Цитати з творів святих отців. Щастя, читати онлайн

1. щастя

<<< БІБЛІОТЕКА >>>

щастя

Перша ступінь щастя - не грішити, друга - усвідомлювати гріхи (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 263).

***

Якщо стиснуть тебе нещастя, то знай, що Їдемо простягає до тебе обійми свої (прп. Єфрем Сирин, 35, 298).

***

Такий людський рід, таке і людське щастя: воно подібно самим непримітним слідах корабля, які карбував спереду і зникають позаду! (Свт. Григорій Богослов, 15, 281).

***

Не будь прив'язаний до щастя, яке руйнується часом; а що час будує, час же і руйнує (свт. Григорій Богослов, 15, 367).

***

Один златолюбец десь сказав: «Бажаю тобі краще краплю щастя, ніж бочку розуму». Але мудрець заперечив йому: «Для мене краще крапля розуму, ніж море щастя» (свт. Григорій Богослов, 16, 119).

***

... прогнівили Бога і зробити що-небудь Йому зло - ось справжнє нещастя! (Свт. Іоанн Златоуст, 46, 71).

***

... Чимале справу для знаходяться в щасті - не гордитися своїм благополуччям, але вміти скромно користуватися щастям (свт. Іоанн Златоуст, 46, 642).

***

... Визначати щастя життя на підставі розкоші і багатства і справжніх речей властиво не людям, що звертають увагу на своє власне благородство, але людям, що зробилися кіньми і ослами (свт. Іоанн Златоуст, 46, 801).

***

... Люди, обізнані за собою багато гріхів, якщо і потерплять якесь нещастя, по крайней мере, можуть знайти причину того, що відбувається, зважуючи свої гріхи і таким чином усуваючи збентеження, яке народжується від невідомості. Знову якщо що-небудь подібне зазнають люди, несознающіе за собою нічого, але прикрашені чеснотами, то, знаючи вчення про воскресіння і думаючи про майбутні заплату, знають, що трапляється їм боротьба служить підставою і для незліченних вінців (свт. Іоанн Златоуст, 47, 584).

***

... Причина радості звичайно лежить не стільки в природі обставин, скільки в розумі людей ... багато, рясніючи багатством, вважають життя нестерпним, а інші, живучи в крайній бідності, завжди залишаються радісніше всіх ... (свт. Іоанн Златоуст, 47, 592-593).

***

... Приймай нещастя за лік, користуйся спокусою належним чином і досягнеш найбільшого спокою ... (свт. Іоанн Златоуст, 49, 382).

***

Бог не залишає людей назавжди ні в нещасті, щоб вони не знемогли, ні в щасті, щоб він не став безтурботними, але різними способами мостить їх порятунок (свт. Іоанн Златоуст, 49, 383).

***

... Хто багатий, тому цього недостатньо для щастя, а потрібно додати до того і здоров'я, тому що хто багатий, але бувкаліцтва, той далекий від щастя і навіть найнещасніші бідних (свт. Іоанн Златоуст, 49, 396).

***

Багато людей багаті, але стражденні від хвороби, вважають блаженними бідних, які збирають милостиню по провулках, а себе нещасними, незважаючи на тисячі талантів (свт. Іоанн Златоуст, 49, 396).

***

... Хоча б <ти> вів життя зніжену і розпусне, неодмінно будеш більше любомудрствовать, побачивши доля людей в чужих нещастях. Тоді неодмінно прийде тобі на думку і той Страшний день з його різними покараннями. А коли будеш пам'ятати і міркувати про це, неодмінно відкинеш і гнів, і задоволення, і пристрасть до життєвих речей і став душу свою тихіше самої тихої пристані (свт. Іоанн Златоуст, 52, 400).

***

Щастя легко може звабити і розбестити людей неуважних (свт. Іоанн Златоуст, 52, 572).

***

... Нещастя і засмучення - як би брусок, вправлялися нас. Тому-то бідні здебільшого бувають розумнішими багатих, подібно як захоплений і трупи сильними хвилями (свт. Іоанн Златоуст, 53, 471).

***

... Ти, людина, коли знаходишся в нещасті, не говори: забув мене Бог; навпаки, коли ти знаходишся в гріхах і, тоді особливо, коли все йде у тебе успішно (свт. Іоанн Златоуст, 56, 511).

***

... Ніщо з буває з людьми не становить нещастя, а тільки - гріх, ні бідність, ні хвороба, ні наругу, ні образу, ні безчестя, ні те, що здається найбільшим злом - смерть; все це назви лише нещасть, в очах любомудрствующіх не мають дійсного значення. Істинне нещастя полягає в образі Бога і укладення чогось негідного Йому (свт. Іоанн Златоуст, 56, 1032).

***

... Про скоєних і премудрих мовиться: хто любить Бога вся поспешествующею на благо (Рим. 8, 28); а про слабкі і нерозумних виголошується: вся противна суть мужеви шалено (Притч. 14, 7), тому що він ні щастям не користується на благо собі, ні нещастям не справляється. Така ж моральна сила потрібно для того, щоб мужньо переносити скорботи, яка для того, щоб зберігати належну міру в радощах; і то без сумніву, що кого вибиває зі своєї колії одна з цих випадковостей, той не сильний ні проти якої з них. Втім, щастя більш шкодить людині, ніж нещастя. Бо останнім часом проти волі стримує і упокорює і, приводячи в рятівне погибіль, або менш грішити розпорядженні, або примушує зовсім виправитися, а перше, надимаючись душу згубними, хоча приємними, лестощі, в страшному розорення валить в порох тих, котрі через успіхів щастя вважають себе безпечними (прп. Іоанн Касіян, 91, 112).

***

Спокуса, як ми сказали, буває двояке, т. Е. Через щастя і нещастя; причина ж, по якій спокушаються люди, трояка: здебільшого це буває для випробування, іноді для виправлення, а нерідко і для покарання за гріхи (прп. Іоанн Касіян, 91, 116).

***

... Мужність потрібно було для того, щоб зберегти поміркованість в радощах, яке потрібно і для того, щоб великодушно переносити скорботи, і кого може подолати одне з цих спокус, той, без сумніву, не може встояти і проти іншого. Втім, щастя легше губить людину, ніж нещастя. Бо останнім часом проти волі приборкує його і упокорює і, приводячи рятівне погибіль, змушує його менш грішити, або виправляє; Тим часом перший звабливими своїми принадами, надимаючись розум, скидає безтурботного серед успіхів щастя в найглибшу безодню погибелі (прп. авва Феодор, 57, 268-269).

***

Чи не змінюйся ... по подуву щастя, як один з натовпу, але постійним нехай береже тебе для друзів любомудрие ... Бо першому випадку звичайно з людьми неблаговоспітанним і невігласами, а останнім властиво людям дуже мудрим ... (прп. Ісидор Пелусіот, 62, 280).

***

... Немає нічого стільки нетривкого, безсилого, жалюгідного, як щастя людське (прп. Ніл Синайський, 73, 342).

***

Душа бажає врятуватися, але, вожделевая благ суєтних і про них піклуючись, бігає праць у справі порятунку. Хоча справді НЕ заповіді тяжкі, а злі побажання наші. Буває ж, що ми іноді, боячись потонути в морі або попастися в руки розбійників, все зневажаємо і охоче кидаємо речі свої, коли бачимо, що через трохи предлежит нам смерть. Але якщо для того, щоб ще трохи пожити на землі, ми все зневажаємо і за щастя вважаємо, якщо, все втративши, врятуємо самих себе від розбійників, чи від моря, причому незадовго перед цим біснуватий через овола спішно кидає все, щоб тільки зберегти прівременную життя, то чому не тримаємо ми такого розрахунку і щодо життя вічного? Чому не сильний у нас стільки страх Божий, скільки сильний страх моря, як сказав хтось зі святих (прп. Зосима, 92, 111-112).

***

Якби людина завжди в уявній частині тримався розсудливості, а в діяльності розсудливість, то зустрічав би в житті найменшу частку випадковостей, неприємних серцю, і мав би найбільшу частку щастя (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 88, 28).

***

... Поки ви не в дусі живете, не чекайте щастя (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 88, 47).

***

Душевна і тілесна життя, за сприятливого перебігу, дає щось схоже ніби на щастя; але це буває швидкоплинний привид щастя, скоро зникає (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 88, 47).

***

Коли у індійського царя, в той час гонителя християн, Авнера народився син Іоасаф, то він, скликавши мудреців, став питати про долю свого сина. Найстаріший з них дав таку думку: «Син твій, - сказав він, - успадковує не твоє царство, але деякий краще. І думаю, що він прийме християнську віру ». Авнер засмутився і, бажаючи запобігти передбачене, велів влаштувати новий прекрасний будинок і в ньому визначив жити своєму синові безвихідно. Разом з тим він приставив до свого сина кілька Пестун і строго наказав їм, щоб вони, коли син його стане що-небудь розуміти, аж ніяк не говорили б йому ні про смерть, ні про старість, ні про хвороби, ні про злиднях, але говорили б тільки радісне і веселе для того, щоб він зовсім не знав печалі.

Минуло кілька років. Іоасаф підріс, і одного разу найближчого зі своїх Пестун сказав: «Ти мені будеш отселе справжнім другом; тільки скажи істинно, заради чого батько тримає мене в цей палаті безвихідно? »Той докладно розповів йому. Побачивши незабаром після цього батька, Іоасаф сказав: «Знай, батько, що я перебуваю у великій скорботі і печалі заради того, що ти не випускаєш мене з дому». Авнер зглянувся і дозволив виїжджати йому, але поставленим до нього особам знову підтвердив, щоб син його аж ніяк не бачив ні старих, ні жебраків, ні глухих, ні сліпих, але щоб всі ці та подібні до них люди неодмінно були б прогоняеми від тих місць, по яким би здумав їздити його син. Веління виконувалося до часу; але одного разу, коли Іоасаф побачив, що оточували його гнали прокаженого і сліпого, то з подивом запитав: «Що це за люди?» Йому відповіли, що це нещасні, яких спіткала хвороба. Іоасаф засмутився і сумним поїхав додому. На шляху йому ще довелося зустріти старого кульгавого і сивого, похмурого особою і беззубого. «Це хто?» - запитав Іоасаф. «Це, - сказали йому, - людина старий, він поступово слабне і чекає смерті». «Про гірке життя ця, - вигукнув тоді царевич, - гірка і всякої печалі виконана!» Після цього не покидала Іоасафа велика скорбота, і він запитував себе: «Де ж справжнє щастя?» Це питання, однак, до його втіху, незабаром був дозволений для нього. Посланий до нього, по особливому одкровення, преподобний Варлаам довів, що справжнє щастя не на землі, а на небі, і Іоасаф переконався в цьому. Переконавшись же, він вже цілком присвятив себе Богові і, охрестивши свій народ, пішов до преподобного Варлаама в пустелю; провів в ній тридцять п'ять років в пості, молитві і сльозах і потім мирно спочив у Господі (113, 193-195).

***

Дружина сільського диякона з Підмосков'я, якась Варвара Іванівна Знаменська, за її словами, збиралася відвезти в Волоколамськоє духовне училище свого сина Сергія. Напередодні від'їзду вона вирушила з ним до церкви і тут протягом всієї Літургії і молебню перед образом Божої Матері старанно зі сльозами молила Царицю Небесну, щоб Вона взяла її сина під Своє небесне заступництво і влаштувала б життя його на спасіння душі. Коли вона повернулася додому, то хлопчик сказав: «Мама! У мене щось болить голова ». - «Іди відпочинь», - відповідала йому мати. Наступного ранку, коли настав час везти його в училище, він уже був мертвий. Коли його відспівували, мати сильним плачем висловлювала свої душевні почуття. Священик, бачачи її плаче, сказав їй: «Варвара Іванівна! У вас же є ще інші діти. Що ви так плачете! »Вона відповідала:« Батюшка, я плачу немає від горя, а від подяки Цариці Небесної, що Вона почула мою молитву і взяла мого сина під Своє заступництво для вічного спочинку ». Так могутня молитва матері, відкриваєш небеса і зробили ви вічне щастя її дітей (115, 59).

***

Московський протоієрей Іван Григорович Виноградів, священнодіяли в храмі Святої Параскеви П'ятниці, зі своєї пастирської практики згадував такий випадок. «У моєму приході, - говорив він, - жило благочестиве купецьке сімейство, в якому був єдиний син, улюбленець батьків. Коли йому виповнилося двадцять років, в сім'ї однієї благочестивої вдови він познайомився з її єдиною дочкою, яка мала середню освіту і вирізнялася рідкісною красою. Дівчина була бідна станом, але багата благочестям і добрими душевними якостями. Молодий чоловік почав у них бувати і, мабуть, захопився дівчиною. Спочатку його візити були благородні, але з часом дівчина стала скаржитися матері на те, що молода людина, коли вони залишаються наодинці, дозволяє собі в поводженні з нею різні нескромність. Шляхетна мати, охороняючи гідність своєї дочки, при першому зручному випадку висловила молодій людині, що вона вільного обігу зі своєю дочкою не потерпить, і просила його більше до них не приходити. Молода людина зі сльозами став запевняти мати, що він так прив'язаний до її дочки і серце його повно такої любові, що він жити без неї не може і загине від відчаю, якщо перед ним зачинять двері їхнього будинку. Тоді мати сказала йому: «Коли моя дочка дійсно подобається вам, я не проти того, щоб вона була вашою дружиною. Але ви повінчані! »Молода людина, мабуть, готовий був виконати бажання матері і повінчатися. Але в той же час став запевняти, що він тільки через рік може поєднуватися з нареченою церковним шлюбом, в чому і дав матері чесне і благородне слово. «Тільки, заради Бога, дозвольте мені, - продовжував він, - бувати у вас як нареченому вашої дочки». Мати подумала і відповіла: «Я тільки тоді дозволю вам бувати в нашому домі, коли ви в перший же недільний день зі мною разом погодьтеся піти в кремлівський Успенський собор, де перед святою чудотворною Володимирською іконою Божої Матері дасте клятву виконати свою обіцянку». На цю пропозицію він охоче погодився. І в перший же недільний день, стоячи на колінах перед чудотворним образом Богоматері, в присутності вдови дав наступну клятву: «Владичице, клянусь перед святим Твоїм образом, як перед живою, що я через рік виконаю свою обіцянку свято і одружуся на дівчині, обраної мною . Якщо ж я цього не виконаю і опинюся клятвопорушником, тоді Ти, Мати Божа, висушив мене дощенту ».

Після цієї великої і страшної клятви молода людина стала бувати у вдови, як рідний, а через рік молода дівчина вирішилася від тягаря хлопчиком. У перший час молода людина, будучи батьком дитини, приходив щодня, потім відвідування його стали все рідше і рідше і, нарешті, зовсім припинилися. Мати і дочка були в невимовному горі. На довершення свого жаху і безмежного нещастя, мати і дочка дізналися, що юнак одружується з іншою. Його спокусило мало не мільйонний придане другої нареченої. Думаючи скласти собі земне щастя з багатою дружиною, він забув найголовніше: щастя не в грошах, а в благословенні і допомоги Божої, яких він позбувся через своє клятвопорушення і віроломство. В чаду свого примарного, божевільного щастя він мріяв, що життя його буде забезпечена до смерті. Але суд Божий стеріг його.

В день весілля молода людина відчула себе недобре. У нього з'явилася слабкість, яка не покидала його. Він став худнути не по днях, а по годинах і поступово став живим скелетом, занедужав і буквально висох. Ніщо не могло його втішити. Душа його була сповнена невимовної скорботи і туги. Перебуваючи в такій безмежній печалі, одного разу серед білого дня він бачить, як в кімнату входить велична дивна Дружина, виконана великої слави. Вид Її був суворим. Вона підійшла до нього і сказала: «Клятвопреступник, ти за своє безумство гідний цього покарання. Покайся і принеси плоди покаяння ». Своєю рукою Вона доторкнулася до його волоссю, і вони випали на подушку, а Сама Дружина стала невидимою. Після того хворий відразу ж запросив до себе свого духовного батька, з великим плачем у всьому покаявся йому, а потім до смертної одру покликав своїх батьків. В їх присутності він докладно розповів духівника всю історію свого захоплення бідної дівчиною, про свою клятву перед Володимирській іконою Божої Матері і про явище йому в цей день чудової і величної Дружини, в Якої він визнав Царицю Небесну. На закінчення він зі сльозами просив батька і матір, щоб вони проявили велике милосердя до обдуреною їм дівчині, немовляті, народженому від нього, і вдові, забезпечили їх на все їхнє життя.

На другий день, вранці, мене знову запросили до нього. Хворий був напучував Таїнствами Причастя і Єлеопомазання. З кожною хвилиною він слабшав. Прочитаний був, нарешті, канон на результат душі. Всі молилися і плакали. Раптом хворий надихнувся, силкувався підвестися і з почуттям радості тихо-тихо, але ясно сказав: «Бачу Тебе, Владичице світу, прийдешню до мене, але погляд Твій не строго, а милостивий» - і з цими словами помер »(115, 109) .

***

У місті Калузі жила одна вдова, яка мала велике старанність до Калузької ікони Божої Матері. Втіхою вдови була єдина дочка, отроковица дванадцяти років. Раптово дівчинка захворіла і померла.

Нещасний жінка, знавісніла від горя, прийшла в собор и тут біля образу Божої Матері розпочала свою молитву: «Я всегда Тобі молилася, Матір Божа, всегда шанувать Твій образ, но Ті, незважаючі на моє старанність, позбавіла мене єдиної радості и втіхи. Ті НЕ врятував мою дочку від смерти ». І потім обсіпала Божу Матір докоро, назіваючі ЇЇ немилосердно и жорстокосердною. У образу Божої Матері жінка впала в якесь несвідоме стан, в якому побачим Променистий сяючу Царицю Небесну. Божа Матір звернули до неї з такими словами: «Нерозумна дружина! Я чула твої молитви про дочку и благаю Сіна и Бога Мого, щоб ВІН взявши ее чистою в лик дів. Вона Вічно віхваляла б имя Господнє з іншімі, подібнімі до неї, но ти чинила Опір цьом. А тепер щоб Було по-твоєму. Іди, дочка твоя жива? ... После ціх слів жінка прокинулася и попрямував додому. Дочка ее Вже лежала в труні, готова до поховання. Альо Раптен несподівано для всіх щокі ее вкріліся рум'янцем. Почувся глибокий подих, і отроковица жива піднялася з труни. Радості матері не було кінця.

Але щастя було нетривалим. Зросла дівчина повела розгульне і порочне життя. Для матері вона стала не розрадою, а великим нещастям. Вона била мати, лаяла і всіляко знущалася над нею, завдаючи їй слізні образи. Так страшно і небезпечно не підкорятися волі Божій (115, 64).

***

Афонський ієросхимонах Арсеній повідомив настоятелю Новоіерусалімского монастиря отцю архімандриту Леоніду чудова нагода, колишній з його рідною сестрою. «Моя рідна сестра, - розповідав він, - вихована батьками в любові до Бога і благочесті, вельми любила храм Божий і до всякої святині ставилася з глибоким благоговінням. У літню пору вона набирала квітів і ними під свята прикрашала святі ікони, що її пребагато втішало.

Одного разу вона помітила, що прислуга недбало ставиться до древньої ікони, що зберігалася в нашому домі, і, до речі сказати, дуже старої. Фарби на ній обсипалися, від чого і розглядати зображене було важко. По старості ікону винесли в комору і поставили на божницю. Хатня робітниця по своїй недбалості до святині осмілилася зняти цю стародавню ікону з божниці і покрила нею горщики з молоком. Коли сестра побачила це, вона негайно поставила ікону на місце, а працівниці строго наказала, щоб та в наступний раз не сміла цього робити. Пройшов деякий час. Ікона знову була знята робітницею з божниці і вживалася, як покришка глиняних глечиків. Бачачи таке ставлення до святої ікони, сестра несказанно засмутилася. Вона знову зробила працівниці сувору догану. Побоюючись, що ікона ще раз може бути знята, вона принесла її до себе в світлицю, де в літній час спала, і поставила її там на божницю. В першу ж ніч після того сестра бачить себе уві сні йде в світлицю, яка наповнилася блискавичним світлом. Він виходив від старої ікони. Сестрі уявлялося, що вона увійшла в світлицю. Раптом лик на древньої Казанської ікони Божої Матері почав прояснюватися. Коли він зовсім проявився, сестра почула від святої ікони голос: «Благочестива і ґречна дівчина. За проявлену тобою любов до Моїй святій іконі Я благала Сина Свого і Бога про дарування тобі радості душевної і здоров'я тілесного. Ти скоро будеш поєднаний шлюбом з едінонравним тобі юнаків, а Я в усі дні життя твоєї буду Берегинею твого будинку. На згадку Мого явища тобі попроси батьків, щоб вони на цій стародавній дошці написали Мій образ так, як ти Мене бачиш, і нехай буде ця ікона тобі в благословення на твоє подружжя ». Незабаром після описаного бачення сестра дійсно вийшла заміж за доброго і милого людини. Вона була з ним щаслива і зовні, і духовно. Тридцять п'ять років вони мирно жили в єднанні подружньої любові. Діти їх відрізнялися зразковою поведінкою, красою і добротою, а головне - всі вони були лагідні і благочестиві. Обіцянка Цариці Небесної, дане сестрі в баченні, виповнилося.

Будинок сестри був незримо зберігаємо Покровом Матері Божої. Сестра моя, - закінчив свою повість ієросхимонах Арсеній, - померла ще нестарої. Смерть її була безболісна. Вона померла, немов заснула тихим, приємним сном. Перед смертю вона, благословляючи дітей і чоловіка, в тихій молитві всіх їх доручила Цариці Небесної і просила Її бути їм Покровителькою в усі дні їх життя »(115, 55).

***

Одна бідна жінка лежала хвора, і смерть її була вже недалеко. Жінка ця була вдова і весь час свого вдівства проводила в молитві і сльозах. Тепер настав час розлучення зі світом. Навколо її ліжку стояли дорослі діти і очима, повними любові, дивилися на вмираючу матір. Зібравши останні сили, вона ще раз підвелася і, глянувши на дітей сяючим радістю поглядом, сказала: «Діти, я залишаю вам величезний скарб». Діти подивилися на матір з подивом і сказали: «Мила матінка, як же це може бути? Хіба була коли-небудь вдова біднішими тебе? »« Так, діти мої, - відповідала мати, - але я все-таки залишаю вам великий скарб, воно принесе вам благословення! »З цими словами вона подала їм свою Біблію, яка лежала у неї під подушкою, і сказала: «Знайте, діти, що немає жодного листка в цій книзі, яка б не був зрошений моїми сльозами; ось це і є скарб, який я залишаю вам; виконуйте все, що в ній написано, і ви будете щасливі ».

Діти з благоговінням взяли останній дар матері. Слова її глибоко запали в їх серця. Вони намагалися виконувати, що вимагає від нас Слово Боже, і були людьми благочестивими, добрими і щасливими. Вони всім повторювали, що Біблія є скарб, якому немає ціни на землі (108, 223).

Помітілі помилки в тексті? Віділіть ее ведмедика та натісніть Ctrl + Enter

<<< ЗМІСТ >>>