У російській православній традиції святі Петро і Февронія Муромське відіграють особливу роль. Їхнє життя - історія стосунків чоловіка і жінки, які зуміли подолати всі складнощі довгого і важкого земного шляху, явивши ідеал християнської сім'ї. Ті радості і проблеми, з якими їм довелося зіткнутися вісім століть тому, актуальні й донині, - вони лежать поза часом. Святе подружжя демонструють нам саме ті душевні і духовні якості людини, які необхідні всім, хто намагається будувати свої відносини з близькою людиною. Не випадково, що саме в день пам'яті Петра і Февронії, 8 липня, відзначається всеросійський День сім'ї, любові і вірності. Пошук призначення
На жаль, про зустріч і знайомство майбутнього подружжя нам відомо досить мало. Пов'язано це з тим, що до нашого часу не збереглося чітких документальних свідчень.
Достовірно відомо, що князь Петро правил в Муромі в кінці XII - початку XIII століть, і відразу ж після смерті він і його дружина Февронія стали шануватися в народі як люди особливо праведного життя. У XVI столітті подружжя були зараховані до лику святих. Перший письмовий текст, присвячений їм, - «Повість про Петра і Февронії Муромських» - був також написаний приблизно в XV-XVI століттях.
Безумовно, «Повість» не можна назвати біографією в повному розумінні цього слова. Автор володів уривчастими відомостями про життя своїх героїв, його текст - це художній твір з безліччю фольклорних і легендарних вкраплень. Однак важливо, що в «Повісті» розповідається про значення людських відносин і їх розумінні самими героями.
Мабуть, не маючи достатніх відомостей про те, що передувало одруження князя Петра з простолюдинкою Февронії (крок абсолютно неймовірний за мірками суспільства того часу), автор перетворює першу главу в алегоричну казку на основі популярних фольклорних сюжетів. У ній йдеться про битву Петра з чудовиськом.
Петро, захищаючи дружину свого брата, вбиває змія-перевертня, який намагався спокусити її. Але під час битви князь виявляється і сам поранений отрутою і знаходиться при смерті. Зцілити його вдається лише селянці Февронії, яка вимагає одного: щоб він назавжди залишився з нею. Петро не погоджується, намагається бігти від дівчини, але в розлуці з нею знову захворює ...
Ця історія не випадково випереджає оповідання про подружнє життя Петра і Февронії. Вона вимальовує основу їхніх стосунків. Князь дійсно поранений, але рана, перш за все, у нього в душі. Очевидно, ця алегорія покликана висловити вищий сенс християнського шлюбу. Душевна рана князя - ущербність людської природи, виправити яку поодинці він не здатний. Ліки Петра - це сама Февронія, жінка, послана йому Богом в супутниці життя. Тільки поряд з нею князь зцілить свою душу, і тільки разом вони зможуть піднятися на новий духовний рівень: окремо вони не можуть знайти Бога, Який Один здатний зцілювати хворі душі людей. А тому їх земна любов і Любов Божа виявляються невіддільні одна від одної.
Тому Февронія і не відпускає князя: вона вже відчуває, що без неї він загине. Згодом розуміє це і сам Петро. Так починається їх спільний життєвий шлях і спільний шлях до Бога.
На перехресті
Дослідники сходяться на думці: не дивлячись на легендарно-алегоричну історію знайомства Петра і Февронії, відомості, що розповідають про їхнє життя після весілля, цілком достовірні. А тому з тією або іншою часткою ймовірності події, описані у другій частині «Повісті», можна вважати біографічними.
Зайвим свідченням цього може бути і те, що в життєписі подружжя немає нічого незвичайного. Навпаки, їх життя близька більшості з нас, а тому їх історія ніколи не втратить своєї актуальності.
З життєвої точки зору, в долі Петра і Февронії був тільки один по-справжньому важкий момент. Відразу ж після весілля перед князем Петром постає дилема: молода дружина або все інше, що було в його житті. Одруження на селянці не знаходить підтримки у міської еліти Мурома. Бояри відверто заявляють про це спершу князю, а потім і самої Февронії. Вони пропонують князю вибір: зречення від свого звання (а значить, вигнання і бідність) або розірвання шлюбу.
Князь Петро важко переносить те, що відбувається, він з жахом дивиться в майбутнє, де його чекає невідомість ... але, тим не менш, робить вибір на користь своєї дружини. Відтепер він більше не князь, і разом з дружиною повинен відправитися у вигнання. На човні подружжя везуть по Оке геть з Мурома ...
Ця історія дозволяється несподівано швидко і благополучно. Виявляється, князь Петро був ключовою фігурою в політичному житті впливового міста. Боротьба за владу починається відразу ж, в першу ніч після його зречення представники боярських кланів намагаються завдати попереджуючого удару по противникам, що переростає в різанину. Розуміючи, що все це може скінчитися смутою і громадянською війною, правителі Мурома звуть князя назад.
Відтепер питання про його «нерівному шлюбі» не піднімається ...
Головне в цьому епізоді - причини вибору, зробленого подружжям. Петро не стверджує «примат особистого над суспільним», а просто слід в своїх вчинках християнського закону любові і милосердя. У складній ситуації, коли можна спробувати схитрувати або підкоритися раціональним, егоїстичних міркувань, князь кориться закону серця. Дружина дана йому Богом, і він не може йти проти волі Божої. Князь шукає не особистою користі, вигоди, але намагається слідувати шляхом, який веде його - разом з дружиною - до Творця. Тому він покладається на Бога, Який дав йому дружину і Якому він повністю довіряє.
У перший день вигнання між подружжям відбувся діалог, який приводиться в «Повісті». «Наближався вечір, почали до берега причалювати. Тут здолали блаженного князя Петра роздуми: "Як буду далі жити, своєю волею самодержавство залишивши?" Предивного ж княгиня Февронія відповідає йому: - Не сумуй, княже: милостивий Бог, Творець і Промислитель всьому не залишить нас у злиднях! »
Вони сподіваються на Бога і вірять Йому - ось сама «несучасна», але найважливіша характеристика їх відносин. Подружжям - завжди - керує не егоїзм і пошуки зручного для себе, але віра і надія на Того, Хто дав їм життя і благословив їх шлюб.
назавжди
Останній епізод земного життя Петра і Февронії, за свідченням автора «Повісті», справив величезне враження на їхніх сучасників. За існуючою тоді традицією в старості подружжя пішло в монастир, щоб підготуватися до вічності і зустрічі з Тим, Кому вони були зобов'язані своїм щастям. І Він готовий зустріти їх, посилаючи їм, мабуть, головну милість, про яку можуть мріяти два люблячих людини: проживши разом довге життя, Петро і Февронія вмирають практично одночасно.
Заздалегідь для подружжя був приготований загальний труну, в якому вони заповідали поховати себе. Однак люди не наважуються виконати цю останню волю. Адже в кінці життя чоловік і дружина добровільно розлучилися, вибравши чернечий шлях, а значить, і після смерті їм не личить лежати в одній труні.
Увечері Петра і Февронії готують до поховання окремо один від одного, але вже вранці вони лежать разом, в тому самому приготованій труні - одному на двох. З тих пір святе подружжя ніхто не турбує. Їм і зараз можна поклонитися в їх усипальниці в Свято-Троїцькому жіночому монастирі міста Мурома ...
Петро і Февронія прожили разом довгі роки, і, напевно, їм довелося зіткнутися з чималою кількістю труднощів настільки дрібних і численних, що жоден літописець ніколи не став би фіксувати їх. Однак саме дрібниці, як правило, стають причиною охолодження відносин між подружжям. Петро і Февронія - люди, що пройшли через ці труднощі і зберегли своє почуття, багато в чому тому, що воно перестало бути просто земної любов'ю двох людей. Любов чоловіка і жінки переросла в вічну любов, яка перемогла смерть.
Для Російської Церкви святі Петро і Февронія Муромське мають велике значення в першу чергу як символ особливого духовного шляху, на якому осягнення Бога нерозривно пов'язане з відносинами двох людей. Чоловік і жінка створені одне для одного, їх з'єднання - саме по собі втілює Божественний задум. Але це з'єднання неможливо, якщо людина не бачить в іншій людині неповторну особистість, створену за образом Божим.
Князь Петро міг поставитися до своєї дружини як до речі, а не як до людини. Більш того, в їхньому становищі подібний поворот був би логічний і не зустрів би засудження суспільства. Адже їхні стосунки будувалися за чотириста років до Домострою, за часів, коли його норми здалися б ультра-лібералізмом. Чоловік за фактом був володарем жінки. І вже тим більше володарем своєї дружини-селянки був впливовий і могутній аристократ - нащадок давнього роду.
У повісті є короткі епізоди, які говорять про те, що князю Петру було непросто зламати ці стереотипи навіть всередині себе. Він насилу здолав зарозумілість щодо дружини, яка не знала етикету тодішньої еліти *. Однак він знає, навіщо йде на це. Адже для своєї дружини він не князь, не представник якогось соціального шару або класу. Для Февронії Петро, в першу чергу, людина.
Широко поширене уявлення, що справжній християнин повинен виключно страждати в земному житті, щоб накопичити «духовний капітал» для життя майбутньої. Однак історія російських святих Петра і Февронії спростовує цей посил.
Життя у Христі стає для них справжнім щастям, яке вони знаходять в любові один до одного.
Навіки з'єднуючись на землі, вони знаходять Вічність.
* В «Повісті» є згадка про те, що перший час Февронія по селянської звичкою збирала зі столу розсипані крихти, що викликало мало не огиду у наближених і самого князя. - Ред.
Читайте також інші публікації, присвячені дню сім'ї .
На заставці фрагмент фото Володимира Ештокін
Тут здолали блаженного князя Петра роздуми: "Як буду далі жити, своєю волею самодержавство залишивши?
