Іван Охлобистін: «Будеш горіти в пеклі!»

1. молитовні технології
2. «Або мистецтво, або" бабки "»
3. Піч для содомітів
4. Дарвін і вбивство в школі
5. Біганина по бабам - необхідність пошуку своєї
6. «Будеш горіти в пеклі!»
7. Виховання на «Інтерн»
8. Ідеологія і релігія
9. Мені не хочеться виступати
10. Священик-активіст?
11. Так говорив Охлобистін
12. Про розваги
13. Про націоналізм
14. Про Евромайдане
15. Про кохання і дітей
16. Про Кураєва
17. Про фанатизмі
18. про Олімпіаді
19. Про церковних бабках

9 лютого актор і священик у забороні Іван Охлобистін зустрічався з молоддю в малому залі Музею Великої Вітчизняної війни на Поклонній горі. Зустріч організував Центр «Журавель» (zhuracentr.ru). У грудні на такому ж творчому вечорі в Новосибірську Охлобистін сказав, що «запихав» б усіх геїв «живцем у піч». Після цього він пішов з поста креативного директора компанії «Евросеть» на таку ж посаду в компанії Baon. Всі ці новини два місяці не сходили з перших сторінок новинних сайтів. Кореспондент Правміра зустрілася з Охлобистіним, щоб дати читачам можливість докладніше ознайомитися з поглядами популярного актора на життя, а також з'ясувати, з яких глибин підсвідомості спливли «печі».

Вечір Іоанна Охлобистіна в центрі «Журавель»

молитовні технології

На самому початку розмови Охлобистін повідомив, що в інтернет-листуванні його і зараз, незважаючи на заборону в священнослужінні, просять помолитися.

- Часто?

- Досить часто, причому в найдивовижніших варіантах.

Я люблю фотографію. Я фотографую не тільки родину, але і природу, і якісь явища і події, а потім відбираю, залишаю краще - виходить вічний фотоальбом в мережі. Я думаю, поки буде існувати людство - буде існувати і мережу.

Одного разу друзі попросили, щоб я сфотографувався в храмі. Я повісив фотографію в Instagram і внизу підписав: «Молюсь за всіх, прошу ваших молитов».

І мені надсилають коментар: «Прошу за рабу Божу Фотину, боляща». А я стою біля вівтаря, коли виймають частинки - виписав, священик помолився. Потім знову коментар - вони ж оновлюються постійно, у мене багато передплатників, протягом півгодини тисячі дві набігло. І серед них - прохання помолитися.

З тих пір я після причастя, коли Чашу виносять з вівтаря (щоб не було фамільярного відношення до алтарному простору), прошу одного хлопчини сфотографувати мене - я стою в світському одязі, але причащаюся і молюся біля вівтаря. Фотографію знову підписую: «Молюсь за всіх, прошу ваших молитов». І знову приходять коментарі, я виписую імена. Якщо не встигаю принести їх на проскомідію - сам молюсь в вівтарі. Не встигаю біля вівтаря - дочитую будинку.

Якщо в Twitter-е приходить якась прохання серцева: «Помоліться, дитина в лікарні», - сам будеш благати і ретвіт ставиш. Складно хіба вимовити: «Пом'яни, Господи, немовляти такого-то хворого»? Використовую високі технології.

«Або мистецтво, або" бабки "»

- Ваше священиче служіння залишилося в минулому?

- Я сподіваюся що ні. Мені одному доводиться озвучувати те, що повинні були давно озвучити люди більш авторитетні, наділені і духовним досвідом, і життєвої чистотою. Але цього не відбувається з багатьох партикулярним причин. Мене як в кут загнали. Є правда Христова - її треба озвучувати.

Але я християнин, сам по собі не радикальний. В якихось зовнішніх проявах - ніби як і радикальний. Наприклад, вважаю, що не можна красти на кіно. Або мистецтво, або «бабки». «Бабки» теж можна робити красиво, але потрібно визначитися, хто ти - бізнесмен або художник? Тому що не можна плутатися, вічно кокетувати, губки курячої попкою: «Я - великий художник, і не знімаю з-за того, що у мене грошей немає». Дайте мені в 90-і роки телефон з відеокамерою - я б на неї зняв художній фільм і в Канни на надувному човні відвіз би. Повернувся б з призом - 100%. Так що це все отговорочкі.

Мене вчив исповедальной практиці абсолютно чудовий чоловік архімандрит Михайло з Ташкента. Царство йому Небесне. Один з перших уроків, які він дав: «Частіше дивись на себе в дзеркало, тоді і інших засуджувати не будеш».

Комфортніше всього я, звичайно, себе на службі відчуваю. Це моє. Я своєрідна людина, дуже енергійний, але це ніяк не пов'язано з позиціонуванням в зовнішньому світі. Мені подобається кататися на велосипеді, займатися бойовими єдиноборствами, полюванням, в експедиції ходити, щось відновлювати, щось робити, включаючи дитячі заняття - склейка моделей кораблів ... Я цілком комфортно себе розкладаю в просторі.

А в храмі у мене особливий стан. Я вже двадцять років щільно перебуваю в храмі і ставлюся до цього серйозно, без всякого самовиправдання. Я реально розумію, хто я такий і що мені дає храм, сама можливість допуску до храму. І до Бога мене веде бажання не щось взяти, а почуття вдячності за те, що у мене вже є: люди добрі оточують, реалізація творча і життєва - ми живемо в світі фізичних закономірностей, і тому закон збереження енергії вимагає від мене комусь то принести подяку. А іншого, крім Господа, я і не бачу.

Піч для содомітів

- Ви сказали, що ви іноді висловлюєте те, про що повинні були висловитися люди більш авторитетні. Наприклад?

- Ну, от візьмемо наболіле питання з содомітами. Ну зовсім же очевидно. Чому ми всі туди-сюди кидаємося? Господь каже, є дві відповіді: «так - так», «ні - немає». Шляхи серединного немає: що це хвороба, ще щось ... Або ти приймаєш це, або дістанціруешь себе і тих, хто тобі доріг, той світ, який нам довірив Господь, від содомського гріха.

Я дуже реалістичний людина. Мене іноді це і підводить - я міг би на щось закрити очі, я легко пішов би від питання про тих же содомітів. Але коли мене запитали безпосередньо, то я безпосередньо і відповів. Як повинен був відповісти будь-який з християн.

У Новосибірську, як зазвичай, сталася дурість. Мене на концерті запитали, як я ставлюся до гомосексуалістів. І я відповів, що я б їх усіх по пічкам розіпхати. А грубки бувають різні. Ось візьмемо казку «Гуси-лебеді». Там Оленка Іванка в грубку суєт, щоб приховати від гусей-лебедів. Так що з точки зору юриспруденції я абсолютно чистий.

На якийсь час все затихло. Потім їм потрібен був скандал, тому що їм заборонили рекламу. Їм наплювати на мене і на мою думку. Вони вирішили змішати мене з брудом і позбавити можливості бути почутим. Весь скандал навколо - це просто рекламна кампанія. Ну так вони самі винні, що нарвалися на мене. Не треба було викрадати у тиранозавра його дитинчати.

Дарвін і вбивство в школі

- А чому ви саме на цей гріх так ополчилися? Апостол ставить в одному ряду: лихослівні, мужеложники, перелюбники, розпусники. Всіх спалювати?

- Ні, спалювати не треба. Кого спалювати - це треба вирішувати в індивідуальному порядку (сміється), якщо взагалі треба.

Потрібно мати з цього приводу однозначна думка без будь-яких застережень в сторону. Це не що інше як слідування Христовим заповідям, і все інше буде зрадою. Існує цілий набір півзаходів: вони - такі ж люди, якщо у них є таланти, якщо вони зла не приносять ...

Справа в тому, що як тільки ми підемо по серединному шляху в цьому питанні, трохи уникнемо істини Христової, прямоти, лінійності - відразу встануть наступні питання, наприклад, дарвінізм, який вирішити неможливо.

ось хлопчик застрелив вчителя , Да? Серед інших версій така: хлопчик з віруючої сім'ї хотів п'ятірку по геології або біології. І з біології йому поставили запитання: людина походить від мавпи? Так чи ні? Що він, будучи віруючою людиною, міг відповісти? Питання якраз на відсутність серединного шляху. І йому поставили 4, хоча вчитель знав, що хлопчик розуміє, про що йде мова, що питання про дарвінізм взагалі не варто, він йому по чистій випадковості дістався. Це питання внутрішньої позиції.

Я не знаю точної історії і не хотів би, щоб ця була справжньою, але цілком може розвиватися і така тема. Ліберальна преса активно стала її мусувати: мама - фанатичка, наполягала, хлопчикові понівечила психіку ...

Так, десь можна йти на компроміс, але не в питаннях віри. Компроміси в питаннях віри породжують лавиноподібний шквал інших питань, які в майбутньому людство вирішити буде не здатне.

І ми озирнутися не встигнемо, коли за рішенням з таким серединним відповіддю на якийсь нейтральний питання, начебто обумовлений людським гуманізмом, ми прийдемо до зобов'язання реабілітації інших, більш страшних, питань. І вже не зможемо відповісти на них «немає».

Біганина по бабам - необхідність пошуку своєї

- А звичайний блуд взагалі вже за гріх не вважається в світському світі. Чому не озброїтися на більш поширені гріхи?

- Тому що вони підвладні виховним методам.

- А цей непідвладний?

- А цей - ні.

- Чому?

- Ось так ось. Занадто різкий перехід. Справа в тому, що тут є 0,001% дійсно психічно хворих людей, які спокушають всіх інших. А ті назад вже повернутися не можуть. Хтось намагається це утримати в собі, а хтось, не будучи по біології своєї психічно хворим і гомосексуалістом , Йде в цю середу вже з міркувань ідейних.

Це, знаєте, як з наркоманами. Чому наркоманів треба відвозити з місця проживання? Чи не тому що вони не можуть перебороти, а тому, що вони вийдуть завтра на вулицю - і у них немає іншої компанії. Те ж саме з мужоложників.

Що стосується блуду. У нас дуже мало докладають зусиль, щоб якось по-людськи мотивувати людей. Ну, наприклад: плакат, на ньому маленька дівчинка в дідівської пілотці і підпис: «Милі дівчата! Дай вам Бог насправді стати тим, кого насправді люблять більше за всіх інших - мамами! »Це правильно поставлене питання проти абортів.

Будь-яка жінка хоче сімейного щастя, а аж ніяк не статевих утіх. Статеві втіхи - це тридцять п'яте питання. Для здорової людини він взагалі не варто. Хочеться розуміння, внутрішнього єдності. Так само для мужиків: біганина по бабам - просто необхідність пошуку своєї!

Просто суспільство таке було, ще цей безглуздий радянський період з вічними переселеннями, дивним недоліком житлоплощі, відсутністю морального кодексу, заснованого на чимось відчутному, одвічний романтичний герой в образі Басилашвілі, який їздить по містах і зустрічає одиноких покинутих жінок ... Мати-одиначка стає набагато буденно, ніж повноцінна сім'я. Так що зараз потрібно просто правильно поставити питання і мотивувати на сім'ю.

- Повернемося до страшного содомський гріх. Ніхто з нас не застрахований ні від яких гріхів. Уявіть собі, що хтось із ваших дітей в нього впадає. Ваші дії?

- Примусове лікування. Психіатрична лікарня, бажано, закрита, подалі від Москви.

- Тобто, на ваш погляд, це все-таки хвороба?

- Ні, не з моєї точки зору - з точки зору Асоціації лікарів-психіатрів Росії.

«Будеш горіти в пеклі!»

Мені дуже не хочеться асоціюватися в старості з тим, що я з гомосексуалістами щось робив. Тому що за законами реклами «щось робив» піде, залишаться тільки теги «я» і «гомосексуалісти».

- У творчому середовищі, в вашому оточенні люди з такими схильностями були?

- Звичайно.

Я безпосередньо говорив: в пеклі будеш горіти. Тоді чують. А ось якщо почати обтічно: «З точки зору банальної ерудиції», - не чують.

У нас же були випадки в кіно - Юрій Богатирьов. Він був гомосексуалістом. Все це знали, він страждав від цього, обходив питання стороною. Ніхто не пред'являв йому претензій, тому що розуміли: це - хвороба, і сам він не нав'язував, і сам страждав.

Або балет наш: через одного! Там не було агресивного наступу. А на момент агресивного спротиву потрібно таке ж протидія.

Знайомий гомосексуал каже: «Я ось гомосексуаліст, а ти - такий неосвічений чувак!» Я відповідаю: «Ти будеш горіти в пеклі, освічений! Можеш мене вважати мракобісом, але я людина освічена: прочитав багато книжок, їздив на Harley Davidson, у мене є татуювання. Слава Богу, все інше повз пройшло. В принципі, я життя пізнав в якійсь частині. Чи не захоплює. І у мене думка як було, так і залишилося: будеш горіти в пеклі ».

Господь дав нам чітку інструкцію, як треба чинити з содомітами. Содом і Гоморра попалили. І ті, хто до цього проявляють інтерес, перетворюються в соляні стовпи. Чому дружину Лота згадують? Вона тільки повернулася, зацікавилася ... А ось навіть сумнівів не повинно бути.

Виховання на «Інтерн»

- Ваші діти дивляться «Інтернів»?

- Не знаю. Вася, по-моєму, на іPhone щось дивився. Сам я - ні, не встигаю фізично, Оксанка теж. Одного разу ми з Оксанкою подивилися сто вісімдесяту серію, тому що нам прислали смс-ки: «Яка серія цікава». А потім ми їхали з Костроми, зупинилися попити чаю і з далекобійниками дивилися в кафе на дорозі на трасі вночі.

- цнотливо вихованню дітей «Інтерни» не шкодять?

- З урахуванням нинішнього виховання це як «Чупа-чупс». Коли сценаристи втомлюються (це починаєш помічати за тим, що вони починають писати «нижче пояса»), ми повстаємо, починаємо скандалити, доходить до того, що приїжджає продюсер, нас приїжджає вмовляти сценарист: ну що такого, в житті так є. Я відповідаю: «Ні, ні, ні. Ви повинні зрозуміти. Я, як один з людей, відповідальних за якість серіалу, не повинен допустити сумніви у людини, який залишає свою дитину біля екрану телевізора, коли на екрані йдуть «Інтерни».

На межі фолу - так. Там молоді люди, гумор буває сумнівного порядку, але що стосується відвертою аморальщину, ми з цим боремося, як можемо. У нас весь акторський колектив і режисер в цьому солідарні, слава Богу. Але сценаристи знаходяться в залежності від продюсерів. Поки тримаємося, але їм все складніше і складніше.

Ідеологія і релігія

- Ви висловлювалися на користь легалізації зброї. Хіба християнину в повсякденному житті допустимо користуватися зброєю?

- Чоловікові - звичайно, у випадках небезпеки - поклади душу за ближнього свого. В Біблії все теж чітко описано.

Кожен раз, коли я стикаюся з питанням, який я не можу вирішити, я питаю: а як би на це відповів Христос? Я у кого-то це вичитав - здається, святий праведний Іоанн Кронштадтський радив так вирішувати питання, за якими ти не маєш особистої думки, навіть якщо висновок тобі здасться неприємним і незручним в побутовому плані.

- Яка доля проекту «Доктрина-77»?

- Чудово. Навіть краще, ніж я думав.

У нас в державі немає як такої єдиної ідеологічної лінії. Ідеологія, як не дивно, не будується на релігійному концепції. Релігійна концепція - це дуже особистісне. Вона може тільки підживлювати ідеологію, насичувати її живим устремлінням і порядністю. Релігія може зробити людину порядною, чистим, відповідальним, моральним, а ідеологія - це спільна домовленість якоїсь великої соціальної групи, що ми чинимо тільки так і нав'язуємо це своїм дітям. Ми повинні нав'язувати освіту, віру в те, у що віримо ми, розуміння того, куди ми йдемо. Це і є ідеологія.

Вона не повинна носити тільки духовний характер. У неї можуть бути елементи духовного, але вона повинна бути світською і будуватися на конкретно взятих особистостях. Власне кажучи, як і в релігії, і не тільки в ній. Візьмемо історію Росії. Історія Росії - це не дати, це - життя героїв, святих, мучеників і навіть грішників. Це живі люди, панорама того, що відбувається, сегментована на життя людей. Інакше зрозуміти історію не можна, інакше - багато різночитань.

Мені не хочеться виступати

- Коли ви звертаєтеся до глядача, ви звертаєтеся до шанувальнику вашого таланту як актора, або до свого минулого чи потенційної пастви?

- Я відчуваю внутрішнє зобов'язання сказати. Мені не хочеться їздити по містах, мені не хочеться виступати в цьому залі, чесно кажучи, і мені не хочеться ділитися своєю думкою з яким-небудь приводів, тому що я набагато комфортніше себе почуваю всередині сім'ї. Заробляю я непогано, я мужик працьовитий, сім'я - слава Богу, друзі - золото, все склалося, ще здоров'я є, і для мене це дике обтяження. Але як в піонерській пісні: якщо не я, то хто ж, хто ж, якщо не я? Тобто, я відчуваю таку обязаловку за гріхи мої. Мене мордою тикають в цей запитальник, на який я повинен відповідати.

Я можу бути неправий, мої слова не можна розглядати як якусь істину. У екзальтованих людей не повинно бути ілюзій, що я знаю все. Це з мого боку було б великим гріхом. Я такий же випадковий і такий же втрачений людина, яка йде своїми дорогами до Христа. За словами Ісаака Сирина, правда, я намагаюся перетнути сади квітучі до шлюбного чертогу.

Священик-активіст?

- Хто для вас сьогодні духовний авторитет?

- Отець Димитрій Смирнов, батько Володимир Волгін - стовпи наші, я їх дуже глибоко шаную. Вони як батьки мені.

- Що має змінитися у вашому житті, щоб ви повернулися до священства?

- У мене в листопаді закінчуються договірні зобов'язання з «Інтернів», виходить «Ієрей-сан». Будуть якісь зобов'язання, пов'язані з благодійними проектами.

Пов'язаний я тільки договорами. За великим рахунком, у мене моральна обязаловка перед «Інтерни», тому що там і колектив великий, їм працювати треба, і багато якихось бонусів від цієї роботи: я заробив, віддав борги, друзям допоміг. Але втомився, як собака, що не висипаюся, сплю в тиждень по 5-6 годин, ходжу як зомбі.

Середу все-таки не моя. Я відчуваю себе комфортно в будь-якому середовищі, але комфортніше, ніж в Церкві, я себе ніде не відчуваю.

- Суспільно-політичною діяльністю будете продовжувати займатися?

- Я дивлюся на це як на промисел Божий. Не знаю, мені дуже б не хотілося. Я зараз не бачу дітей. Якщо я займуся суспільно-політичною діяльністю, швидше за все, я їх і не побачу, поки вони перших своїх дітей не родять.

Знаєте, як кухар оказался на війні поруч з дзотом, и у него є по штату граната. Взагалі він кухар, він повинен кашу готувати, але він виявився ближче всіх до дзоту, він повинен кинути цю гранату. І я ось так.

Я сподіваюся, що цього не станеться - знайдуться розумні, рішучі, чесні люди, розумніше і мудріше, орієнтованих і підготовлених. Але якщо цього не станеться, то у мене буде такий борг.

Так говорив Охлобистін

Іван Охлобистін виходить на сцену під «House of the Rising Sun» і повідомляє, що йому тут в соціальних мережах розповіли, що його сьогодні хтось хоче застрелити.

- Найзручніше місце! Одягнув білу сорочку, Ксюха відпрасує. Чотки улюблені взяв (він дійсно крутить в руках чотки з червоних намистин - М. С.). Буду ефектно виглядати.

Вечір проходить у формі запитань і відповідей. Питання задають усно і надсилають записки. У першій же записці актора просять не ходити по сцені - не заважати прицілюватися.

Про розваги

Людей уже не потрібно розважати. Є тисячі каналів кабельного телебачення і радіостанцій. Світ перед очима. Ходити на якісь заходи можна якось по-особливому волевиявленню: оперу, наприклад, послухати хочеться, балет подивитися ... забавка як така - померла. Тому жанр питань і відповідей виявився досить затребуваним.

Аналогія з давньогрецьким Ареопагом - люди збиралися на майданах, ставлячи питання старійшинам, мудрецям, просто досвідченим людям, отримуючи відповіді, пропускаючи її в собі і витягуючи для себе користь.

Про націоналізм

Я націоналіст. Я люблю свій народ, я поважаю свій народ. Я обожнюю свій народ, природно, не доходячи до єресі. Я не вважаю, що ми повинні соромитися того, що ми росіяни. Ми хороші. Ми добрі. Ми податливі. Всім би догодити. Всі пишаються, а нам не можна. Наше завзятість в своєму приниженні - це гординя. Ми були так впевнені у своїй силі, що в якийсь момент упустили можливість нагадувати, що ми є, що ми тут живуть люди, з нами треба рахуватися, ми готові приймати інших.

Як ми будемо визначати націю? Підемо в поліклініку? Зганьбимося. У нас на три жидовина п'ять поляків у кожного. Мій водій - татарин, мусульманин, але він більше російська православна людина, ніж я. Такий парадокс.

Для мене нація - це група, що триває в історії, зобов'язана захищати свої інтереси.

Про Евромайдане

євромайдан - це унікальне культурне явище. Там присутні кілька абсолютно протиставлені один одному сегментів: Східна Україна, Південно-східна Україна, Крим, Захід, центр. Все це століттями знаходилося у протидії один одному. І навпаки - притягалися, як магніт.

Я намагався підтримати одних. «Аби не було жертв». Побачив, як горить беркутівець - мені стало шкода бідних хлопців, служивих. У них кидають палаючої сумішшю - спробуй в Америці кинь палаючу суміш! Піднімається виття: ця людина підтримує злиднів Беркута! Так я ж не хотів втручатися, я не маю ніякого права втручатися, не будучи громадянином цієї країни! Можу тільки співчувати. Я молився. Ми зі знімальною групою і сім'єю домовилися читати молитву за угодою, щоб все налагодилося.

Кияни кажуть: «Зрозумійте нас! Ми не проти москалів і не за! Ми не за Львівщину і не за Бандеру - і не проти. Нас допекло! »

У якийсь момент я зрозумів, що взагалі не повинен це обговорювати. Я не зможу розібратися, поки не вщухнуть пристрасті. Занадто делікатне питання. Не треба втручатися - щоб зберегти добрі відносини з нашим братнім народом, який назавжди залишиться братнім, хочуть вони того чи ні. Потрібно мінімізувати збиток, що наноситься нами.

Про кохання і дітей

Якщо ти любиш - ніколи не виникне питання «народжувати чи не народжувати». Це питання тільки любові і відданості, тільки духовної, а не біологічної моногамність. Коли людина не йде на велике почуття, він применшує свою душу. Це як з їжею: якщо ти їси менше, шлунок стає менше. Тут те саме, тільки в протилежному аспекті: у міру того, як ти до цього ставишся, так воно і складається. Потрібно писати вірші, співати під вікнами, жертвувати всім, що жертвують - пропади все пропадом! Живемо на одну кружку Есмарха, часу не так багато, цілком можемо встигнути вставити одну гарну пісню - як саундтрек з фільму «Титанік». Коли ми примусимо себе ставитися до цього трохи інакше, питання зніметься.

Мені тут енте пише: «Давай проведемо гучну акцію проти абортів!» - а я говорю: «Давай проведемо гучну акцію за народжуваність!» А потім питаю: «А в тебе скільки дітей?» - і тут з'ясовується, що дітей у нього немає . Тому і позиції у нас різні. Хоча, начебто, ми з одного табору.

Про Кураєва

Я завжди ставився добре до Кураєва . Він чиста душа і ревний християнин. Ми занадто мало спілкувалися, щоб назвати його другом, але він більше, ніж приятель. Я не гідний його, як одного. Він богослов, ерудована людина ... Але. Є поняття корпоративної етики. У якийсь момент необхідно себе стримувати.

Отець Андрій заявив проблему. Його авторитет високий у думаючих людей. Але далі починається боротьба, і це нагадує зведення рахунків. На даний момент я вважаю, що, напевно, потрібно зробити паузу. Нехай внутрішньоцерковні інстанції займаються вирішенням.

Про фанатизмі

До фанатизму я ставлюся негативно. Але до хладосердію я ставлюся ще негативніше.

про Олімпіаді

Ми ж не віримо в Зевса-громовержця - духовної небезпеки немає. Відкриття мені здалося на цілком гідному рівні. Я не впевнений, що на це варто було витрачати трильйони. Але хоч щось відбудовано! Адже могло скінчитися чистим полем.

Про церковних бабках

Я б поставив пам'ятник бабі. На початку Чистого провулка - маленьку, суху, злий бабку. А за нею - високого статного архієрея. Якщо хто за радянських часів відстояв Церква, то це були злі бабки! Вони забирали у парткомівських начальників їхніх дітей і говорили: «Ти, Вася, сиди, ніхто не дізнається», - і несли хрестити. Завдяки їм велика частина начальницьких чинів носить хрестик.

Вони багато сил доклали, щоб дівки в джинсах не заходили в храм, але ще більше зробили, щоб зберегти Церкву.

Розмовляла Марія Сеньчукова

Фото Володимира Ходакова