Где перекрещиваются мифические миры

· 30 марта 2017

Зевс, Афина, Афродита, Аид ... - имена этих греческих богов знает едва ли не каждый украинец, даже тот, который никогда не открывал книгу мифов. Они уже давно стали героями кинолент, мультфильмов, персонажами литературных произведений. Но, к сожалению, далеко не каждый может похвастаться знанием своей, Славянск й мифологии. А она, как оказалось, имеет много общего с греческой ...

Благодаря Гомеру, Гесиоду и другим древнегреческим художникам мифы эллинов сохранились во всем их многообразии и полном отражении тогдашней культуры. История пантеона славянских богов, к сожалению, почти утрачена. Благодаря некоторым неизвестным летописцам времен Владимира Мономаха имеем лишь скупые сведения об идолах наших предков. И несмотря на то, что греческие мифы дошли до нас в гораздо более полной и целостной количестве, чем славянские, между этими двумя мирами можно найти больше точек пересечения, чем кажется на первый взгляд.

Известны иерархии богов в обоих верованиях образовались не сразу. На истоках формирования мифологии древние греки, как и славяне, верили в идеализированные силы природы, удивительных созданий, населяющих сушу и воду. Еще до того, как на Олимпе сидел Зевс, а Перун разбрасывался молниями, по балканским лесах бродили нимфы, а на Руси жили их «сестры» - русалки. Да, именно русалки, ведь они жили не только в реках и морях, но и среди зеленых зарослей и полей. В соответствии с тем, где русалка пела свои песни, она получала классификацию: полевая, речная, лесная (более известна как нимфа). Аналогично делились и древнегреческие нимфы: лесная - дриада, речная - наяда, горная - Ореада. Кроме нимф и русалок земли населяли похожи добрые и злые существа: лешие, водяные, Аридник, мхи, гидры, химеры, медузы, и тому подобное. Единственной четкой отличием было то, что славянские духи делились на хороших и плохих. Греческие же были капризными и могли поступать так, как пожелают, что впоследствии проявилось и во всех будущих сюжетах мифов.

Под влиянием формирования цивилизации, распространением земледелия и созданием первых полисов образовалась иерархия богов. Их наделяли мощной силой, богам поклонялись и проводили ритуалы в их честь, ведь именно от них зависело благосостояние людей, в их руках были сосредоточены силы природы и всей Вселенной.

Гея и Лада. Даже в зображенняях богинь есть много общего: оба держат в руках сферы, символизирующие Землю. В обоих в волосах цветы.

Славянское божество Лада, как и греческая Гея, - мать всех богов. Обе богини олицетворяют новую жизнь и плодородную землю-кормилицу. Лада является ничем иным, как женским образом известного славянского бога Рода, чей культ существовал веками. Переводы доносят до наших дней, именно Род (Лада) породил (а) вся Вселенная. Скорее всего во времена матриархата поклонялись Леи, а в период власти мужчин ее олицетворением стал Род. Культы Геи и Лады играли наибольшую роль в мировосприятии древних греков и славян.

Славянская богиня Мокошь олицетворяла женскую судьбу, земное материнство, рукоделие, была покровительницей источников и урожая. Некоторое время существовал целый культ Богини-матери, отошел на второй план со становлением патриархального общества. Согласно Мокоши в греческой традиции можно противопоставить Деметре. Для эллинов она стала богиней брака, плодородия и земледелия. Интересно то, что ее дочь - Персефона - была женой Аида - бога подземного царства мертвых, а Мокошь была женщиной Велеса, что кроме своего олицетворение искусства, торговли и веселья, был еще и богом потустороннего мира. Итак, общие черты славянской и греческой мифологии прослеживаются не только в однотипной роли богов, но и в подобных родственных связях между некоторыми из них.

Мокошь и Деметра. Обе богини держат в пригоршню дары земли. На фоне изображают природу.

Нельзя не принять во внимание славянского бога грома и молнии Перуна. Однако найти ему точную аналогию в греческой мифологии невозможно. С одной стороны Перуна стоит отождествлять с верховным богом Зевсом. Логично, ведь оружием Зевса тоже есть гром и молния, он, как и Перун, стоит во главе всех богов. Однако, в отличие от Зевса, Перун не всегда был верховным богом. А сел на трон вместе с Владимиром Великим, выделил пантеон языческих богов до того, как ввел христианство. В настоящих славянских верованиях Перун играл ту же роль, что и греческий Арес - бог войны и боевого мастерства (стоит отметить, что до того, как Арес начал олицетворять войну, его природной сущности были именно гром и молния). Князья Олег и Святослав начали поклоняться Перуну, ведь изменили главные приоритеты славян из культа Рода и согласия на авангард войны и расширение территорий.

Перун и Зевс - обладатели молний.

Профессор Константин Кислюк в своем учебнике по религиоведению объясняет это так: «Главный бог древнеславянского пантеона Перун - подобный античного Зевса, бог грозы и молнии, чьим атрибутом был дуб. Поклонение Перуну (или божеству, которое выполняло в пантеоне подобные функции) достигает е индоевропейских времен. Тщательные лингвистические наблюдения дают веские основания считать, что в индоевропейских космогонических мифах о создании мира в результате ожесточенной борьбы бога-громовержца со змеем, который похищал скот, свет и воду, исполнителем главной роли был прототип именно Перуна. Однако начолидав-ньословьянського пантеона он стал не столько из-за своей чрезвычайной могущество, что преобладала силу других богов. Здесь решающее значение имели, очевидно, чисто политические соображения. Авторитет Перуна, занявший первое место в пантеоне языческих богов, служил идеологическим обоснованием военно-политической власти князя и его военной дружины. Поэтому центрами культа Перуна были Киш Новгород ».

Богиня ночи, темноты, страшных сновидений и черной магии Мара отождествляется с греческой Гекатой. Однако у них тоже есть небольшое отличие: Геката, хоть и считается матерью всех чудовищ, все же дарит мудрость и удачу на войне. Мара ведь не играет никакой позитивной роли для людей, наоборот, - поднимает их из жизни. Еще один яркий пример отсутствия четкого разграничения на «белых» и «черных» у греков.

Геката и Мара. На головах богинь сияют полумесяцы, сзади - ночная темень. Присутствуют элементы хиижакив (Гекату всегда изображают с волками, а на Мари иногда есть мех)

Такая двуличность приводит к различным ассоциативных сравнений богинь. К примеру, по словам кандидата исторических наук Михаил Козлов, Гекате, кроме Мары, часто противопоставляют нашу Бабу, что, в отличие от других богов, тоже имела некоторые двусмысленные назначения (заместитель старших женщин и приближена к царству мертвых): «Не случайно греческая богиня - Праматерь Геката, которую древнерусские книжники ассоциировали с восточнославянской Бабой, во всем греческом мире изображалась одинаково: двуглавая богиня, стоит на постаменте с лицами, обращенными в двух направлениях. ... Геката рассматривалась одновременно как мать всего сущего и как повелительница теней и злых духов. Греки воспринимали двойственность Гекаты как нечто, имеющее связь с подземным миром. Геката в сознании греков-язычников была также одним из символов материнства ... ».

Нечто общее имеют и бог плотской страсти, жизненной энергии и весеннего солнца Ярило и бог плодородия и виноделия Дионис. Ведь именно Дионис приносил веселье, радость людям, возвращая жажду жизни. Оба богов своим приходом воскрешали землю после зимнего сна, даря плодородие.

Ярило и Дионис. Красный цвет в одежде, скипетры и видномолода зелень в ногах.

Кроме вышеупомянутых в обоих мифологиях есть еще много подобных богов: олицетворение огня, кузнечного и физического труда Сварог и Гефест, символы ветра Стрибог и Эол, владыки Солнца Хорс и Гелиос, создатели любви близнецы Леля и Попель и Афродита и многие другие.

И конечно, нельзя никак утверждать, что эти мифологии являются идентичными. Кроме многих общих черт у них есть столько же отличных. Безусловно греческая мифология шире продуманная и более персонифицированная (не исключение, что эту целостность «дорисовали» мифам Гомер и Гесиод, пытаясь придать своим произведениям большего колорита). И практически каждому явлению в греческих мифах соответствует отдельное существо. Славяне же приписывали одному богу несколько черт, подчас совершенно несовместимых, а иногда разные боги были носителями подобной силы. Именно поэтому искать греческих соответствий богу изобилия, а также солнца, судьбы Дажбогу, или абсолютную аналогию уже упомянутом Велесу было бы бессмысленно. Отличие можно увидеть и в самых ритуалах поклонения богам. Если у славян высшие силы были там же, где и человек и молиться при необходимости можно было в любом месте, то древние греки строили своим богам специальные храмы. Также греческие боги имели свои недостатки, они порой жили неправедным жизнью и были ничем не лучше людей, просто гораздо более мощными. А вот славяне свои божества идеализировали полностью. Они были примерами поклонения и образцами совершенства.

Очевидно, что разные народы сложили свои, аутентичные системы верований и понимание мира. И хотя мифология превратилась в искусство и историческое наследие, нельзя утверждать, что она исчезла из употребления совсем. Старые ритуалы переросли в народные традиции, верования - в приметы, а культы - в часть сознания, создает менталитет каждой современной нации.

Похожие