Анотація: У статті розповідається про один з великих виставкових проектів Національного музею Туви: виставках, присвячених шаманізму в країнах Європи, які відбулися в 1997 р
Ключові слова: музей, виставка, експозиція, шаманізм, Тува, Бельгія, Австрія, Німеччина.
LM Salchak
Abstract: Article reveals one of the largest exhibition projects of the Tuva National museum : exhibitions devoted to shamanism in countries of Europe in тисяча дев'ятсот дев'яносто сім.
Keywords: Museum, exhibition, exposition, shamanism, Tuva, Belgium, Austria, Germany.
21 листопада 1997 р Національним музеєм Республіки Тива був укладений піврічний контракт з Етнографічним музеєм м Антверпен (Бельгія) про організацію виставки «Шаманізм тюркомовних народів Центральної Азії».
В обов'язки тувинського музею входило: зробити отборку предметів, упакувати і надати експонати виставки, а також наявні інформаційно-рекламні матеріали; отримати дозвіл на вивезення з Російської федерації в Міністерстві культури Росії; доставити виставку в м Антверпен із забезпеченням охорони на території Росії. Також на музей покладалася зворотна доставка виставки із забезпеченням охорони на території Росії, оплата всіх податків і зборів стягуються на території Росії. Треба було оформити виставку в Антверпені, забезпечити кваліфіковані консультації по її роботі, оформити документи на матеріально-відповідальне зберігання з представником Етнографічного музею.
10 березня 1998 року в таких же умовах Тувинський музей уклав контракт з Етнографічним музеєм м.Відень (Австрія), а в 1999 році - з музеєм етнографії р Бремен (Німеччини). Так по ланцюжку виставка експонувалася в трьох країнах.
Автором концепції виставки був М.Б. Кенін-Лопсан - доктор історичних наук, автор фундаментальних праць про тувинському шаманство. Організаторами зі створення експозицій були Р. П. Сумба і Л. М. Салчак.
& Всього було вивезено 178 одиниць предметів по Тувинської шаманству, серед яких були археологічні предмети, які свідчили про давнє походження шаманства в Туві, а також велика колекція етнографічного матеріалу з фондів нашого музею. Це: одяг шамана в чотирьох різних варіантах, головні убори, бубни, і безліч духів-помічників і покровителів шаманів.
Відкриття виставки відбулося 21 листопада 1997 року у етнографічному музеї м Антверпен. З вітальним словом виступив бургомістр міста. Він надав фінансову підтримку даної виставки. Також під час урочистого відкриття виступила директор етнографічного музею Антверпена. Від імені нашої делегації виступив доктор історичних наук М. Б. Кенін-Лопсан. Всього запрошених було більше 700 чоловік. Інтерес до виставки був величезний, експонування тривало до 28 березня 1998 року.
Великий інтерес у відвідувачів викликала колекція ееренов - вмістилищ духів. Так як тувинські шамани виконували дві функції - лікувальну і культову, то основною функцією шаманів були лікувальні камлання. Діяльність шамана під час камлання супроводжувалася шаманськими піснями, змістом яких є звернення до тих чи інших духів-помічникам-ееренам. Кожен шаман мав свої еерени, згідно своїм походженням. Шаман небесного походження міг звернутися до духу «Солаңги» - (заграва), «Челееш» - (веселка), «Күзүңгү» - (ритуальне дзеркало), «Деер Еді» - (небесне тіло), щоб дізнатися про швидке одужання, про діагноз захворювання Для шаманів небесного походження еерени є вмістилищем духів - «азар», тобто небожителів. Ці духи допомагають шамана вигнати хвороби. Є й такі, до яких шаман звертається перед камлання, радиться з ним щодо можливого результату хвороби і тільки потім з його допомогою приступає до камлання: це еерен «Ала-Моос» (Смугастий Моос), еерен «Адигеї» - (ведмідь), еерен «Кускун» (Ворон), еерен «Морзук» (борсук), еерен «Үгү» (пугач), еерен «Бугу» (бик). Крім того, були представлені еерени для лікування шаманом хворих. Такі як еерен «киргис», «Ак-еерен», «Шивар-даяк», «Ай-Хүннүг ала челбііш», «Ай-Демдее».
Еерени для благополуччя сім'ї і охорони його членів. Це еерени для охорони душі дитини - «Евегелчін», «Угек». Еерени-духи помічники шаманів такі як, «Чуглуг» (крилатий), «Хек» (зозуля), «Ховуган» (метелик), «Хам» (шаман), «Бору» (вовк), «Өзек» (ядро), «Өскүс» (сирота) висвітлювалися шаманами і вигодовували, всіляко оберігали.
В експозиції були представлені еерени для охорони душі простих людей від злих духів. Ерени «Сүлде-чаламази» (Для порятунку душ), «Шагарі», (жалячий), «діінов» (білка), «Суран» - для благополуччя всіх членів сім'ї. «Идик-ок» - еерен, що виконує кілька функцій. Ерен «Умай» або в перекладі «Өпей» - для охорони дитячої душі.
Крім даних експонатів на виставці експонувався етнографічні матеріали, що свідчили про давнє походження шаманства. Це: макет кургану «Аржаан», що демонструє похоронний обряд, археологічні матеріали з інших курганів (ритуальне дзеркало «Күзүӊгү» і ін.), Оленів камінь, вважався пам'ятником на честь воїна полеглого на війні; копії наскельних петрогліфів з шаманськими сюжетами і личинами (дослідження М. А. Девлет).
Широко був представлений культ коня. Предмети кінського спорядження з археологічних розкопок, такі як: вудила і псалии, всілякі наременние бляшки і пряжки, бронзова бляха зі зсілим хижаком як прикраса коня, сучасне кінське спорядження (сідло, аркан і інші предмети) і ін.
В експозиції широко використовувалися банери - фото великого розміру «Долини царів», перед якими на подіумі як продовження степового ландшафту були розміщені оленячі камені
Успіх виставки був надзвичайний. На відкриття виставок прибутку вчені з багатьох країн. М. Б. Кенін-Лопсан прочитав лекції про шаманізм на відкритті виставки, а також на запрошення університетів.
У складі тувинській делегації були і шамани: Чігжіт Тетяна Дамчаевна з Тоджинський кожуун, Сат Надія і Ооржак Микола з Кизильскій шаманського товариства «Дүңгүр». Були організовані виступи фольклорного ансамблю «Хун-Хурта» в Бремені, і виконанні горлового співу в Бельгії Володимира Сояна.
Був випущений каталог виставки (фото Ю. А. Косорькова) - на німецькій та англійській мовах. Вступні статті написали М. Б. Кенін-Лопсан, М. Х. Манна-оол, директор Бельгійського музею Ян Ван Алпфен, директор Віденського музею Петер Канн. Анотації до предметів склала Л. М. Салчак, переклад здійснений Штефеном Вундерліх і Ритою Сумба. Ця подружня пара виконала дуже велику роботу по організації виставки, саме вони організували все переговори з музеями, укладання договорів, транспортні перевезення, страховка.
