка за кілька тижнів стала бестселером, незвичайним і забавним навіть для США (де також видано путівник «Що робити, якщо ти вийшла заміж і живеш з євреєм?», Автори - єврейки В. Вайс і Дж. Балук).
Однак 29-річна Гриша вирішила, що є місце і для її книги, написаної саме неєврейкою. «В останні 6 років у мене були романи тільки з євреями, і це відбувалося крім мене - будні нью-йоркського життя ... Я радилася з подругою-єврейкою, як я повинна виглядати, поводитися, що і як робити, і вона підказала мені ідею книги. Я знайшла і прочитала чимало невідомого про єврейської релігії і традиціях, але ніхто не виявив інтересу до почуттів неєврейкою, покохала єврея, і мені подумалося, що це не зовсім правильно ... »

В процесі роботи Христина опитувала психологів, науковців, співробітників шлюбних агентств і просто єврейських мам, яких зустрічала на своєму шляху. Вона розумно не стосується речей, про які не має достатнього уявлення, однак зауважує, що єврейські дівчата все ж в меншій мірі, ніж єврейські хлопці, схильні зустрічатися, а тим більше виходити заміж за неєвреїв.

Філосемітизму - умонастрої, що відбиваються в особливій схильності і симпатії до всього єврейського - людям, культурі, традиціям, мови. Зацікавленість, повагу, висока оцінка єврейського народу, його історичного значення і позитивного впливу іудаїзму на історію західного світу зокрема.
Слово це - не нове, але лише недавно дане явище значно поширилося в світі. Його розвиток зустріли неоднозначно серед самих євреїв. Деякі щиро вітають це явище, інші ж вважають, що філосемітизму може привести до переосмислення євреями своєї ідентичності. Інші відкидають філосемітизму, оскільки вважають, що він відверто надає особливий статус євреїв.
( http://en.wikipedia.org/wiki/Philosemitism , Переклад наш.)
Христина Гриша підкреслює, що бажання неевреек вийти заміж за євреїв пов'язано з різними, в тому числі і культурними мотивами: «У них є смак до життя, вони люблять подорожувати, смачно харчуватися, володіють сильними сімейними зв'язками, цікавляться культурою свого народу, вони цілеспрямовані і домагаються успіхів. Я впевнена, що жінок цікавлять євреї не просто як євреї, вони шукають в них, перш за все, інтелект ... »

Гриша виділяє важливий момент - атмосферу єврейської сім'ї, підкреслює її відкритість і доброзичливість, гостинність. «Постарайся показати його мамі, наскільки її син для тебе доріг. Тоді у тебе будуть переваги ... »Що стосується батька, вважає Христина, то треба сміятися над його жартами, уважно слухати його історії, дати зрозуміти, що ти безкорислива і вірна. Далі - настанови, як вести себе за столом, які слова і вирази підучити ...

В цілому реакція на книгу позитивна, але одного разу під час презентації книги Христина прочитала кілька сторінок, що стосуються сексу. І тут одна з читачок заявила, що книга антисемітська, отруйна, це сором і ганьба. Гриша важко переживала те, що трапилося, але вважає, що «написала і розставила акценти вірно, з гумором і з великою повагою до іудаїзму».
Важко сказати що-небудь про книгу, яку не читала. Однак можу припустити, що при всіх компліментах на адресу жвавої американки її книга все ж чимось зачіпає почуття релігійних євреїв. До того ж, тема асиміляції, особливо, в США - не сама радісна. Як зауважив перекладач цієї статті Г. Рейхман: «Можна по-різному ставитися до цієї веселої літературної" дивину ". Можна і не сприймати її всерйоз. Але слід все-таки задуматися ... »


[ U ] [ OT ] [ ST ] [ OST ] [ TG ] [ GTU ] [ U ] [ OT ] [ ST ] [ OST ] [ TG ] [ GTU ]                                       id      інші   російська   український   білоруський   польський   англійська   іспанська   німецький   турецька   болгарська   чеська   угорський   естонський   вірменський   казахський   іврит   грузинський   сербський   хорватський   литовський   словацький   словенський   албанський   македонський   латиська   киргизький   монгольський   португальська   узбецький   корейський   румунський   датський   грецький   нідерландський   норвезький   шведський   італійська   французький   індонезійська id арабська   хінді   бенгальський   китайський   [азербайджанський   ] [Боснійський bs ] [таджицький   ] [Латинський   ] [В'єтнамський   ] [Каннада kn ] [фінський   ] [Філіппінський   ] [Ірландський   ] [Ісландський   ] [Шотландський (гельський) gd ] [японський   ] [Африкаанс   ] [Амхарська am ] [каталанська   ] [Себуанська ceb ] [корсиканська   ] [Валлійський   ] [Есперанто   ] [Баскська eu ] [перський   ] [Фризька   ] [Галісійська   ] [Гуджараті gu ] [хауса   ] [Гавайський   ] [Хмонг hmn ] [креольський (Гаїті) ht ] [ігбо ig ] [яванський   ] [Кхмерский   ] [Курманджі   ] [Люксембурзький lb ] [лаоський   ] [Малагасійська   ] [Маорі   ] [Малаялам ml ] [маратхі mr ] [малайський   ] [Мальтійський   ] [Бірманський my ] [непальська   ] [Чева ny ] [панджабі   ] [Пушту   ] [Синдхи sd ] [сингальский si ] [Самоа   ] [Шона sn ] [сомалійський   ] [Сесото st ] [суданський   ] [Суахілі   ] [Тамільська   ] [Телугу te ] [тайський   ] [Урду   ] [Кхоса xh ] [ідиш yi ] [йоруба yo ] [зулу   ]   [ TF ] Немає тексту   Контейнер пошкоджений id інші російська український білоруський польський англійська іспанська німецький турецька болгарська чеська угорський естонський вірменський казахський іврит грузинський сербський хорватський литовський словацький словенський албанський македонський латиська киргизький монгольський португальська узбецький корейський румунський датський грецький нідерландський норвезький шведський італійська французький індонезійська id арабська хінді бенгальський китайський [азербайджанський ] [Боснійський bs ] [таджицький ] [Латинський ] [В'єтнамський ] [Каннада kn ] [фінський ] [Філіппінський ] [Ірландський ] [Ісландський ] [Шотландський (гельський) gd ] [японський ] [Африкаанс ] [Амхарська am ] [каталанська ] [Себуанська ceb ] [корсиканська ] [Валлійський ] [Есперанто ] [Баскська eu ] [перський ] [Фризька ] [Галісійська ] [Гуджараті gu ] [хауса ] [Гавайський ] [Хмонг hmn ] [креольський (Гаїті) ht ] [ігбо ig ] [яванський ] [Кхмерский ] [Курманджі ] [Люксембурзький lb ] [лаоський ] [Малагасійська ] [Маорі ] [Малаялам ml ] [маратхі mr ] [малайський ] [Мальтійський ] [Бірманський my ] [непальська ] [Чева ny ] [панджабі ] [Пушту ] [Синдхи sd ] [сингальский si ] [Самоа ] [Шона sn ] [сомалійський ] [Сесото st ] [суданський ] [Суахілі ] [Тамільська ] [Телугу te ] [тайський ] [Урду ] [Кхоса xh ] [ідиш yi ] [йоруба yo ] [зулу ] [ TF ] Немає тексту
Контейнер пошкоджений! Спробуйте отримати статтю заново GetTextFromUrl.php , але це призведе до видалення всіх існуючих перекладів !!! [ U ] [ OT ] [ ST ] [ OST ] [ TG ] [ GTU ] id інші російська український білоруський польський англійська іспанська німецький турецька болгарська чеська угорський естонський вірменський казахський іврит грузинський сербський хорватський литовський словацький словенський албанський македонський латиська киргизький монгольський португальська узбецький корейський румунський датський грецький нідерландський норвезький шведський італійська французький індонезійська id арабська хінді бенгальський китайський [азербайджанський ] [Боснійський bs ] [таджицький ] [Латинський ] [В'єтнамський ] [Каннада kn ] [фінський ] [Філіппінський ] [Ірландський ] [Ісландський ] [Шотландський (гельський) gd ] [японський ] [Африкаанс ] [Амхарська am ] [каталанська ] [Себуанська ceb ] [корсиканська ] [Валлійський ] [Есперанто ] [Баскська eu ] [перський ] [Фризька ] [Галісійська ] [Гуджараті gu ] [хауса ] [Гавайський ] [Хмонг hmn ] [креольський (Гаїті) ht ] [ігбо ig ] [яванський ] [Кхмерский ] [Курманджі ] [Люксембурзький lb ] [лаоський ] [Малагасійська ] [Маорі ] [Малаялам ml ] [маратхі mr ] [малайський ] [Мальтійський ] [Бірманський my ] [непальська ] [Чева ny ] [панджабі ] [Пушту ] [Синдхи sd ] [сингальский si ] [Самоа ] [Шона sn ] [сомалійський ] [Сесото st ] [суданський ] [Суахілі ] [Тамільська ] [Телугу te ] [тайський ] [Урду ] [Кхоса xh ] [ідиш yi ] [йоруба yo ] [зулу ] [ TF ] Немає тексту
Контейнер пошкоджений! Спробуйте отримати статтю заново GetTextFromUrl.php , але це призведе до видалення всіх існуючих перекладів !!!

У дитинстві якось не дуже «наздоганяєш» такі речі і наївно дивуєшся: а чого це Ісака, батька Ревекки, не дають місця у вогнища?
Чому пристойна людина не може переночувати з ним в одній кімнаті?
Чому ці сеньйори і лорди щосили користуються його вміннями і грошима, і при цьому не забувають висловити йому зневагу?
І за що, власне, його обсипають дикими образами?
І з якої такої причини Норманн або сакс - апріорі хороший, а єврей - осередок всілякої ницості (якою, втім, він ніяк не проявляє)?
І для чогось же ввів він в свій роман єврейських персонажів?
І навіщо йому це знадобилося?
А яка у нього для цього була причина?
Та хіба у жида немає очей?
Якщо нас вколоти, хіба у нас не йде кров?

Реклама



Новости