Марк Аврелій: філософ і імператор

1. Висловлювання і думки Марка Аврелія
2. Про життя Марка Аврелія

Марк Аврелій Антонін (лат. Marcus Aurelius Antoninus, 26 квітня 121, Рим - 17 марта 180, Виндобона) - римський імператор (161-180) з династії Антонінів, філософ, представник пізнього стоїцизму, послідовник Епіктет. Останній з п'яти хороших імператорів.

Марк Аврелій залишив філософські записи - 12 написаних грецькою мовою «книг» (глав книги), яким зазвичай приписують загальну назву «Міркування про самого себе» або «Роздуми».

Висловлювання і думки Марка Аврелія

Твої думки стають твоїм життям.

Досконалість характеру виражається в тому, щоб кожен день проводити, як останній в житті.

Не живи так, точно тобі належить ще десять тисяч років життя. Вже наближається час. Поки живеш, поки є можливість, старайся стати гідним.

Жодна людина не щасливий, поки він не вважає себе щасливим.

Спокій - не що інше, як належний порядок в думках.

Мрійте про великого: лише великі мрії в силах порушити людські душі.

Пам'ятай, що змінити свою думку і дотримуватися того, що виправляє твою помилку, більш відповідає свободі, ніж наполегливість у своїй помилці.

Люди існують один для одного.

Скільки можна говорити про те, яким повинен бути людина ?! Пора вже стати їм!

Зміни ставлення до речей, які тебе турбують, і ти будеш від них в безпеці.

Дивно! Людина обурюється злом, що походить ззовні, від інших, - тим, що усунути не може, а не бореться зі своїм власним злом, хоча це в його владі.

Якщо хто мене образив - це його справа, така його схильність, такий його характер; у мене своя вдача, такою, якою мені дано від природи, і я залишуся в своїх вчинках вірний своїй природі.

Треба підкорювати розумом те, що не можна здолати силою.

Чи не смерті повинен боятися людей, він повинен боятися ніколи не почати жити ...

Наше життя є те, що ми думаємо про неї.

Людина живе тільки в даний мить. Все інше або пройшло вже, або, невідомо, чи буде.

Кожен коштує стільки, скільки коштує те, про що він клопочеться.

Хто не досліджує рух своїх думок, не може бути щасливий.

Скрутіть в себе самого.

Проблема в тому, що, не ризикуючи, ми ризикуємо в сто разів більше.

Хто б що не робив і не говорив, я повинен залишатися гарною людиною.

Хто бачив сьогодення, той вже бачив все, що було протягом вічності, і все, що ще буде протягом безмежного часу.

Несправедливість не завжди пов'язана з яким-небудь дією; часто вона складається саме в бездіяльності.

Щоб не трапилося з тобою - воно зумовлене тобі із століття. І сплетіння причин із самого початку зв'язало твоє існування з даними подією.

Привчай себе уважно ставитися до слів інших людей і старайся якомога проникнути в душу, хто говорить. Але що тобі там робити?

Чи не переймайся ні тим переконанням, якого тримається кривдник, ні тим, що він хоче нав'язати тобі, але все розглядай з боку істини.

Світ - зміна, життя - сприйняття.

Завжди йди найкоротшим шляхом. Найкоротший ж - шлях, згідний з Природою.

Отже, слід пам'ятати про дві істини. По-перше, все з століття одно самому собі, перебуваючи у вирі, і тому цілком байдуже, спостерігати чи один і той же сто років, або двісті, або ж нескінченне час. По-друге, найбільш довговічний і померлий, тільки що почавши жити, втрачають зрештою одне й те саме. Сьогодення - ось все, чого можна позбутися, бо тільки їм і володієш, а ніхто не позбавляється того, чого не має.

Хай не розсіює тебе приходить до тебе ззовні! Створи собі дозвілля для того, щоб навчитися чогось доброго і перестати блукати без мети. Слід берегтися також і іншого тяжкого помилки. Адже божевільні люди, які все життя без сил від справ і не мають все-таки мети, з якою вони узгодити б цілком всі прагнення і уявлення.

Якби навіть ти розраховував прожити три тисячі років і ще тридцять тисяч, все ж ти повинен пам'ятати, що ніхто не позбавляється іншого життя, крім тієї, яку він зживає, і ніхто не зживає іншого життя, крім тієї, якій позбавляється. Тому найтриваліша життя нічим не відрізняється від самої короткої. Адже даний для всіх однаково, а отже, рівні і втрати - і зводяться вони всього-на-всього до миті. Ніхто не може позбутися ні минулого, ні майбутнього. Бо хто міг би відібрати в мене те, чого я не маю?

Час людського життя - мить; її сутність - вічну течію; відчуття - смутно; будова всього тіла - тлінне; душа - нестійка; доля - загадкова; слава - недостовірна. Одним словом, все, що стосувалося до тіла подібно до потоку, що відноситься до душі - сновидіння і диму. Життя - боротьба і мандрівка по чужині; посмертна слава - забуття. Але що ж може вивести на шлях? Ніщо, крім філософії. Філософствувати ж - значить оберігати внутрішнього генія від наруги і вади, добиватися того, щоб він стояв вище насолод і страждань, щоб не було в його діях ні нерозсудливості, ні обману, ні лицемірства, щоб не стосувалося його, робить чи не робить нічого його ближній, щоб на все, що відбувається дане йому в спадок він дивився як на що випливає звідти, звідки сплив і він сам, а найголовніше - щоб він покірно чекав смерті, як простого розкладання тих елементів, з яких складається кожна жива істота. Але якщо для самих елементів немає нічого страшного в їх постійному переході друг у друга, то де підстави боятися будь-кому їх загальної зміни і розкладання? Адже останнім згідно з природою, а то, що згідно з природою, не може бути поганим.

Пора вгамуватися. Інакше тобі не доведеться прочитати ні твоїх спогадів, ні діянь стародавніх римлян і греків, ні тих уривків з письменників, які ти відібрав собі на старість. Отже, поспішай до мети і, залишивши марні надії, сам, поки ще не пізно, прийди собі на допомогу, якщо тільки ти скільки-небудь піклуєшся про самого себе.

Коли внутрішнє панує початок вірно природі, то його ставлення до всього того, що відбувається таке, що воно завжди може легко пристосуватися до можливого і цього. Адже воно не відчуває любові до якої-небудь певної матерії, але до кращого прагне лише умовно, заступає ж місце останнього звертає в матеріал для себе. Воно подібно до вогню, опановувати тим, що кинуто в нього: слабка лампада була б погашена, а яскраве полум'я миттєво охоплює потрапило в нього, пожирає його і здіймається завдяки цьому ще вище.

Нічого не слід робити даремно і ніколи не чинити інакше, як згідно строгим правилам мистецтва.

Коли ти згадаєш собі, нарешті, про видалення в свою власну обитель і, головне, не розкидайся, що не метушися, але будь вільним і дивись на речі як чоловік, громадянин, смертний! Серед істин, які завжди повинні бути під рукою, зауваж особливо дві. По-перше, речі не стосуються душі, але перебувають в спокої поза нею; причини скарг кореняться в одному лише внутрішньому переконанні. По-друге, все те, що ти бачиш, підлягає зміні і незабаром зникне. Думай постійно і про те, скількох змін ти вже був свідком. Світ - зміна, життя - переконання.

Озирнись назад - там безмірна безодня часу, поглянь вперед - там інша безмежність. Яке ж значення має в порівнянні з цим різниця між тим, хто прожив три дні, і прожили три людських життя?

Люди шукають усамітнення, прагнуть до сільській тиші, до морських берегів, в гори. І ти також звик найбільше бажати цього. Все це, однак, говорить лише про крайній невігластві, бо в будь-який момент ти можеш піти в самого себе. Адже саме тихе і спокійне місце, куди людина може піти, - це його душа. Особливо ж людина, яка знайде в собі те, придивившись у що, він негайно сповниться спокоєм; під спокоєм ж я розумію тут не що інше, як усвідомлення своєї доброчесності. Частіше ж дозволяй собі таке усамітнення і черпай в ньому нові сили.

Все швидкоплинно: і той, хто пам'ятає, і те, про що пам'ятають.

Будь подібний до скелі: хвилі безупинно розбиваються об неї, вона ж коштує нерухомо, і навколо неї стихають схвильовані води.

Не забувай же надалі при кожній подію, валить тебе в печаль, користуватися основоположенням: «Не подія це є нещастям, а здатність гідно перенести його - щастям

Придивися, далі, до звичаїв твоїх сучасників: насилу можна ладити навіть з самим ужівчівий з них, щоб не сказати, що дехто з них ледве виносить самого себе. Я відмовляюся зрозуміти, що в цьому мороці, в цьому бруді, при такій плинності і матерії, і часу, і руху, і рухомого могло б ще стати предметом шанування або ж взагалі серйозного ставлення. Навпаки, слід бадьоро чекати свого природного кінця, не обурюючись його уповільнення і втішаючи себе наступними двома положеннями. По-перше, зі мною не може трапитися нічого, що не відповідало б природі Цілого. По-друге, я можу не робити нічого проти мого божества і генія. Бо ніхто не може примусити мене до цього.

Чи не задовольняйся поверхневим поглядом. Від тебе не повинні вислизнути ні своєрідність кожної речі, ні її гідність.

Як швидко все зникає, зі світу - саме тілесне, з вічності - пам'ять про нього; і яке все чуттєве, особливо те, що приманює насолодою або лякає болем, про що в засліпленні кричить натовп. Як це убого і зневажено, смутно і тління, мертво!

І що таке померти? і як, якщо розглянути це само по собі і розбити розподілом думки те, що сопредставляемо з нею, розум не визнає в смерті нічого крім справи природи

Так кинь же все і тільки цього небагато - тримайся. І ще пам'ятай, що кожен живий тільки в сьогоденні і миттєвому. Решта або прожито, або неявственен. Ось, значить, та трохи, якої ми живі; малість і закуток той, в якому живемо.

Вважай себе гідним всякого слова і справи по природі, і нехай не чіпає тебе подальша боротьба або чутка, а тільки те, прекрасно чи зроблене і сказане - не відмовляй сам же собі в гідність. Тому що у тих своє провідне, і власними прагненнями вони розпоряджаються. Так що не дивися на це, а Прямуй прямо, слідуючи своєю природою і загальної - у них обох одна дорога.

Хоч би і з працею тобі давалося що-небудь - не визнавати це неможливим для людини, а навпаки, що можливо і властиво людині, то вважай доступним і для себе.

Азія, Європа - закутки світу. Ціле море - для світу крапля. Афон - грудочку в ньому. Справжнє в часі - точка для вічності. Мале все, непостійне, що зникає. Все звідти йде, або прямуючи прямо із загального ведучого, або як супутнє. І особиста пащу, і отрута, і всяке лиходійство точно так же, як колючка або бруд, є якесь наступне супутніх тим суворим і прекрасних речей. То чи не уявляй ж собі це чужим тому, що ти шануєш. Ні, про загальне джерелі думай.

Хто бачить нинішнє, все побачив, що то від віку було і що буде в безмежності часів - адже все Єдинородного і одноманітно.

Олександр Македонський і погонич його мулів померли і стали один і той же - або прийняті в той же запліднюють розум, або однаково розпалися на атоми.

Найчастіше думай про увязанія всього, що є в світі, і про ставлення одного до іншого. Тому що деяким чином все сплітається одне з іншим і все тому мило одне іншому. Адже одне іншому згідно завдяки напруженому руху, едінодиханію і єднання єства.

Які вже випали обставини, до тих і прилаштовувати, і які припали люди, тих люби, та щиро!

Про життя Марка Аврелія

У 161 році Марк Аврелій прийняв на себе турботу про Імперію і відповідальність за її подальшу долю, розділивши її з цезарем Луцієм Віялом, також прийомним сином Антоніна Пія.

Насправді дуже скоро тягар турбот про імперію став нести один Марк. Луцій Вер проявив слабкість і пішов від державних справ. У той час Марку було близько 40 років. Його мудрість і схильність до філософії допомогли йому успішно правити імперією.
З масштабних подій, що випали на долю імператора, можна назвати усунення наслідків повені через розлив річки Тибр, яке згубило багато худоби і викликало голод населення; участь і перемогу в Парфянской війні, Маркоманнскую війну, військові дії в Вірменії, Німецьку війну і боротьбу з морової виразкою - епідемією, що забрала життя тисяч людей.

Незважаючи на постійну нестачу коштів, імператор-філософ, справив похорон померлих від епідемії будинків за державний рахунок. Щоб уникнути підвищень податків в провінціях для покриття військових витрат, він поповнив державну скарбницю, провівши великий аукціон з продажу належних йому художніх цінностей. А не маючи коштів на проведення необхідної військової кампанії, він продав і заклав все, що належало йому особисто і його сім'ї, включаючи коштовності і одяг. Торги тривали близько двох місяців - так були великі багатства, з якими він не пошкодував розлучитися. Коли ж кошти були зібрані, імператор з військом вирушив у похід і здобув блискучу перемогу. Радість підданих і любов їх до імператора були великі, що вони змогли повернути йому значну частину багатства.

Марк Аврелій завжди виявляв винятковий такт у всіх випадках, коли потрібно було утримати людей від зла або спонукати до добра.

Усвідомлюючи важливість філософії в освітньому і виховному процесі, він заснував в Афінах чотири кафедри - академічного, періпатетіческую, стоїчного і епікурейського напрямків. Професорам цих кафедр було призначено державне утримання. Чи не боячись втратити популярності, він змінив правила гладіаторських боїв, зробивши їх менш жорстокими. Незважаючи на те, що йому доводилося придушувати повстання, раз у раз спалахують на околицях імперії, і відображати численні вторгнення варварів, вже підточують її міць, Марк Аврелій ніколи не втрачав холоднокровності.

За свідченням його радника Тімократа, жорстокий недуга завдавав імператору жахливих страждань, але він мужньо переносив їх і не дивлячись ні на що мав неймовірну працездатністю. Під час військових кампаній, в похідних багаттях, жертвуючи годинами нічного відпочинку, він створював справжні шедеври філософії моралі і метафізики. Збереглося 12 книг його спогадів, які називалися «До себе самого». Вони також відомі під назвою «Роздуми».

Під час відвідування східних провінцій, в яких розгорівся заколот, в 176-му році померла його дружина Фаустина, яка супроводжувала його. Незважаючи на всі гіркі недоліки дружини, Марк Аврелій був вдячний їй за терпіння і прихильність і називав її «матір'ю таборів».

Смерть прийшла до імператора-філософа 17 березня 180-го року під час військового походу в околицях сучасної Відня. Уже хворий, він дуже переживав про те, що залишає після себе безпутного і жорстокого сина Коммода. Перед самою його смертю Гален (лікар імператора, який, незважаючи на смертельну небезпеку, був до останньої хвилини поруч з ним) почув від Марка Аврелія: «Здається, я вже сьогодні залишуся наодинці з собою», після чого його виснажені губи зворушило подобу посмішки. Марк Аврелій помер гідно і мужньо, як воїн, філософ і великий государ.

Марк Аврелій

ru.wikipedia.org