Протоієрей Володимир Воробйов: Єпархіальний будинок воскрес з мертвих - і це диво

26 липня Святійший Патріарх Кирил звершить велике освячення Князь-Володимирського храму та Божественну літургію в головній будівлі Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету - «Єпархіальному будинку». Реконструкція Московського єпархіального будинку з храмом на честь святого рівноапостольного князя Володимира була завершена в кінці червня. Саме тут, в 1917-1918 рр. проходив Помісний Собор Російської Православної Церкви, на якому було прийнято рішення про відновлення Патріаршества, і митрополит Московський і Коломенський Тихон був обраний і наречений Патріархом Московським і всієї Русі. У 1918 році тут була здійснена перша панахида по убитої Царської сім'ї. Напередодні знаменної події ми поговорили з протоієреєм Володимиром Воробйовим - ректором ПСТГУ.

- Отець Володимир, чи пам'ятаєте Ви найперший момент, коли побачили те, що залишилося від Єпархіального будинку, від храму? Яке враження на Вас це справило?

- Звичайно пам'ятаю. Шукати будівля будинку ми стали в 1992 році, так як наш університет носить ім'я святого Патріарха Тихона, який був обраний в якості кандидата на Патріаршество на Соборі 1917-1918 рр. в Єпархіальному будинку. Ми вдвох з ще одним Володимиром пішли за адресою: Лихов провулок, будинок 6. Зовнішність Єпархіального будинку був нам відомий по фотографіях, але той будинок, який знаходився під номером 6, був абсолютно не схожий ні на одну фотографію. Це було якесь радянське, досить потворне, сіреньке, оштукатурене будівля, з надбудовою в 3 поверхи з одного боку.

Ми увійшли всередину, і тільки там стали розрізняти якісь ознаки старої будівлі. А коли ми піднялися на другий поверх, то виявили величезну Соборну палату. Все інше було спотворено до невпізнання. Арка, яка відокремлює Соборну палату від храму, була закладена цеглою, сам храм був розділений на 6 поверхів литими перекриттями, там були якісь маленькі підсобні кімнатки, різні майстерні. У вівтарі перебували слюсарні верстати. Ми були в повному жаху від побаченого.

Початок будівництва Єпархіального будинку, 1902 рік

Незабаром, підготувавши лист, я попросив Патріарха Алексія направити його Президенту Єльцину. У відповідь надійшла відмова, підписаний Чубайсом, який тоді керував Госкомимуществом. Пам'ятайте його знамениті ваучери на приватизацію?

Після деякого часу, ми знову написали лист, і знову відповіді не було. Потім стало відомо, що студія документальних фільмів, яка розташовувалася в будинку і на той час животіла, затіяла процедуру помилкового банкрутства і збиралася продати будинок в приватні руки. Це загрожувало остаточної загибеллю будинку. Знову підготували лист за підписом Патріарха, і знову - відповіді не було.

Будинок був проданий, і ми почали судитися. Спочатку програли 20 судів, не розуміючи, чому, - у нас же був абсолютно очевидний позов: будинок - церковна власність, побудований Церквою на церковні гроші, спочатку належав Церкви, всередині будинку - храм.

Нарешті, знайшли адвоката, фахівця з помилковим банкрутств, і він нам пояснив причину судових програшів. Перед кожним засіданням наш позов трохи змінювали без нашого відома, і він ставав програшним. Тепер наш адвокат так сформулював позов, що його вже не можна було непомітно змінити. «Тепер ви виграєте», - стверджував він. За день до цього 21-го суду нашого адвоката розстріляли. У нього залишилася сім'я, діти. Але ми виграли суд.

Тепер новий власник став подавати апеляції, але ми виграли ще 9 судів, і тільки після цього нам погодилися повернути Єпархіальний будинок. Він був повернутий у власність Російської Православної Церкви в 2004 році і з благословення Святійшого Патріарха Алексія II переданий Ніколо-Кузнецькому храму для розміщення в ньому Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету.

Будівля була в такому стані, що швидко відреставрувати його ми не могли - потрібні були величезні гроші. Розробили проект реконструкції та реставрації будівлі. Почали потроху ремонтувати, чинили бічні фасади, зробили купол, підняли хрест. Його освячував Високопреосвященний Арсеній, тоді ще - архієпископ Істринський. Вдалося навіть розібрати триповерхову надбудову і переробити дах над Соборній палатою, яка була опущена, і звільнити храм - з арки була видалена цегляна стіна, були вирізані бетонні перекриття, які поділяли храм по висоті на 6 поверхів. Але капітальний ремонт тягнувся і тягнувся, і не було йому кінця.

У лютому 2010 року Єпархіальний будинок відвідав Святіший Патріарх Кирил. Він був глибоко зворушений, коли побачив лики цілого сонму новомучеників-святителів, батьків самого великого Собору за всю історію Російської Православної Церкви, вступив в ту саму Соборну палату, де проходили засідання історичного Собору, де були зроблені відомі соборні фотографії. Через деякий час я звернувся до Святішого Патріарха Кирила з проханням про допомогу: у 2015 році виповнюється 1000 років від дня блаженної кончини Хрестителя Русі - святого рівноапостольного князя Володимира, і необхідно відновити Князь-Володимирський храм в Єпархіальному будинку в центрі Москви.

Святіший Патріарх Кирил став головою Опікунської ради нашого університету і попросив стати його співголовою повноважного представника Президента РФ в Центральному федеральному окрузі Олександра Дмитровича Беглова. Бєглов почав думати, як нам допомогти, була розроблена і затверджена президентська програма, створена під його головуванням Робоча група з відзначення 1000-річного ювілею. І в президентську програму було включено ремонт Єпархіального будинку.

1902 р Хресний хід до споруджуваного Єпархіальному дому

Але тут насунувся економічна криза, і фінансування «затріщало по швах». Бюджетні гроші були виділені тільки на реставрацію Соборній палати, яка була визнана історичним пам'ятником, а все інше має бути профінансовано з позабюджетних джерел. Святіший Патріарх Кирил привернув благодійників, які дали великі гроші, і почався ремонт.

Перш за все, потрібно з величезною вдячністю згадати А.Р. Ротенберга, В.В. Анісімова і Е.Л. Юр'єва. Юр'єв з самого початку клопотав про повернення Єпархіального будинку Руської Церкви і фінансував його нескінченний ремонт. На чолі нового ремонтного етапу Святіший Патріарх Кирил поставив Володимира Йосиповича Ресина, без якого уявити собі успіх цього задуму тепер уже неможливо.

Нова фаза ремонту триває вже два роки. Звичайно, в зв'язку з кризою були проблеми, ми не вклалися в термін, але все ж сьогодні справа наближається до завершення, а 26 липня ми чекаємо Святішого Патріарха Кирила на урочисте освячення Князь-Володимирського храму і храму в честь святого патріарха Тихона і батьків Всеросійського Помісного собору.

- Головним завданням Єпархіального будинку було просвітництво, чи стане сьогодні Єпархіальний будинок новим центром християнської освіти в Росії?

- Так, будинок був задуманий митрополитом Володимиром (Богоявленським), як центр освітньої, просвітницької та соціальної діяльності. У ньому були відкриті перші Вищі богословські курси для мирян (в тому числі і жінок). Потім в ньому діяли Пастирські курси, Пастирський семінар і перший Богословський інститут.

Наш Свято-Тихоновський університет, як ніби під кальку копіює початковий задум Єпархіального будинку, хоча при створенні університету ми про це не думали. Видно, цей задум був тоді, є і тепер настільки нагальним, що «диктується» самим життям. Ми ведемо освітню, просвітницьку та соціальну роботу, і наш університет дає богословську освіту не тільки майбутнім клірикам, але і мирянам. Звичайно, в Соборній палаті будуть проходити церковні заходи і місіонерського, і просвітницького характеру, так що задум митрополита Володимира буде повноцінно втілюватися в життя.

- У Єпархіальному будинку працювали численні братства і товариства, в тому числі Місіонерське суспільство, відоме всій Росії своєю діяльністю серед інородців Сибіру, Японії, Китаю, Америки. Свято-Тихоновський університет також активно підтримує закордонні зв'язки. Як Ви вважаєте, чим досвід Західної церкви може бути корисний Російської Православної Церкви?

- Ми почали здійснювати місіонерські поїздки ще в 1996 році. Тоді доводилося «піднімати цілину». Перша така поїздка була здійснена в Якутію, на Колиму, мені довелося її організовувати і очолювати. У всій Якутії, яка займає територію, рівну п'яти Франціям, діяло два храми - один в Якутську, інший в Нерюнгрі на півдні. Потім поїздки стали регулярними. Літали і в Якутії, і на Алтай, і на Камчатку, і на Сахалін і в Архангельську єпархію. Університет мав 18 «філій» по всій Росії і на Україні, і в Прибалтиці, і в Казахстані, крім постійного навчального взаємодії з філіями зробив близько двохсот місіонерських подорожей. Ось і зараз студенти історичного факультету місіонерства в Пермському краї. Щороку відбувається місіонерська поїздка на Шпіцберген.

Звичайно, ми активно співпрацюємо і з західними університетами, досвід місіонерської діяльності у католиків і протестантів дуже великий, і нам є чому у них повчитися. До нас приїжджають гості з православних країн - з Греції, Сербії, Румунії, з християнських громад і навчальних закладів західних країн - з Америки, Франції, Німеччини, Англії, Італії.

Це спілкування навчає духу місіонерського служіння, адже місіонер повинен бути готовий до зустрічі і з інославними, і з інакодумцями, вміти говорити про Церкви не тільки з церковними людьми, але і з тими, хто шукає дорогу до храму, хто ще не визначився у своїх переконаннях .

До речі багато випускників нашого університету тепер служать на Заході як представники Російської Православної Церкви. А наші студенти стажуються в Німеччині, Англії, Франції, Італії, набувають навичок спілкування, освоюють мови.

- Богословська наука сьогодні в Росії розвивається повільніше, ніж на Заході? У чому причини цього на Ваш погляд?

- Ми співпрацюємо з Берлінським університетом імені Гумбольдта, там великий теологічний факультет. Регулярно проходять студентські конференції по черзі: то в Німеччині, то у нас. І студенти виступають з доповідями, представляють свої роботи. Виявилося, що роботи наших студентів часто бувають сильнішими, ніж німецькі, у всякому разі, не поступаються. Значить, перспектива розвитку у нас є.

Наша богословська наука до революції була дуже сильною, але професора були заарештовані, розстріляні, хтось встиг виїхати на Захід. Були знищені бібліотеки, всі духовні школи закриті. В результаті ми втратили майже 100 років, так як російська богословська наука не могла розвиватися в таких умовах, і західна наука пішла далеко вперед. Зараз ми намагаємося надолужити згаяне і вийти на сучасний рівень, але наука вимагає певних умов. Потрібні кошти-гранти, бібліотеки, приміщення. Але гранти на богословську науку ніхто не виділяє, богословські теми не фінансуються. Міністерство освіти досі ще не зрівняло положення теології в порівнянні з іншими гуманітарними науками навіть в юридичному плані.

Наш університет, як і всі релігійну освіту, переживає великі фінансові труднощі, так що зараз, під час кризи, здійснювати освітню діяльність непросто. Якщо раніше у нас в університеті було безкоштовну освіту, то тепер на багатьох відділеннях доводиться вводити платне навчання, так як ми не знаходимо інших засобів для здійснення наших програм.

Якщо так буде продовжуватися, надходити до нас зможуть тільки самі самовіддані люди. Багато здатні абітурієнти та випускники зараз їдуть на Захід, так як хочуть успішно реалізовувати свої таланти, а перспективи працевлаштування в Росії не блискучі.

Північний фасад Єпархіального будинку

- Багато членів Собору, який почав свою роботу в Єпархіальному будинку в 1917 році, в подальшому постраждали і прийняли мученицьку смерть, близько 50 з них вже зараховані до лику святих як новомученики. Яке це було - проводити Собор перед загрозою смерті, коли всі підвалини руйнуються і невідомо, що буде далі?

- Так, більше половини делегатів були арештовані, репресовані, розстріляні. Першим священномучеником став митрополит Володимир (Богоявленський), він був почесним головою Собору і будівельником Єпархіального будинку. 25 січня 1918 року був по-звірячому розстріляний в Києві.

Під час Собору приїжджали матроси з Петрограда, щоб заарештувати Патріарха Тихона, обстановка була дуже важка, але тим не менше Собор засідав протягом року і провів дві з половиною сесії. Під час третьої сесії він був розпущений на вимогу влади.

І все одно, незважаючи на тиск влади, на те, що в країні відбувалася революція, засідання проходили в абсолютно вільній атмосфері, і діяння Собору стали дорогоцінним історичним пам'ятником.

Церква готувалася до Собору 11 років, багато тем вже було обговорено заздалегідь, і на Соборі робилися надзвичайно глибокі доповіді, всебічно дискутувалися церковні проблеми, проводилися обговорення важливих питань справжніми фахівцями, професорами, і багато ідей собору, хоча не були втілені в життя (за радянської влади це було неможливо), але лягли в основу сучасних церковних реформ не тільки в Росії, але і на Заході. Навіть католики в ході підготовки Другого Ватиканського собору знайомилися з Діяннями Собору 1917-1918 рр.

Собор значив дуже багато чого в житті Церкви - надихнув на подвиг безліч сповідників, зарахованих потім до лику святих, об'єднав кращі сили Церкви напередодні страшних репресій, а також виявив велику творчу, богословську, духовну свободу у вирішенні різних питань. Собор не був формалістським, не обговорював, наприклад, чи можна стригти бороди, як це було на Стоглаве, якісь формальні речі, але накреслив шляхи дії Церкви в новому, рождавшемся в муках, світі.

Західний фасад Єпархіального будинку

- А як Ви думаєте, чому сьогодні немає глибокого інтересу до пам'яті новомучеників в суспільстві?

- Потрібно враховувати, що закони спадкоємності були сильно порушені за останні 100 років. Наприклад, в наш час багато священиків відбуваються з невіруючих сімей, тобто самостійно звернулися до віри вже в дорослому віці. Тому молоде покоління сприймає гоніння на Церкву як якусь, давно канули в лету, історію. Живе, безпосереднє сприйняття подвигів, святості новомучеників у багатьох відсутня, тому і залучити молодь до шанування новомучеників непросто.

Моєму поколінню в цьому сенсі було легше, у багатьох сім'ях були сповідники, постраждалі за Христа. У мене, наприклад, дід був священиком, три рази був заарештований, помер у в'язниці. У мого двоюрідного брата батько був репресований, у одного така ж історія, і так далі. Ми з дитинства бачили і особисто знали людей, які пройшли через репресії. І вони передавали нам свою віру, свій дух. Нинішнє молоде покоління позбавлене цього знання. Має бути дуже багато попрацювати, щоб повернути це спадкоємство.

- Як Церква може свідчити про правильному ставленні до недавнього минулого, до особи Сталіна, до історії в цілому?

- Про реабілітацію особи Сталіна здебільшого піклуються люди, які не застали того часу, не знають, як жили тоді люди. Вони пам'ятають тільки, що при Сталіні був порядок, що ми перемогли у Великій Вітчизняній війні, а якою ціною це було досягнуто, скільки мільйонів людей загинуло, вони не хочуть знати. А адже правління Сталіна було справжнім терором, деспотією, небувалою в історії.

Люди мого покоління можуть засвідчити, що не можна було, наприклад, навіть ікону поставити в своїй кімнаті, не можна було перехреститися на вулиці перед храмом, тим більше не можна було вільно висловлювати свої думки з приводу того, що відбувалося в країні. За будь-яке інакомислення могли заарештувати твоїх батьків, і вони могли загинути в таборах.

Причому це тривало дуже довгий час. Наприклад, двох моїх друзів вигнали за віру з інституту. Це було за часів Хрущова. Згодом вони стали священиками. Коли я закінчував школу, мене змушували вступати в комсомол, тому що практично всі школярі поголовно були членами ВЛКСМ. Я не хотів вступати в комсомол, і мене лякали, кажучи, що я не вступлю до ВНЗ.

Я все ж вступив до університету, але і в університеті мене постійно змушували вступити в комсомол. Я відмовлявся, і одного разу один «комсомольський вожак», мій товариш по групі, коли ми сиділи і готувалися до іспитів, запитав мене: «Володя, скажи, ти в Бога віриш?» Я йому кажу: «Так, вірю». Він мовчить, ми знову занурилися в підручники.

Проходити Деяк годину, ВІН знову: «Ні, я тобі серйозно питаю, ти в Бога віріш?» Я знову сказавши, что вірю, ВІН знову мовчить. Потім ми ПІШЛИ з цієї аудіторії и на Інший день зустрілися в лекційній залі. ВІН Підходить до мене и каже: «Я тебе прошу, серйозно скажи, ти в Бога віріш чи ні?» Я відповідаю: «Ну, я ж тобі Вже два рази сказавши, что вірю, зараз в третій раз кажу: так». Він махнув рукою: «З тобою марно розмовляти!» Він просто не міг допустити, що студент фізфаку МДУ може вірити в Бога. Це дуже показовий сюжет.

У церкві в мій час, звичайно, зовсім не було молоді, та й небезпечно було ходити в храм, могли побачити, вигнати зі школи, з інституту. Зате, тоді в церквах було багато чудових старичків, які пам'ятали Патріарха Тихона, знали новомучеників, тепер зарахованих до лику святих. У мене вдома залишився цілий ряд святинь: іконочку з написом Патріарха Тихона, пасхальне яєчко, яким він христосався з моїм дідом. І живі розповіді.

Одна знайома старенька не могла в юності ходити до церкви, так як у неї була важка епілепсія - більше десяти нападів на добу. І ось, коли їй було 18 років, одного разу вночі, уві сні або наяву, вона побачила Патріарха Тихона. Він благословив її і сказав: «Іди до церкви». Вона прокинулася під враженням, і потім дізналася, що цієї ночі Патріарх Тихон помер. І після цієї ночі вона відчула величезне полегшення в свою хворобу, дожила до глибокої старості.

Сім'я друзів моїх батьків жила в будинку, який виходив в сад Троїцького подвір'я в Москві, на Самотеке. В цей садок виходив гуляти Патріарх Тихон зі своїм коханим сенбернаром на прізвисько Салтан, інший охорони у нього не було. А в тій родині було п'ятеро дітей, вони теж виходили в сад і гуляли разом з Патріархом. Молодшого хлопчика, Колю, він катав на Салтана верхом.

Час було дуже бідне, і келейник Патріарха підробляв тим, що лагодив взуття. Мати цих дітей віддавала йому дитячу взуття на лагодження, і одного разу послала дітей за взуттям до цього келійнику. Потрібно було зайти в будинок, де жив Патріарх з чорного ходу, так як там була шевська майстерня.

Діти підійшли, постукали, ніхто не відповідає. Але мама сказала забрати черевики, і вони як слухняні діти продовжували стукати. Раптом рипнули сходи, почулися кроки. Двері відчинив Патріарх Тихон, побачив їх і каже: «Дітки, ви що?» Вони, звичайно, дуже зніяковіли, і кажуть йому: «Нас мама прислала до Вашого келійнику за черевиками». - «А його сьогодні немає, у нього вихідний, але я зараз сам пошукаю». Патріарх пішов в шевську майстерню і став шукати по полицях дитячі черевички, довго шукав, потім вийшов і каже: «Не можу знайти».

Цю історію мені розповідала бабуся - одна з цих дітей, вона потім допомагала няньчити моїх дітей. Таке безпосереднє, живе знання святих, новомучеників, сповідників дуже багато значить. Спілкування з цими людьми запалювала віру в серцях.

Я абсолютно впевнений, що наша Церква вистояла в епоху гонінь завдяки подвигу новомучеників, завдяки їх святості, їх молитвам, їх духу. І люди, які сприйняли цей дух, виявилися стійкими і зберегли віру в роки безбожництва. Господь діє через Своїх святих. Тому у нас є надія, що і богословська наука потихеньку прокинуться, і, якщо триватиме спокійний час, наш народ сприйме по-справжньому православну віру і знайде добру путь в життя.

А якщо забути минуле, якщо жити хибними цінностями і думати, що головне серед прав людини - це право на гріх, як тепер багато хто думає на Заході, то це буде смертю і для суспільства, і для народу, і взагалі для людства.

Сьогодні відбувається просто сатанинська агітація за гріх, цілеспрямовано розвалюють інститут сім'ї. Як може вижити народ, в якому не буде сім'ї? Це - чисте безумство, і вже тому, що воно охоплює такі широкі маси людей, навіть уряду, що приймаються божевільні закони, очевидно, що це - сатанізм в дії.

- Практично, Зарубіжна Церква зараз знаходиться в такому положенні, коли вона вже змушена явно протистояти політиці держави?

- Так, і не тільки Зарубіжна Церква, а й католики. В Америці в деяких штатах не дозволяють на семінаріях мати хрести, священиків змушують вінчати одностатеві шлюби. Католицькі священики заявляють, що краще помруть, ніж здійснять таке вінчання. Людей змушують встати на шлях сповідання.

Християнство вже зараз абсолютно неприховано гнане в безлічі країн, християн вбивають. І нам також потрібно сприйняти досвід і дух новомучеників, завжди бути готовими стояти за Христа, за нашу Церкву, за Істину. Зараз Росія стає опорою для християн усього світу.

Мені недавно розповіли, що і мусульмани, і грузини, у яких територіальних претензій до Росії, кажуть: «У нас з росіянами є протиріччя, але ми готові все забути, якщо Росія буде захищати сім'ю».

Здається, що якщо наш Президент буде захищати сім'ю, він буде світовим лідером. Тому що людей, які дорожать сім'єю, в світі все ж набагато більше. Всі нормальні люди хочуть, щоб у них була родина, щоб сім'я зберігалася. Якщо Росія займе тверду позицію в питанні сім'ї, то безліч людей самих різних національностей і релігійних вірувань у всьому світі будуть безумовно підтримувати її, як це і відбувається зараз.

Хто сьогодні насправді воює проти Росії? Західні уряди, які прийняли закони в підтримку одностатевих шлюбів. Адже зараз перша умова для вступу в Європейський Союз - прийняття закону про дозвіл пропаганди одностатевих шлюбів. Але кому потрібен такий Європейський Союз?

- Як Церкви відповідати на ці виклики? Вона повинна займати активну позицію з цих питань?

- Звичайно, якщо Церква не буде говорити правду, то хто ж її буде говорити? Це перше служіння Церкви - звіщати Істину і свідчити про правду. Правда - це наша зброя, і наше покликання в світі.

Тільки Церква і може протистояти бісівської одержимості. Так само, як під час революцій настає одержимість, і люди починають руйнувати свою державу, знищувати свої святині, свою культуру, вбивати кращих людей, так і зараз відбувається руйнування основ людського життя. Проти розгулу диявольських сил вистояти може лише Церква, більше ніхто.

Нещодавно мені довелося говорити з одним хлопчиком з американської школи, який приїхав до Росії. Він розповідав, що одностатеві відносини в Америки вважаються нормою, в якій не можна навіть засумніватися. У школі, з самих перших класів, починають говорити про можливість одностатевої життя, одностатевих шлюбів, дітей практично схиляють до цього. Це навіть божевіллям не назвеш, це - бісовщина. Завжди раніше вчили дітей будувати сім'ю, а тепер все навпаки.

Так що ми живемо за часів неймовірного духовного кризи, напередодні небувалою за масштабом духовної катастрофи. Якщо все так буде розвиватися, довго Світ не простоїть. Ми знаємо, що Содом і Гоморра закінчили своє існування в вогні. Зараз ми стоїмо на роздоріжжі в житті всього світу. Людство знову вибирає з ким йому бути - з Богом чи з дияволом. Прихильники одностатевих шлюбів ненавидять релігію, тому що ні одна традиційна релігія не може їх прийняти. І найбільше вони ненавидять християн. Світогляд цих людей - сатанинський атеїзм, прийняття сатанинських збочень.

Раніше був науковий атеїзм, доводили, що Бога немає, а тепер ніхто нічого не доводить, тепер просто говорять: хочеш дозволити собі самі низинні злочину, узаконити їх, йди до нас.

Під час революції бандити приходили до влади і починалися грабежі, розправи. Саме злодії і грабіжники називалися соціально близькими радянської влади. І зараз відбувається те ж саме в Америці, в Європі: люди, що підтримують збочення, захоплюють владу в світі.

Росія може триматися тільки вірою. Поки віра сильна, поки з нами Бог, нам нічого не страшно. Якщо ми віру втратимо, якщо наше молоде покоління не сприйме віру, воно загине, у нього не буде майбутнього.

- Як за Вашими спостереженнями, є у молодих людей зараз прагнення до віри або, навпаки, йде зниження інтересу до Церкви?

- Молодих людей приходить до Церкви менше, ніж в 90-і і 2000-і роки. Приплив скінчився, починається відплив, посилюється і антицерковна пропаганда. Звичайно, зараз в церковному житті багато труднощів, недосконалості, так що завжди можна знайти об'єкти для критики - щось не так священик зробив, неправильно вчинив, - але священики теж люди, і можуть помилятися.

У нас практично не було можливості готувати священиків при радянській владі, після розпаду СРСР в Росії було лише три семінарії. А коли з'явилася свобода, Церкви стали повертати храми, і потрібно було багато священиків, семінарії не могли підготувати навіть малої частини необхідної кількості. Тому одна з найважчих і насущних церковних проблем - підготовка освічених, високоморальних священиків.

Звичайно, можуть бути і дурості, і зловживання, і несумлінність. Все це сучасні ЗМІ беруть на «ура», роздмухують, посилюючи пропаганду проти Церкви. Та найголовніша перевага християнської Церкви зберігається і при можливому недостоинстве християн. У людському суспільстві завжди є негідні люди, але це не означає, що людство - все погане і не має виправдання. Хороших людей все одно більше.

Я близько знав одного чудового священика, який пройшов і війну, і полон, і табори за радянської влади, і дожив до 93 років. І в кінці життя він говорив: «Я дякую Богові за те, що в житті я все ж зустрічав хороших людей набагато більше, ніж поганих».

Хороших людей набагато більше, вони просто не готові до всяких силових дій, і тому часто виявляються захопленими зненацька. А ті, хто діють бандитськими методами, легше домагаються миттєвого успіху. Але світ все ж тримається на хороших людей. І їм потрібно обов'язково об'єднуватися, активно захищати свої святі принципи.

- Чи думали Ви, відкриваючи Свято-Тихоновський університет, що цей день, коли головний будинок для університету буде відновлено, настане? Це здавалося реальним?

- Звичайно, відродження Єпархіального будинку - це диво. Пам'ятайте, у Велику суботу, напередодні Великодня, читається паремія пророка Єзекіїля: «Пророкуй про ці кості, та й скажеш їм:« Кістки сухі! Послухайте Господнього! »Так говорить Господь Бог до цих кісток: Ось Я введу у вас, і ви оживете. І дам на вас жили і виросте на вас тіло, і простягну на вас шкіру і введу в вас дух, - і оживете, і дізнаєтеся, що Я - Господь. І пророкував я, як наказано мені: і коли я пророкував, стався шум, і ось рух, а кості зближалися, кістка до кістки своєї. І я побачив, аж ось жили були на них, і плоть виросла, і шкіра зверху ... »

Так і тут, здавалося б - вже загиблий будинок, опоганене, обпльований святе місце, і раптом воно воскресає з мертвих і у славі і силі. І знову в це місце повертається та свята діяльність, яка там починалася. Я впевнений, що це чудо відбувається по милості Божої і молитвами святих мучеників, які там працювали і відстоювали віру.

Фото: Юхим Еріхман