Чи знайшов Господь Іуду в пеклі

1. Арія Іуди і викрадених Євангеліє
2. Зійшовши в пекло, зустрів єси Христос Іуду?
3. З православної антропології ми знаємо, що людина не зводиться до своїх вчинків, він завжди більше них....
4. Мотиви зради: неканонічні версії
5. Зрада під виглядом турботи
6. «Що він злочестівий - це об'єктивний факт, а як ми ставимося: з болем в серці або з люттю, - це наша...

Про особу Іуди, мотиви його зради і про того ж розмірковує протоієрей В'ячеслав Перевезенцев.

Арія Іуди і викрадених Євангеліє

Протоієрей В'ячеслав Перевезенцев. Фото: Анна Гальперіна / artos.name

Юда, хто він? «Раб і підлесник, учень і наветніков, один і диявол» (з пісень Страсного Середовища). Чому фігура саме цього учня Христа завжди притягувала до себе так багато уваги? Думаю, що це пов'язано не тільки з його особистістю, а й з феноменом зради, який з нею асоціюється. Спробуємо трохи в ці дні Страсної седмиці поміркувати й про Юду, та про зраду.

Так вийшло, що моє більш-менш свідоме знайомство з Євангелієм сталося в зв'язку з образом Іуди, нехай і літературним, точніше - музичним.

Мені було років 14-15, і був я в ті часи цілком звичайним радянським школярем, тобто цілком переконаним атеїстом. Втім, елементи антирадянські в моєму житті тоді вже були присутні, якщо не в плані політичному і соціальному, то в культурному.

Я, як і багато моїх друзів, дуже захоплювався рок-музикою. Це було не просто хобі, це було величезною і важливою частиною життя. Ті, хто в ті ж часи (кінець 70-х) поділяв наше захоплення, пам'ятають, як нелегко було дістати хорошу запис, і вже тим більше пластинку. Але ми діставали, іноді буквально на один день, щоб переписати і обміняти на щось інше, або просто повернути.

Так до мене потрапив подвійний альбом з рок-оперою «Jesus Christ Superstar». Цю чудову оперу Ендрю Ллойд Веббера я вже знав і дуже любив. На платівці були слова лібрето, яке написав Тім Райс, і мені дуже захотілося зрозуміти, про що ж ця чудова музика. Я швидко переписав слова і став переводити.

Треба сказати, що в школі я вчився дуже погано, і англійська не була винятком - я його не знав. Але бажання було таке велике, що, взявши словник, слово за словом я переклав, якщо це, звичайно, можна назвати перекладом, весь текст. Зміст стало смутно просвічуватися. Хоча зрозумів я трохи, але, як мені здається, вловив істотне, а саме, що головним героєм опери є не Ісус, хоча його арію і співав мій улюблений Іен Гіллан з Deep Purple, а Юда.

Юда виглядав більш усвідомленим персонажем. Він весь час переживає, він постійно критикує Ісуса, зокрема, за те, що той, на його думку, попустив подій вийти з-під контролю, пішов на поводу у натовпу, в буквальному сенсі слова «бого-яка творить» Ісуса. Складалося таке враження, що для Іуди і авторів опери Ісус був просто людиною, нехай і дуже хорошим. А ось натовп зробила його Богом, і це скінчилося трагедією.

Юда боявся, що якщо і далі все піде в тому ж руслі, то обов'язково буде бунт проти римлян і, як наслідок, страшне кровопролиття, це і намагався він запобігти, зраджуючи свого вчителя. Цю лінію підкреслює і образ Ісуса в рок-опері, він явно не розуміє, чого від нього хоче Бог і навіщо Він посилає його на смерть.

Добре пам'ятаю, що моїм атеїстичним поглядам таке трактування євангельських подій була близька, і все ж мені дуже захотілося порівняти її з тим, як це було насправді. Я став питати у знайомих, де можна щось дізнатися про історію Ісуса і Іуди? Досить швидко стало зрозуміло, що треба дістати Біблію. Але де, у кого? Ні у кого з моїх друзів такої книги не було.

Я розширив коло своїх пошуків, і ось один мій приятель - ми разом займалися в лижній секції - сказав, що бачив у бабусі старовинну книгу, це, може бути, Біблія. Я попросив мені її принести. Це було неможливо, так як бабуся нізащо б не дозволила винести її з дому. Тоді ми вирішили, що як тільки вона засне, він мені винесе книгу, а рано вранці я поверну йому її назад. Так і зробили. Всю ніч я читав Євангеліє і, розуміючи, що з книгою доведеться розлучитися, переписав в зошит всю Нагірну проповідь з Матвія.

Не можу сказати, що Євангельська версія Ісуса і Іуди тоді мені сподобалася більше версії Тіма Райса, скоріше навпаки, але точно пам'ятаю, що я здогадався, що вони різні. А головне, інтерес до Євангелія з тих пір не залишав мене.

Так як перший Новий Завіт (це була ксерокопія) з'явився у мене через років шість, я став у великій кількості скуповувати атеїстичну літературу, тому що там рясно цитувалася Біблія, і саме в цих безбожних книгах я вперше прочитав і про десять заповідей Мойсея, і багато чого іншого.

Я поділився цими спогадами для того, щоб стало зрозуміло: у мене до Юди непросте ставлення. Ні, Юда, звичайно, «беззаконний і злоіменітий Іскаріот», «грошолюбство недуговав омрачашеся, беззаконним судиям Тобі праведного Суддю зраджує», і нам треба бігти його «несития душі», але чомусь саме через нього Господь вперше постукав у моє серце.

Зійшовши в пекло, зустрів єси Христос Іуду?

Юда Іскаріот. Фреска 16-го століття

Пам'ятаю, вже багато років по тому мене дуже зворушило, коли я дізнався, що митрополит Сурожский Антоній, особливо в кінці життя, розмірковував про долю Іуди. В середині 90-х в бесідах на Символ віри в своїй парафії, кажучи про зішестя Спасителя в пекло, він згадував: «Пам'ятаю, якось я говорив з владикою Василієм про жах, який ми відчуваємо, коли думаємо, що Юда не може бути врятований, і він мені відповів: «А ви ніколи не думали, що Христос і Юда зустрілися, коли Христос зійшов у пекло? І що тоді сталося - ми можемо тільки сподіватися ».

Дивовижний розмову двох святителів, не тільки глибоко вкорінених в православній традиції, а й жили справжньої духовної життям. Вони відчувають жах і надію, думаючи про Юду. Для багатьох з нас цей учень Христа - символ всього самого мерзенного і жахливого, що може бути з людиною, адже це про нього Сам Христос сказав, що «краще такого чоловік не родився» (Мф. 26:24).

З православної антропології ми знаємо, що людина не зводиться до своїх вчинків, він завжди більше них. Може бути, в цьому і полягає надія, і не тільки для Іуди?

У будь-якому випадку, як казав той же митрополит Антоній, «особистість Іуди дуже таємнича», і, може бути, саме тому вона так приваблювала до себе увагу, особливо в останні століття.

Втім, необхідно сказати, що це увагу було головним чином з боку людей, далеких від Церкви, і не в останню чергу тому, що церковна традиція ніякої особливої ​​таємниці в особистості Іуди не бачила. Він був «розбійник, злодій і зрадник Господа», пише святитель Іоанн Златоуст. Скарбник апостольської громади, Юда крав, і тому увійшов в нього біс, який і довів його спочатку до зради, а потім і до самогубства. З тексту Євангелія важко зробити інші висновки.

Мотиви зради: неканонічні версії

Але в статті відомого дореволюційного біблеїста і патролога професора Московської духовної академії М.Д. Муретова «Іуда зрадник» (1905 р) наводяться аргументи і проти того, щоб вважати грошолюбство головним мотивом у вчинку Іуди, і проти того, що сатана керував ним за відсутністю у того своєї волі. Сам же Митрофан Дмитрович вважав, що вчинок Іуди, скоріше, був пов'язаний з тим, що він розчарувався в навчанні Ісуса.

З кінця XIX століття з'являється багато неканонічних версій, що пояснюють вчинок Іуди-зрадника.

Багато відзначали, що прізвисько Іскаріот могло бути не обов'язково пов'язане з місцем, звідки був родом Юда, але і походити від спотвореного грец. σικάριος ( «сикарії»; «озброєний кинджалом»), як іноді називали зелотов - учасників визвольних змагань проти римського панування в Юдеї. Наприклад, С.С. Аверинцев в енциклопедії «Міфи народів світу» основним мотивом злочинницького вчинку Іуди називає «болісну любов до Христа і бажання спровокувати учнів і народ на рішучі дії».

Про те, що Юда, будучи зелотами, намагався організувати бунт проти Риму, писали багато, наприклад, Борхес, правда, це була не єдина його версія в оповіданні «Три версії зрадництва Іуди». Інша полягала в тому, що все це було проявом Божої волі. Про це ж йдеться у творі Аркадія і Бориса Стругацьких «Обтяжені злом, або Сорок років по тому». Юда представляється як жебрак олігофрен, прибився до компанії Христа і покохав останнього.

Христос, потрапивши в Єрусалим, мало не загубився серед лжепророків і різних «вчителів», і єдиним варіантом виділитися і привернути до себе людей для нього була мученицька смерть. Христос дає чіткі інструкції дурнику Іуді, куди йти і що говорити, який робить це, не розуміючи значення своїх дій.

Ще різкіше цей мотив виведений в пізньому оповіданні Юрія Нагібін «Улюблений учень». У ньому Юда не просто найулюбленіший з усіх учнів, але єдиний присвячений в усі таємниці, і саме йому Христос відкриває, що має йому вчинити зраду, щоб відбулося порятунок світу.

Всі пам'ятають, що у М. Булгакова в «Майстрі і Маргариті» Юда - таємний агент Риму і зраджує Ісуса він як раз через гроші, щоб відвезти свою кохану, але Низу кидає його, і тоді йому нічого не залишається, як повіситись. Схожу версію про Юду як подвійного агента Риму ми знаходимо в романі Кирила Єськова «Євангеліє від Афрания».

Можна було б назвати і інших авторів, які так чи інакше думали над вчинком Іуди, але я ще трохи зупинюся на, може бути, найважливіше для нашої розмови творі - повісті Леоніда Андрєєва «Іуда Іскаріотський» (1907), яку він вважав вершиною свого творчості. Повість Леоніда Андрєєва, на відміну від багатьох зачіпають цю тему, не дає однозначних відповідей. Сам автор про це висловився наступним чином: «Як завжди, я тільки ставлю питання, але відповіді на них не даю ...» Серед мотивів вчинку Іуди, по Андрєєву, можна виділити наступні.

По-перше, самотність Юди, його зневажені всіма, іншими учнями і навіть Самим Ісусом. Що народжується в душі людини, на якого ніхто не звертає уваги, до якого нікому немає справи, розписувати не треба. А якщо ця людина ще безмірно самолюбив і гордий? Втім, це вже другий мотив. Гординя, заздрість, образа породжують прагнення Іуди довести, що саме він більше всіх любить Ісуса. Як поведуть себе Його учні, які на словах мастаки доводити свою любов і відданість, в годину справжнього випробування? Цю перевірку Юда і влаштовує їм усім. І, нарешті, третє і, може бути, найважливіше для Андрєєва, який сам був по натурі бунтівник і бунтар.

Юда своїм «експериментом-зрадою» хоче як би перевірити, що «є людина, що Ти пам'ятаєш про неї» (Пс. 8: 5)? Хто краще знає людей: Ісус, з Його вірою в краще в людині, або Юда, з його переконанням, що в душі кожної людини - "всяка неправда, мерзенність і брехня", навіть в душі доброї людини, якщо її гарненько пошкребти? Хто переможе в цьому негласному суперечці Добра і Зла, тобто яким буде результат "експерименту", поставленого Іудою? Важливо мати на увазі, що Юда в повісті Л. Андрєєва хоче не довести, а перевірити свою правду.

Зрада під виглядом турботи

Звичайно, про вчинок Іуди, мотиви цього вчинку, його особистості можна міркувати і сперечатися до нескінченності. Головне, щоб ми при цьому не забували, що питання, яке стоїть в центрі Євангелія - ​​це не питання про те, ким був Іуда, а це питання - «за кого ви Мене почитаєте?» (Мф. 16:15). І від відповіді на це питання залежить дуже багато чого в нашому житті.

А ось про що кілька слів все ж ще хочеться сьогодні сказати - це про феномен зради. Навряд чи знайдеться доросла людина, яка на своїй шкурі не зазнав, що це таке. І добре, якщо це його зраджували, а якщо - він.

Колись Віктор Гюго сказав: «Я байдуже ставлюся до ножовим ударів ворога, але мені болісний шпильковий удар одного». І це перше, про що варто сказати. Зрада може бути тільки між тими, кого з'єднує спорідненість, дружба, духовна чи інша близькість. Важко зрадити чужу людину, чужу країну, чужі ідеали. Так що, як співав Сергій Нікітін:

... І з одним не буде бійки,
Якщо у вас, якщо у вас,
Якщо у вас друга немає,
Друга немає.
Думайте самі, вирішуйте самі -
Мати або не мати.

Мати або не мати.

Відомий психолог Михайло Литвак, розмірковуючи про зраду, згадує «Божественну комедію» Данте. У ній, як відомо, великий флорентієць помістив зрадників в дев'ятому колі пекла, причому мучаться вони в чотирьох ровах, і чим далі рів, тим страшніше муки. У першому рові відбувають покарання зрадники рідних, серед них Каїн, в другому рові - зрадники Батьківщини і однодумців, в третьому - зрадники співтрапезників, в четвертому - зрадники Вчителів. Саме в цьому рові поряд з Брутом і Кассием, вбивцями Юлія Цезаря, знаходиться Юда.

Ми можемо дивуватися, чому у Данте зрадник Батьківщини знаходиться в кращому становищі, ніж зрадник співтрапезника, але у Данте на те були свої резони, і він ще не знав, що:

Є традиція добра
У комсомольської сім'ї.
Раньше думай о Родине,
А потім про себе.

І вже тим більше нам важко зрозуміти, чому Данте визначив найвищу кару для зрадників Вчителів. І Вчителів все менше і менше, і з учнями стає все важче й важче, але, як вірно зауважив Михайло Литвак: «Людиною стають завдяки Учителю». А значить, зрадити Учителя - це ще і зрадити самого себе. Якщо у тебе розбіжність з Учителем - а таке цілком може бути - просто піди в сторону, а не доводь, що ти «святішим Папи Римського», викриваючи того, кому ще вчора дивився в рот.

І ще дуже важливе зауваження. Як правило, жоден зрадник не усвідомлює, що він зрадник. Зазвичай він пояснює свій вчинок інтересами справи: «Не можу мовчати», «Стою за правду», «Платон мені друг, але істина дорожче» і т.д. Мовляв, я нікому не хочу заподіяти шкоди, тим більше Учителю, одному, але задля своєї справи - необхідно ... В цьому контексті стає зрозумілим психологічний феномен поцілунку Іуди.

Про це дуже точно написала Олеся Миколаєва в своїй книзі «Поцілунок Іуди»: «Поцілунок (як і благословення) необхідний зраднику як знак самовиправдання, який, як він сподівається, може заспокоїти його совість, засвідчити чистоту наміри, чого так потребує його душа, змішана душа зрадника: зрадити - зрадив, але нічого поганого ніби й не думав, не мав проти ...

Ця демонстрована пелена любові, дружби і навіть турботи, в яку ретельно драпируется зрадник ( «Беріть Його і ведіть Його обережно»), свідомо посилає свого обранця на смерть, можливо, більш красномовно свідчить про його потьмарення, одержимості і духовному паралічі, ніж якби він став відверто пояснювати мотиви своїх дій і виявляв відверту ворожість ».

І все ж, як ми, люблячі Христа, повинні ставитися до Юди, «синові погибелі»? Кому-то саме питання здасться дивним і недоречним, особливо в ці дні Страсної седмиці. Але ось, наприклад, митрополиту Сурозькому Антонію він таких не здався, і ось як він на нього відповів:

«Що він злочестівий - це об'єктивний факт, а як ми ставимося: з болем в серці або з люттю, - це наша справа, і це зовсім інше питання. Гадати ми можемо, знайти справжній відповідь не можемо, але я думаю, єдине, як ми можемо відгукнутися на трагедію Іуди, це якимось жахом і співчуттям, а не прокльонами і засудженням.

І тут я хочу додати, що в службі Дванадцяти Євангелій є цілий ряд місць, де йдеться про тих, які відповідальні за смерть Христа, і йдеться: чи не прости їм, Господи ... І це пізній переклад. Первинний переклад говорив: «Але прости їм ...» І я, грішним ділом, коли читаю цей уривок, перебріхували його на старий лад, тому що у мене язик не повернеться сказати перед Богом: «не прости їм» про кого б то не було ».

Словник Правміра - Пекло