Товариський купець Афанасій Нікітін - перший російський мандрівник, який потрапив до Індії. За різними даними подорож датується 1468-1474 і 1466-1472 роками. Причому зробив він це майже за чверть століття до Васко да Гами. Васко да Гама, ще тільки вчився ходити, тримаючись за нянькіного руку, коли російський купець Афанасій Нікітін ступив на набережну індійського міста Чаул .Перший європеєць дістався до Індії морським шляхом.
Афанасій Нікітін залишає Твер
Афанасій отримав грамоту від Великого князя Тверського Михайла Борисовича, збираючись розгорнути широку торгівлю в районі сучасної Астрахані (деяким історикам це повідомлення дало підставу бачити в тверском купця таємного дипломата, лазутчика тверського князя, проте документальних підтверджень того немає). У Нижньому Новгороді Нікітін мав з метою безпеки приєднатися до російського посольства Василя Батькова, але той вже пішов на південь, і торговий караван його не застав. Дочекавшись повернення з Москви татарського посла Ширвана Хасан-бека, Нікітін з ним і з іншими купцями відправився в шлях на два тижні пізніше наміченого. Під самою Астраханню караван з посольського і купецьких судів пограбували місцеві розбійники - астраханські татари, не зваживши, що на одному з кораблів плив "свій" і до того ж посол. Вони відняли у купців весь товар, закуплений в кредит: повернення на Русь без товару і без грошей загрожувало борговою ямою. Товариші Афанасія і він сам, за його словами, "заплакавши, та розійшлися котрі куди: у кого що є на Русі, і той пішов на Русь, а кой повинен, а той пішов, куди його очі понесли".
Татари атакують кораблі російських купців
З твору Афанасія Нікітіна "Хожение упродовж трьох моря": "Іні нас спіткали на Богуна і учали нас стреляти. І у нас застрелили людину, а у них дво Татаринов застрелили. І судно наше менше стало на Єзу, і вони нас взяли та того часу розграбували, а моя була дрібна мотлох вся в Меншем судні. а в болше судні есмя дійшли до моря, іно стало на усть Волги на мілині, і вони нас туто взяли, та судно есмя взад веліли тянути вгору до Єзу. і тут судно наше болше пограбували і чотири голови взяли Руско, а нас відпустили голими головами за море, а вгору нас не пропустили ве сті ділячи ".
Бажання поправити справи за допомогою посередницької торгівлі погнало Нікітіна далі на південь. Через Дербент і Баку він потрапив до Персії, перетнув її від Чапакура на південному узбережжі Каспію до Ормуза на березі Перської затоки і по Індійському океану до 1471 році доплив до Індії. Там він провів цілих три роки, відвідавши Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол і інші міста. Грошей він не нажив, але збагатився незабутніми враженнями.
Базар в Ормузі або Прийом мандрівника індійським купцем
Колійні записки Нікітіна - літопис "Хожение упродовж трьох моря" - це перше в російській історії літературний твір нерелігійного змісту. В кінці XV століття твір Нікітіна потрапило в літописні зводи і історичні хроніки. Надбанням же широкої громадськості "Хоженіє" стало завдяки Миколі Карамзіним, випадково виявив його під час своїх досліджень для "Історії Держави Російської".
Приїзд Афанасія Нікітіна в Індію
З книги Миколи Карамзіна "Історія Держави Російської". Том 6: "Оце все Географи не знали, що честь одного з найдавніших, описаних Європейських подорожей в Індію належить Росії Іванового століття. Хтось Афанасій Нікітін, Тверський житель, близько 1470 року було у справах купецьким в декана і в Королівстві Голькондском. Ми маємо його записки , які хоча і не показують духу наглядової, ні вчених відомостей, проте ж цікаві, тим більше що тодішній стан Індії нам майже зовсім невідомо. <...> наш мандрівник їхав Волгою з Твері до Астрахані, повз Татарських міст послати і Берекзани, з Аст Ґміна Рахане в Дербент, Бокар, Мазандеран, Амол, Кашан, Ормус, Маскат, Гузурат і далі, сухим шляхом, до гір Індіанським, до стегон, де знаходилася столиця Великого Султана Хоросанского, бачив Індійський Єрусалим, тобто славний Елорскій храм, як ймовірно; іменує міста, яких немає на картах; зауважує достопам'ятної; дивується розкоші Вельмож і бідності народу; засуджує не тільки марновірство, а й худі звичаї жителів, які сповідують Віру Брами; всюди сумує про Православну Русі ... "
Індійські війська на марші
Три моря, за які ходив Нікітін, - це Каспійське (тоді носила назву Дербентського), Чорне і ... Індійський океан, в XV столітті називався Аравійським морем.
Вид Дербента. Тут Нікітін «бив чолом» Хасан-бека і Василю Татусеві
Афанасій Нікітін був підданим Тверського князя Михайла Борисовича, якого в книзі називає своїм государем. Тверське князівство на той момент було окремою державою, а частиною Московського царства стало тільки при Івані III в 1485 році.
Індійський дворянин приймає Афанасія
Індія справила на Нікітіна незабутнє враження: «І тут Індійська країна, і люди ходять голі, а голова не покрита, а грудей голи, а волосся в одну косу заплетене, все ходять череваті, а діти народяться кожен рік, а дітей у них багато. І чоловіки, і жінки всі голі та всі чорні. Куди я ні йду, за мною людей багато - дивуються білій людині. У тамтешнього князя - фата на голові, а інша на стегнах, а у бояр тамтешніх - фата через плече, а інша на стегнах, а княгині ходять - фата через плече перекинута, інша фата на стегнах ». «Вино у них роблять з великих горіхів, кози гундустанскіе називаються, а брагу - з татни. Варять гостям господині, і постіль стелять господині, і сплять з гостями ». Записи Афанасія Нікітіна стали першим докладним описом побуту Індії не тільки для Росії, але і для Європи.
Султан і його свита залишають палац
На зворотному шляху в 1474 Нікітіну довелося побувати на узбережжі Східної Африки, в "землі Ефіопської", дійти до Трапезунда, потім опинитися в Аравії. Через Іран і Туреччину він дістався до Чорного моря. Прибувши в Кафу (Феодосія, Крим) в листопаді, Нікітін не ризикнув вирушати далі в рідну Твер, вирішивши дочекатися весняного купецького каравану. Здоров'я його було підірвано тривалим подорожжю. Можливо, в Індії він придбав якесь хронічне захворювання. У Кафі Афанасій Нікітін, мабуть, познайомився і близько зійшовся з багатими московськими "гостями" (купцями) Степаном Васильєвим і Григорієм Жуком. Коли їх об'єднаний караван рушив в дорогу (швидше за все, в березні одна тисяча чотиреста сімдесят п'ять), в Криму було тепло, але в міру просування на північ погода ставала все холодніше. Підірване здоров'я Афанасія Нікітіна дало про себе знати і він несподівано помер. Місцем його поховання умовно вважається Смоленськ.
Леонід Круглов і його команда вирушили до Індії, щоб відшукати сліди країни, яка в кінці XV століття постала перед російським мандрівником Опанасом Нікітіним.
Бажаючи розповісти іншим те, що побачив сам, А.Нікітін вів шляхові записки, яким надав літературну форму і дав назву - Хоженіє за три моря. Судячи з ним, він уважно вивчав життя, побут і заняття народів Персії та Індії, звернув увагу на державний лад, управління, релігію (описав поклоніння Будді в священному місті Парваті), розповів про алмазні копальні, торгівлі, озброєнні, згадав екзотичних тварин - змій і мавп, таємничу птаха "гукук", нібито віщувало смерть і ін. Його записки свідчать про широту кругозору автора, дружнє ставлення до чужих народів і звичаїв тих країн, де він побував. Діловитий, енергійний купець і мандрівник не тільки шукав товари, потрібні російській землі, але уважно спостерігав і точно описував побут і звичаї.
Жваво і цікаво описав він і природу екзотичної Індії. Однак як купець Нікітін був розчарований результатами подорожі: "Мене обдурили пси-бусурмани: вони говорили про безліч товарів, але виявилося, що нічого немає для нашої землі дешеві перець і фарба. Деякі возять товар морем, інші ж не платять за нього мит, але нам вони не дадуть [нічого] провезти без мита. А мито велика, та й розбійників на морі багато ". Нудьгував за рідною землею, що почував себе незатишно в чужих краях, А.Нікітін щиро закликав захоплюватися "землею Російської": "Руську землю Бог нехай береже! На цьому світі немає країни, подібної їй. І хоча вельможі російської землі не є справедливими, нехай так влаштується Російська земля і так буде в ній [досить] справедливості! " На відміну від ряду європейських мандрівників того часу (Нікола де Конті і ін.), Які взяли на Сході магометанство, Нікітін до кінця був вірний християнству ( "не залишив віри своєї на Русі"), всі моральні оцінки вдач і звичаїв давав, спираючись на категорії православної моралі, залишаючись в той же час віротерпимим.
Напевно, таким побачив вперше індійський берег Афанасій Нікітін.
У ранньому Середньовіччі Чаул був одним з найбільших портів Західного узбережжя Індії. Але за часів подорожі Нікітіна занепав. Завдяки згадки Чаул в «Ходіння» історики знають, що порт функціонував в той час. Згодом, переживши ще один розквіт, в руках португальців, Чаульське форт був зруйнований в 1748 році. З тих пір він так і лежить в руїнах, залишений людьми, і його поглинають джунглі ...
Монумент. На гранітній плиті зображена схема подорожі Нікітіна в Індії, дана цитата з «Ходіння за три моря» англійською мовою. На самій стелі з чотирьох сторін на чотирьох мовах - російською, англійською, хінді і маратхі - написано: «Цей монумент споруджений неподалік від тих місць, де в 1469 році російський першопроходець, купець з міста Твер, ОПАНАС НІКІТІН ступив на землю Індії, відкривши тим самим першу сторінку в літописі російсько-індійської дружби ». Чаул
Афанасій Нікітін зі своїм конем йшов з порту Чаул в місто Джуннар 25 днів. За сучасними дорогах відстань між цими містами близько 250 кілометрів
Сучасне містечко Джуннар лежить в родючій долині в оточенні куполоподібних вершин Західних Гат - Нікітін називав їх Індійськими горами. Стародавня фортеця височить на стрімкій скелі з чорного базальту на висоті 700 метрів над рівнем моря. Все точно так, як писав Нікітін: «Джуннар-град стоїть на скелі кам'яної, що не укріплений нічим, Богом створений». У середньовічній Індії фортеця Джуннара - в наші дні її частіше називають «форт Шівнері» - вважалася однією з неприступних. Щоб піднятися наверх, потрібно дертися по вузькій стежці і «узгоджуватися» з рухомими. «А шляху на ту гору день, ходять по одній людині: дорога тісна, двом піти не можна», - повідомляє Нікітін в «Ходіння». Сучасні і давні вироблення в базальті сходи ведуть до фортеці через сім врат. Є тут і Слонові врата - з великими залізними шипами, покликані захищати ворота від атаки бойових слонів. Хоча важко уявити, щоб за тією «козячої» стежці могли ходити слони.
Правитель Джуннара Асад-хан влаштував російському купцеві жорстоке випробування. «Хан відібрав у мене жеребця, коли дізнався, що я не бесерменін, а русин, - пише Афанасій. - І він сказав: «І жеребця поверну, і тисячу золотих на додачу дам, тільки перейди в віру нашу - в Мухаммеддіні. А чи не перейдеш в віру нашу, в Мухаммеддіні, і жеребця візьму, і тисячу золотих з твоєї голови візьму ». Нікітін був одним з перших європейців, які проникли у внутрішні райони Індії. На узбережжі мандрівники вже бували, але мало хто наважувався відправитися углиб країни. В ті часи правителі-мусульмани з сторонніми християнами, судячи з усього, обходилися суворо. Відомо, наприклад, що в XIV столітті на місці сучасного Мумбаї мусульмани замучили чотирьох православних місіонерів, один з яких був грузин з Тифліса. Та й місцеве населення періодично піддавалося жорстокому гніту. Так, Фероз-шах, що правив незадовго до приходу Нікітіна, змушував своїх рабів-індусів читати напам'ять Коран. А рабів у нього, згідно хроніками, було 180 тисяч. Цей же султан намагався звернути і вільних індусів, залучаючи їх обіцянкою скасувати податки. На брахманів ж, навпаки, накладав додаткові податки. А в разі «зловживань» брахманів вбивали, храми руйнували і будували на їх місці мечеті.
Нікітін вже готовий був «загинути в Джуннаре бесерменской». Але незабаром в місті з'явився в деякому сенсі земляк Панаса - перс з Хорасана. Нікітін в середовищі мусульман також називав себе «ходжа Юсуф Хорасані». «Напередодні Спасова дня приїхав хозяйочі Мухаммед, хорасанец, і я бив йому чолом, щоб він за мене клопотав. І він їздив в місто до Асад-хану і просив мене, щоб мене в їхню віру не обертали, та й жеребця мого взяв у хана назад ». Ким був цей Мухаммед, який так легко урезонив хана? Дослідники висували різні припущення. Сам же Нікітін впевнений, що його порятунок сталося не від людини: «Таке Господнє диво на Спасів день!» - вигукує врятований купець. Тут і на всьому шляху Нікітін показав себе як справжній християнин, відданий вірі батьків. Після повернення коня Нікітін відразу ж покинув місто, не чекаючи закінчення дощів. Подався він у столицю Бахманідского султанату - славне місто Бидар ...
Бидар
Місто Бидар став столицею Бахманн за півстоліття до приходу Нікітіна - в 1429 році. Це був один з найпрекрасніших міст середньовічної Індії. У Європі про нього ходили легенди як про чудесне Мабідаре - від спотвореного «Маха Бидар», тобто «Великий Бидар». Середньовічна фортеця Бідара збереглася на диво добре. Виглядає вона майже так само, як описував її Нікітін.
Просуваючись вглиб міста, я незабаром натрапив на велику кам'яну арку, прикрашену елементами Золотого храму, які означали, що якщо через арку підеш, то в храм до сикхам потрапиш.
Незважаючи на те, що Афанасій Нікітін говорив перською мовою і міг спілкуватися з мусульманським населенням - і привілейованим, і ближчим в релігійно-культурному відношенні, - до душі йому більше припали індуси ... «І жив я тут, в Бідаре, до Великого поста і з багатьма індусами познайомився, - писав Нікітін. - Відкрив їм віру свою, сказав, що не бесерменін я, а віри Ісусової християнин ... І індуси не стали від мене нічого приховувати, ні про їжу своїй, ні про торгівлю, ні про молитви, ні про інші речі ... ». Індуси, звичайно, дуже віротерпимі люди - як тоді були, так і зараз залишаються такими. Але в той же час вони і дуже закриті - не пускають в свій духовний світ сторонніх. Щирість і простосердечие Афанасія і цю перешкоду подолали. Індуси не тільки розповідали російському мандрівникові про свою віру, а й взяли з собою до Парваті - «їх Єрусалиму», як пише Нікітін.Парват - це сучасне місто Шрісайлам, найбільший релігійний центр індусів в Південній Індії ...
«Їх Єрусалим»
Діу
Голконда
Заклинатель змій у путівця штату Гуджарат. Увагу публіки забезпечено, а значить і невеликий заробіток.
Кажуть, що справжні заклинателі змій ніколи не виривають зуби у своїх кобр.
Древній, напівзруйнований, але все ж діючий придорожній храм штату Гуджарат
парадна форма індійських прикордонників
Сьогодні про цю дивовижну людину нагадують три пам'ятника: один в Твері, споруджений в 1955 році, другий в індійському місті Ревданда (2002 г.) Семиметрова стела, облицьована чорним гранітом, по чотирьох сторонах якої золотом викарбувані написи російською, хінді, маратхі та англійською мовах, спроектована молодим індійським архітектором Судіпом МАТРА і побудована на місцеві пожертвування за фінансової участі адміністрацій Тверській області і міста Твер, і пам'ятник в Феодосії (Кафе, 2008 р.)
тиц
Але найголовніший - це літературний пам'ятник «Хожение за три моря», яке відразу після його смерті російські купці грід Жук і Степан Дмитрієв доставили в Москву дяка великого московського князя Василя Мамиреву, і де воно було включено в московські літописні зводи (друга Софійська літопис) під 1475 роком. І тільки в 1820 році його текст був надрукований П.М. Стройовим в «Софійському Временнике». Хоженіє переведено на багато мов світу.
У 1997 р тиражем (7500 прим.) Випущена срібна монета «525 років подорожі Афанасія Нікітіна в Індію»
тиц
