Гері Дженнінгс - Ацтек. Том 2. Повержені боги

Гері Дженнінгс

Ацтек. Том 2

повалені боги

ІН КИМ-Анауак ЙОЙОТЛІ

ІСТИННЕ СЕРЦЕ ЦЬОГО СВІТУ

Центральна площа Теночтітлана, 1521 р

(На схемі позначені лише найважливіші пам'ятки, згадані в тексті)

1 - Велика Піраміда

2 - Храм Тлалока

3 - Храм Уїцилопочтлі

4 - Колишній храм Уїцилопочтлі, а пізніше (після завершення будівництва Великої Піраміди в 1487 р) - святилище Сіуакоатль, храм всіх другорядних богів, а також богів, запозичених у інших народів

5 - Камінь Битв (встановлений Тісок)

6 - Цомпантлі, або Полка Черепов

7 - Майданчик для церемоніальною гри тлачтлі

8 - Камінь Сонця, встановлений на жертовнику

9 - Храм Тескатлипока

10 - Зміїна Стіна

11 - Будинок Піснеспів

12 - Звіринець

13 - Палац Ашаякатля (згодом - резиденція Кортеса)

14 - Палац Ауїцотля, зруйнований повінню 1499 р

15 - Палац Мотекусома Першого

16 - Палац Мотекусома Другого

17 - Храм Шипі-Тотека

18 - Орлиний храм

Його Священному Імператорській Католицькому Величності, імператору дону Карлосу, нашому королю і володарю.

Його царственого і грізному Величності, найславнішого нашому королю з міста Мехіко, столиці. Нової Іспанії, в день св. мученика Пафнутія, в рік від Різдва Христова одна тисяча п'ятсот тридцятий, шолом ми наш низький уклін.

В останньому своєму посланні Його Величність, з властивими йому добротою і співчуттям, висловлює співчуття з приводу труднощів, з якими нам, Захиснику Індіанців, щодня доводиться стикатися, виконуючи свої обов'язки, і простить повідомити Йому про вищезгадані складнощі і перепони більш докладно.

На виконання цього наказу доводжу, зокрема, до відома Вашої Величності, що у іспанців, які отримали в тутешніх краях володіння, сталося це звичаєм привласнювати разом із землею у власність і споконвіку проживали там індіанців і таврувати їх щоки літерою «G», першою літерою слова «guerra», тобто «війна», щоб, оголосивши їх військовополоненими, на цій підставі піддавати самому жорстокому поводженню. Правда, з часом нам вдалося домогтися визнання того, що індіанця не можна прирікати на рабську працю, якщо тільки він не визнаний світськими або церковною владою винним у вчиненні будь-якого злочину. Домоглися ми і більш суворого застосування тут закону Матері-Іспанії, який проголошує всякого прийняв Святе Хрещення (як єврея в Старій Іспанії, так і індіанця в Новій) мають ті ж права, що і споконвічний християнин-іспанець. З цього випливає, що жоден хрещений індіанець не може бути засуджений за будь-який злочин без проведення належного розслідування, слухання справи в суді і винесення вироку. Але, звичайно, показання тубільців, як і свідчення євреїв (навіть звернених до християнської віри), не можуть мати ту саму вагу, що і свідчення благочестивих, вже народжених християнами іспанців. Отже, якщо іспанець забажає отримати в рабство якогось міцного індіанця або привабливу червоношкіру жінку, йому потрібно лише висунути проти цієї людини більш-менш правдоподібне звинувачення, яке йому вистачить розуму вигадати.

Оскільки ми були свідками засудження багатьох індіанців за звинуваченнями, який був, в кращому випадку, спірними, і оскільки ми відчуваємо побоювання за душі наших співвітчизників, які відкрито розширювали свої володіння і збільшували число підвладних їм людей самими витонченими способами, негідними християнина, ми засмутилися і відчули необхідність вжити заходів. Завдяки своєму титулу Захисника Індіанців нам вдалося переконати суддів, що всі випадки таврування тубільців повинні надалі узгоджуватися з нашою канцелярією. Тому заліза для таврування відтепер зберігаються замкненими в скриню, який буде відкриватися двома ключами, один з яких знаходиться в нашому віданні.

Оскільки тепер жоден індіанець не може бути затаврований без нашого відома, ми наполегливо відмовляємося давати свою згоду в тих випадках, де має місце явне, кричуще нехтування справедливості, так що судам доводиться скасовувати вироки. Настільки ревне виконання Ваших єпископом покладених на нього обов'язків Захисника Індіанців викликало на нас ненависть з боку багатьох співвітчизників, але ми здатні зносити це незворушно, бо усвідомлюємо, що діємо в ім'я кінцевого блага всіх, хто до цього причетний, включаючи і вважають себе ущемленими. Однак ми віддаємо собі звіт в тому, що процвітання Нової Іспанії (дає п'яту частину доходів Корони) грунтується, як і благополуччя інших колоній, на використанні рабської праці, в зв'язку з чим повна відмова від такого небажаний і неможливий. Так що тепер, коли іспанець бажає придбати індіанця як підневільного працівника, він не звертається до світської влади, але звинувачує тубільця в тому, що покоління, будучи перетвореним, скоїв якийсь lapsus fidei [1], і апелює до нас як до Захиснику Віри. А позаяк ця наша обов'язок панує над усіма іншими, ми в таких випадках не відмовляємося від застосування клейма.

Таким чином, ми сприяємо одночасного досягнення трьох благих цілей, якісь, по нашому розумінню, повинні здобути схвалення Вашої Величності. Primus [2], ми дуже дієво перешкоджаємо зловживання владою з боку світського правосуддя. Secuncdus [3], ми неухильно дотримуємося вимоги догматів Святої Церкви щодо новонавернених відступників. Tertius [4], ми не ставимо перепон на шляху належного забезпечення володінь, подарованих нашим монархом його вірним і благочестивим підданим, необхідною робочою силою.

Радий повідомити Вашій Величності, що в якості клейма на щоці засудженого не використовується більш принизлива буква «G», що означає ганьба військової поразки. Тепер ми випалюємо там ініціали власника раба (якщо тільки засудженої не є приваблива жінка, зовнішність якої господар вважав за краще б не псувати). Крім того, що клеймо є знаком власності, ускладнює пагони, воно, в кінцевому рахунку, відзначає і тих рабів, які в силу своєї невикорінній схильності до бунтарства не годяться для роботи. Багато такі невиправні баламути, змінивши кількох господарів, тепер носять на своїх обличчях численні і накладаються один на одного ініціали колишніх власників, як якщо б їх шкіра була манускрипт, текст якого написаний поверх іншого, більш раннього.

В останньому листі Вашого жалісливим Величності міститься ще один доказ Вашої безмірною доброти, бо, кажучи про переживання нашого хроніста-ацтека, який втратив дружини, Ви вказуєте, що він «хоч і належить до нижчої раси, але, мабуть, має цілком людськими почуттями і здатний переживати моменти щастя або горя настільки ж гостро, як і ми ». Ваше співчуття нам зрозуміло, бо всьому християнському світу відомі вірна і полум'яна любов Вашої Величності до Його царственої дружині юної королеві Ізабеллі і спадкоємцю престолу малолітнього сина Пилипа. Однак ми шанобливо рекомендуємо Вашій Величності не поширювати безмірно своє співчуття на осіб, яких наш монарх не може знати так добре, як ми, а особливо на тих, хто, подібно до вищезгаданого дикуну, знову і знову показує себе не заслуговує доброго ставлення. Чи не дерзаючи сперечатися з Вашим Величністю, ми визнаємо, що часом і він здатний відчувати почуття, гідні білої людини. Однак від проникливого погляду Вашої Величності, зрозуміло, не сховається, що, хоча цей старий осел і вважає себе християнином, він висловлює непохитну впевненість у тому, що його покійна дружина продовжує досі блукати по світу. І чому? Та тому, що в момент смерті у неї, виявляється, не було при собі язичницького амулета! Напевно також помітить Ваше Величносте і ту обставину, що ацтек цього недовго віддавався скорботи в зв'язку зі своєю втратою. На наступних сторінках цього оповідання він знову встає дибки лихої вдачі і поводиться у своїй попередній, звичної для закоренілого грішника манері.

Не так давно ми чули, про великий государ, як якийсь перевершує нас мудрістю священик казав, що жодної людини не можна без міри звеличувати, поки той ще не вмер і плаває по непередбачуваним морях життя. Бо нікому не дано знати, чи подолає він всі ці облягати людини бурі, що підстерігають його рифи і відволікаючі пісні сирен і добереться він нарешті до надійної гавані. Похвали гідний лише той, хто, піклуванням Всевишнього, прокладає свій курс в життєвих морях так, щоб в кінці днів своїх кинути якір в порту Порятунку, бо лише після досягнення оного ми можемо оспівати Славу душі, гідно завершила свій життєвий мандрівка.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?