Про АГАЛЬНІ мотиви ацтекської міфології - вічна боротьба двох начал (світла і морок, сонця і вологи, життя і смерті і т.д.), розвиток всесвіту по певних етапах або циклам, залежність людини від волі божеств, що уособлюють сил природи, необхідність постійно живити богів (деяких - щодня) людською кров'ю, без чого вони загинули б. Смерть богів означало б всесвітню катастрофу. Це уявлення обумовлювало практику обов'язкових людських жертвоприношень. У ацтеків рідкісні вказівки на родинні стосунки божеств. У той же час для третьої системи характерно одночасне поєднання одиничності і множинності божеств. Так, наприклад, є бог дощу Тлалок і безліч Тлалок, що живуть на гірських вершинах, Тецкатліпока білий (одночасно Кетц алькоатль) і Тецкатліпока червоний (одночасно Шипі-Тотек). Згідно з міфами, всесвіт була створена Тецкатліпока і Кетцалькоатлем і пройшла чотири етапи (або ери) розвитку. Перша ера ( "Чотири Ягуа р"), в якій верховним божеством в образі сонця був Тецкатліпока, закінчилося винищенням ягуарами гігантів, що населяли тоді землю. У другій ері ( "Чотири вітер") сонцем став Кетцалькоатль, і вона завершилася ураганами і перетворенням людей на мавп. Третім сонцем став Тлалок, і його ера ( "Чотири дощ") закінчилася всесвітньою пожежею. У четвертій ері ( "Чотири вода") сонцем була богиня вод Чальчіутлікуе; цей період завершився потопом, під час якого люди перетворилися на риб. Сучасна, п'ята ера ( "Чотири землетрус") з богом сонця Тонатіу повинна закінчиться страшними катаклізмами. Кожні 52 роки всесвіт було в небезпеці бути знищеною, тому закінчення такого циклу і початок нового супроводжувалося особливо значними обрядами.
З огласно ми фам, всесвіт була розділена в горизонтальному напрямку на 4 частини світу і центр. Над центром панував бог вогню Шіутекутлі. Схід вважався країною достатку і був присвячений Тлалоку і богу хмар і зірок Мішкоатль. Владиками півдня були бог сівби Шипі-Тотек і Макуільшочітль, але він розцінювався як область зла. Захід мав сприятливе значення, тому що служив будинком планети Венери, одного з втілень Кетцалькоатля. Нарешті, північ був підвладний богу смерті Міктлантекутлі. Вертикально світ ділився на 13 небес (в кожному з яких мешкав певний бог) і на 9 підземних.
К о часу іспанського завоювання пантеон ацтеків складався з безлічі божеств, яких можна об'єднати в кілька груп. До першої, найбільш древньою за своїм походженням, відносяться боги стихій і родючості (Тлалок, Тласольтеотль, Чікомекоатль, Коатліке і ін.), В другу входять троє великих богів, які відігравали головну роль в пантеоні: Уітцілопочтлі, Тецкатліпока і Кетцалькоатль. Наступна об'єднує богів зірок і планет: Тонатіу, бога місяця - Метцтлі, Мішкоатля, бога планети Венера - Тлауіскальпантекутлі, зоряних богів півночі - Сенцон-Мімішкоа і ін. До четвертої належать боги смерті і пекла Міктлантекутлі, його дружина Міктлансіуатль, Тлальтекутлі і ін. Досить численні божества п'янкого напою октлі, виготовленого з агави: Майяуель, Патекатль і ін. До останньої групи належать боги-творці: Тлоке Науаке, Ометекутлі, Тонакатекутлі і його дружина Тонакасіуатль, - формально очолювали пантеон ацтеків. Більшість божеств мало антропоморфний вигляд; лише у деяких були офіоморфние (змеевід ні) і териоморфное риси.
А цтекская міфологія знайшла широке відображення в образотворчому мистецтві і літературі. На честь найважливіших божеств споруджувалися численні храми (в яких стояли їх кам'яні і дерев'яні статуї), складалися гімни. Прозаїчна література, в т.ч. хроніки, пронизана міфологічними сюжетами. У міфологічній оболонці розвивалися і початку філософії.
