Осер: карта Синмо или воскрешение демона

1.

Ученые пишут, что картина Синмо - это первая карта Тибета, составленная его жителями. Он должен отражать наше «понимание нашей собственной территории».

На первый взгляд картина, кажется, изображает лежащую женщину, а не карту, но древние цивилизации любили картографию, чтобы рассказывать историю в то же время. «В древнем Тибете, - читаем мы, - карты были выразительными иллюстрациями и каталогами важных символов, включая духовное и культурное измерение с богатым религиозным и трансцендентным содержанием».

Каждая деталь здесь имеет глубокий смысл. Тибетский историк Чанчук Сакабпа пишет, что король Сонгчен Гампо воздвиг храмы «в соответствии с предсказанием божества-хранителя». По словам великого буддийского ученого Дзиамжанга Кьены Вангпо, монарх «отправился в Традрук по совету мастера геомантии, чтобы обездвижить левую руку демона».

В биографии Пятого Далай-ламы мы читаем, что он приказал «восстановить храмы Тадула и Джангдула для мира и счастья подданных, подарил монастырям Сера и Дрепунг золотые крыши и статуи Будды, воздвиг неф и финансируемые фрески в Ретингу и предпринял много других шагов, рекомендованных в давно забытых». ПСС ".

Довольно подробное описание карты было помещено в «Тибетской цивилизации» французским ученым Рольфом Штейном: «Озеро на Молочной равнине, где первый буддийский царь воздвиг свой храм, представляет сердце демона, лежащего на его спине, то есть сам Тибет, и его нужно приручить, прежде чем он будет заселен и цивилизован , Ее тело охватывает всю страну с периода ее военного великолепия в восьмом и девятом веках. Привлеченные члены достигают нынешних границ тибетского поселения. Храмы, построенные в четырех углах трех соседних квадратов, представляют собой гвозди, которые расщепляют и обездвиживают конечности. Благодаря им земля безопасна и готова к жизни. «Преступник-демон был смущен, имея в нем двенадцать гвоздей», - говорится в летописи 1508 года, а затем перечисляются три четыре здания ».

«Мифы и цитаты из Сонгцена Гампо (VII век) о новой враждебной религии до-буддийского демона» также написаны норвежскими авторами руководства по традиционной архитектуре Лхасы. "Фигура на спине покрывает весь Тибет. Говорят, что для того, чтобы приручить его, король начал возводить сто восемь храмов - от столицы до границ империи - закрепляя ключевые точки: плечи, бедра, локти, колени, руки, ноги. Стратегически расположенные здания распространялись из центра - столицы Дохохангу над сердцем демона - концентрическими кругами. Первые карты Тибета были геомантическими ».

2.

Протопласт китайского ( luochus nu ) и тибетского ( srin mo ) демона - санскритская ракша , которая впервые появляется в Ригведе . Согласно китайским общежитиям, имя Ичнии произошло от индийского искажения; «Кормящие грудью мужчины отталкивают, но женская грудь прекрасна. Оба имеют человеческую форму. " В буддийских писаниях их много: пятьсот семьдесят два, восемь главных, десять приматов и так далее. Демоны обоих полов могут превратиться в защитное божество по имени Наиррити - одного из двенадцати, кто обещал охранять истинную Дхарму.

Образ демона был в «Геомантическом списке» кашагов, правительства Тибета. Аристократ Лхаски Шатра Ганден Палдзиор вспоминает, что «на основе содержащихся в нем рекомендаций были организованы молитвы за мир и изобилие в храмах, которые ограничивали руки демона». В священных горах (здесь длинная графиня) «сжигали ладан и в жертву приносили молитвенные флаги за божеств, охраняющих Дхарму, хорошую карму и все, что живет в Тибете».

К сожалению, я не видел эту работу, но бесчисленные копии нашей карты указывают на один или два источника танки , которые изначально хранились в Норбулинке, летнем дворце Его Святейшества, откуда она была взята «Комитетом культурного наследия Тибетского автономного района». Показанные на различных выставках, они служат сегодня, чтобы доказать, что «Тибет всегда был частью Китая». По разным данным, обе картины, изображающие демона с двенадцатью «неподвижными» храмами, имеют длину полтора метра и высоту семьдесят сантиметров.

3.

Я не уверен, какая геомантическая традиция будет строить храмы, когда мы живем на демоне.

Я подозреваю, что эта идея может исходить от первоначальной религии Тибета, ваучера, которому сотни лет, когда буддизм вошел в Страну снега. Согласно этой доктрине, для упрощения дела каждое живое существо является духом. Там он также имеет саксонские корни, тибетскую «геомантию».

В Индии, месте рождения буддизма, существовал ли обычай обвинять демонов в храмах? Конечно, большое значение было придано геомантии, которая в санскритском определении «пребывание» называлась васту . Согласно этой традиции, восемьдесят процентов нашего успеха или неудачи зависит от места жительства и окружающей среды, отсюда и важность, придаваемая расположению зданий. Интересно, что, как мы узнали из одной из легенд ригведы, застроенная территория сравнивалась с человеческим телом. И вот дух, как на тибетской карте Синмо.

Монастыри или храмы были построены в Китае для демонов? Невежественный, которым я, к сожалению, так и не удалось найти такой след. Похоже, что местная культура придает большее значение так называемому фэн-шуй и его влиянию на людей и духовную практику. Как в Махаваджрочано Тантре: «Получив наставление, вы должны найти правильное место. Лучшие цветы, леса и хрустальные потоки изобилуют прекрасными Буддами ". Я думаю, что было бы трудно найти нашу Синму в китайской культуре.

Еще более абсурдным кажется - так популярен сегодня - объединять нашу карту с Принцесса Венчэн который в династии Тан был вынужден жениться на Сонгцене Гампо, поэтому в шестнадцать лет она отправилась в путешествие в далекую Лхасу. Хотя она была исключительно талантливой молодой женщиной и использовала каждый момент долгого путешествия, чтобы узнать все от астрологии до географии, трудно признать ее удачливой гадалкой или знатоком геомантии. Модная сказка о том, что «благодаря изученным книгам увидела тибетский пейзаж с скрытым под ним демоническим», они вообще не разговаривают со мной.

Пропагандистская машина авторитарного государства теперь возлагает бремя ответственности за историю тибетской географии, истории и культуры и великую работу по объединению матрицы на плечи одной китаянки. В этих очень натянутых историях он пронзает магические силы самого Короля Обезьян. Всевидящее и всемогущее имеет свою долю буквально во всем: оно цивилизует Тибет, сияет знанием геомантии и все еще учит тибетцев рисовать тханки. В процессе обожения мы зашли настолько далеко, что потеряли человеческие качества.

4.

Согласно тибетским источникам, подчинение демона требовало специальных знаний, и последующие храмы прижимали его суставы, ноги и руки к земле.

Начнем, однако, с сердца и храма Джокханг, который их удерживал, который был не монастырем, а скорее часовней, в которой находилась священная статуя. Принцесса Вэньчэн привезла в Тибет двенадцатилетний образ Будды, которому поклонялись сначала в Джокханге, а затем в Рамоче, а Брикути, непальская принцесса, вышла замуж за Сонгсена Гампо раньше - восемь лет (первоначально украшая Рамоха, а затем перевезла в Джокханг).

Конечности были обездвижены четырьмя зданиями.

Традрук стоит на левом плече демона в нынешнем районе Недонг префектуры Лхока, на левом берегу реки Джарлунг. Храм был снесен во время культурной революции и перестроен, но далек от своей былой славы.

Kacel парализует правую руку в месте слияния рек Zhorong и Maczu в районе Maldrogongkar. Разрушенный красногвардейцами, после реконструкции это тень самого себя.

Дронгпа приколол левую ногу в сегодняшней Лхаке, в префектуре Сигаки. Левый берег Джарлунга - и та же история.

Zangchang - правая нога, Topgjal в Сигаки, к северу от реки, остальные уже угаданы.

Основные пруды были также прибиты четырьмя храмами.

Лодраг Хотиг стоит на левом локте демона в месте слияния рек Шарп и Нубч возле границы Бутана и берет свое название от участка Локи. Разрушенный во время культурной революции и гораздо более скромный после реконструкции.

Konpo Buczu - правый локоть, район Njingtri. Храм рухнул во время землетрясения в 1930-х годах, был восстановлен в былой славе и разрушен красногвардейцами. Восстановленный, но далеко от оригинала.

Традунце - левое колено, Традун в сегодняшнем районе Дронгпа. Разрушенный во время культурной революции, тень друг от друга после реконструкции.

Rongdziamczen - стоит на правом колене демона на границе в Хироне. Та же история.

Четыре храма также соответствуют рукам и ногам.

Кхам Лангтанг Долма Лхакханг - левая рука, район Сершул, автономная префектура Кардзе в провинции Сычуань. Он был снесен в 1958 году или позже, во время культурной революции. Восстановленный, вдали от старого великолепия.

Бумтханг Кджерцу - правая рука. Первая часть названия - дворец в центре Бутана, вторая - река, которая течет из Лодрагу в эту страну. Пока она стоит, она стоит там.

Калриг Сжераб Долма - левая нога. Однажды в Тибете сегодня тихо в индийском Ладакхе.

Кангпа Лунгнон - правая нога. Это было где-то среди северных тибетских лугов. Известно, что он был уничтожен красногвардейцами.

Тело демона было обездвижено дальнейшими храмами, которые в общей сложности были возведены сто восемь. Кроме того, злые силы были изгнаны бесчисленными пагодами, каменными львами, часовнями, валунами, белыми ракушками и так далее.

5.

Эти здания были не просто гвоздями.

Они также играли другие роли. Даже восемь удачных символов. «Восток имеет форму поднятой лампы, юг ступы, запад спирального украшения алтаря и север цветка лотоса. Есть четыре священные горы. В каменном кольце Пенджия выглядит как белый зонт, Малдронг - как золотая рыбка, Донгкар - как лотос, а замерзший склон - как белая раковина по часовой стрелке, Дзионджен - как ваза с драгоценностями, Джугба - как узел бесконечности, Пенкар - как знамя победы, а Дрангфу - как колесо Дхармы », пишет он. Далай-лама в своей «Истории Тибета».

Более того, четыре горы из следующего подсчета - это «золото, серебро, медь и железо или четыре руды».

6.

Давайте продолжим с названием «Sinmo map», хотя в разговорных терминах часто есть что-то вульгарное.

Мы уже знаем, что картина была сделана в седьмом веке или даже раньше. На чем был нарисован оригинал? На коже или на тибетской бумаге? Бумага, даже из самых твердых корневищ, неустойчива и не терпит прикосновения. Было бы непростительно размыть линии, так как они определяют территорию и границы государства. Даже если их когда-то считали менее жестокими, чем сегодня, их представление требовало рассмотрения и Запада.

Поэтому карту Синмо сначала нужно нарисовать на шкурах животных. Изощренный, тигр или ирбис, чаще встречается як или овца. О кошке или мыши не могло быть и речи, потому что они не подняли бы просторы этой земли. Лично я бы предпочел овец. Я дрожу при мысли о снятии шкур, но такие свитки и книги всегда давали мне ощущение блуждания во времени, дыхания, деликатности и невинности.

Овечья кожа мягкая и ее легко свернуть. Практическая. Карта, нарисованная на нем, может быть брошена через плечо, как меч, и скакать с ним сквозь пространство этой земли. Монах мог нести ее на спине, как тханку, чтобы показать людям границы, объяснить расстояния и расположение храмов.

На карте только монастыри - нет жилых или административных зданий. Таким образом, храмы являются наиболее важным элементом тибетского пейзажа.

В Тибете, как мало где, здания выросли из ландшафта. Дома из земли и горные монастыри из скал, адаптируясь к их форме и иерархии. Храмы, возведенные на склонах и в долинах, также подружились с природой, а монастыри на равнинах - эманации песчаного мандала - напоминали райские усадьбы.

Со временем карта была перенесена в Тханки. Во время Пятого Далай-ламы для их окраски использовались золото, серебро, порошкообразные кораллы, жемчуг, тысячелистник и многие минералы, крокус, ревень, марзаин и другие пигменты. Таким образом, лживый демон пришел к драгоценным шелкам. Был ли он применен талантливым регентом Сангье Гьяцо? Я хотел бы знать.

7.

Многие карты Sinmo, изготовленные сегодня из различных материалов, являются очевидными подделками. Хуже, часто грязно, пропуская много деталей. Однако один из них заслуживает особого внимания. Она была написана Пенпой Вангду из Сигаче, сорокалетним профессором искусств в Тибетском университете, который издал свой триптих (как один из пятидесяти тибетских художников) в 2010 году в Пекине , Изменяя фон - с синего на белый и красный - и добавляя и удаляя здания, он демонстрировал изменения в тибетском ландшафте с ощущением потери и отчуждения чрезвычайно тонким способом.

Несколько лет назад я посетил специальную школу в пригороде Лхасы и за девятьсот юаней купил карту Синмо. Неуклюжий, нарисованный на серой оберточной бумаге, притворяющийся шкуркой Я сложил его, положил в чемодан и повесил на стену в пекинской квартире. Американский журналист однажды увидел ее там, и она не могла пережить, что с женщиной обращаются так жестоко, а не с мужчиной. Приветствуя демона и будучи прикованным в течение сотен лет, она рассмотрела квинтэссенцию колониализма, о которой она рассказала мне с большим акцентом. Невольно я засмеялся. У людей действительно есть самые своеобразные понятия «другое».

Благодаря Интернету я встретил китайца, который объясняет математику геомантии, используя восемь триграмм Книги Перемен. Это говорит со мной. Этот эксперт считает, что «холдинг» - хорошее средство для демонов. Это приносит немедленные результаты, но когда храм, блокирующий зло, исчезает, его « ци » освобождается. Значит ли это, что демон вернулся и становится сильнее?

После 1950 года и особенно после начала культурной революции шестнадцать лет спустя почти все храмы были превращены в руины. Разве большинство из двенадцати и ста восьми гвоздей не были оторваны таким образом, освобождая разрушительную демоническую силу? Хотя монастыри были восстановлены, они далеки от древней магической силы.

И поэтому незваные «спасители» и «освободители» по собственной инициативе принесли свободу не шести миллионам тибетцев, а демону в теле прекрасной женщины.

Я вспомнил стихотворение Т.С. Элиота, которое начинается так:

Мы, пустые люди

Мы, люди мульчи

Мы качаемся вместе

Голова наполняет нас соломой

Наша речь ничего не значит

Когда мы шепчемся друг с другом

Наш голос как сухая трава

Через который дует ветер

Как царапать лапки крысы

На битое стекло

В нашем сухом подвале

Бесформенные формы, тени без цвета

Сила снята, жесты без движения.

Март 2016

Фрагмент «Пустого народа» Т.С. Элиота в переводе Чеслава Милоша.

для Высокие Пики Чистой Земли

Похожие