«Між генієм і божевільним є схожість -
обидва живуть зовсім в іншому світі, ніж інші люди »
Артур Шопенгауер
Німецький філософ.
критик навчань Гегеля і Фіхте .
«До песимістичним погляду на життя він прийшов ще в юності. На цей погляд, перш за все його налаштовували відносини, що склалися між його батьком і матір'ю. Їх шлюб виявився невдалим. У 1803 році, коли Артуру було 15 років, його батьки розлучилися, а через два роки його батько, який був комерсантом, покінчив життя самогубством. Вельми складними у Артура були і відносини з матір'ю - Йоганном Шопенгауер. Вона була дуже розкутою і, на відміну від сина, дуже життєрадісною особливої. Їй Артур був зобов'язаний своєму знайомству з великими сучасниками - Йоганном Гете , Фрідріхом Шлегелем і ін. Але вся справа була в тому, що Йоганна Шопенгауер любила у своєму житті тільки одну людину - саму себе. Ось чому в 1814 р Артур повністю перервав з нею відносини. Йому було тоді 26 років. До песимістичним погляду на життя А. Шопенгауера вів і його власний характер. Він був вкрай дратівливим і злопам'ятним людиною. Але найголовніше: він був на рідкість марнославним людиною. Найбільше він заздрив славі великого Георга Гегеля . Він не виносив оптимістичного настрою його діалектики. Ось чому свою головну працю - «Світ як воля і уявлення» (1819), який він написав у 30 років, він писав з думкою про поваленні Г. Гегеля з п'єдесталу самого знаменитого в той час німецького філософа. На відміну від Г. Гегеля , Який хоча і в об'єктивно-ідеалістичної формі, але зображував світ у вигляді єдиної і розвивається системи, А. Шопенгауер оголосив світ нескінченної війною всіх проти всіх. Іншим ненависним для нього філософом був Іммануїл Кант . У вступі до основної праці він відверто зізнавався в тому, що створював свою філософію «на зло нестерпним Канту з його критикою розуму »
Даниленко В.П., Інволюція в духовній культурі: Ящик Пандори, М., «Красанд», 2012, с. 372-373.
«Молодший сучасник Гегеля і його невизнаний в той час суперник А. Шопенгауер зробив більш рішучий крок у цьому напрямку. Його головна праця «Світ як воля і уявлення» (1819) вийшов у світ всього через три роки після гегелівської «Науки логіки» (1816). При цьому сам Шопенгауер вважав, що створив принципово нову філософію. Справді, з кантовской схеми людських здібностей він взяв за основу не пізнання, доведене Гегелем до абсолютної ідеї, а бажання, розширене до світової волі. І якщо у Гегеля воля займає незначне місце «видимості» в рамках «пізнання» як другого ступеня самореалізації ідеї, то у Шопенгауера вона стає «річчю в собі», справжньою суттю і внутрішнім змістом світу і життя в цілому. «Воля як така вільна», а «людина - це найдосконаліше явище волі», отже, побачити і пояснити весь світ як осмислений і морально-цінний можна лише виходячи з самої людини та її свободи волі. Не людина - зі світу і в світі перебуває, як було у всій попередньої філософії, а світ - з людини і в людині - ось принципова зміна філософських парадигм, запропонована Шопенгауер. [...] смілива спроба А. Шопенгауера, що зробила його предтечею філософії життя і екзистенціалізму, була здійснена їм теж ще в рамках і в традиції гносеологічної філософії. Бо «одного тільки бажання і вміння самих по собі ще не досить, і людина повинна також знати, чого він хоче, і знати, що він може».
Вижлецов Г.П., Аксиология культури, СПб, Изд-во СПбГУ, 1996 г., с. 27.
Називав існуючий світ, на противагу відомим висловом Лейбніца , «Найгіршим з можливих світів», за що отримав прізвисько «філософа песимізму».
«Вчені - це ті, які начиталися книжок; але мислителі, генії і двигуни людства - це ті, які читали безпосередньо в книзі Всесвіту ».
Артур Шопенгауер, Афоризми і максими. Думки, Том 1, СПб, Изд-во А.С. Суворіна, с. 476.
Артур Шопенгауер мав багато прихильників, але вони не змогли розвинути його ідеї.
Наші правила обговорення відео на YouTube
