Леди Либерти - Айн Рэнд

Тысячи эмигрантов из Европы встретили статую Свободы Манхэттенской гавани 19 февраля 1926 года. Для молодой женщины, которая достигла 21 года в долгом путешествии, эта точка зрения остается незабываемой. Среди слухов об огромных кораблях есть Алиса Розенбаум, которая бежит из СССР. Родившись 20 января 1905 года в Санкт-Петербурге, она никогда не увидит свою родину и своих родителей свободными. Он будет жить и работать на своей новой родине под другим именем: под псевдонимом Айн Рэнд. Ее книги будут сняты в Голливуде, ее философские работы вызовут ожесточенные дискуссии. Для нее она будет писать книги и снимать фильмы. Для своего ученика Алана Гринспена она остается «одним из самых прекрасных лиц либерализма, но одним из его самых жестких».

"Россия, которую мы потеряли"

Она строга к себе с раннего детства. В начале девяностых он начал практиковаться в написании коротких рассказов и поэзии, изучении логики, геометрии и алгебры. «Чтобы понять мир изнутри и снаружи», как она позже написала в своем дневнике. На Розенбаумов миллионы российских граждан оказали такое же влияние последствия первой мировой войны, февральской гражданской и большевистской революций февраля. Когда коммунисты приходят к власти, они бегут в Украину. В изгнании в возрасте 16 лет Алиса закончила среднюю школу, и, несмотря на сложные социальные условия, в которых она жила, она сдает всего четыре месяца всех экзаменов и очных курсов.

Розенбаум вынужден вернуться в Советскую Россию. Айн Рэнд думает о своем побеге и готовится к нему пять лет. Он начал изучать английский язык, был принят для изучения философии и истории. В 1924 году, после его окончания, он снова поступил на работу - сценарий фильма, специализирующийся на «Сценарии». Он взял три года в одном, и после окончания учебы весной 1926 года ему было разрешено покинуть СССР для двухнедельного визита к родственникам США, которые эмигрировали во время русских королевских погромов над евреями в 1880-х годах. Заложники сталинской администрации СССР покидают своих родителей, как правило. Однако они советуют Алисе никогда не возвращаться и не жалеть о своем решении.

Голливуд

Айн Рэнд отправляется в Калифорнию, чтобы работать сценаристом в Голливуде. Вскоре после прибытия в Лос-Анджелес он встретился с голливудским голливудским режиссером Сесилом Б. Де Милом (Оскар за «Десять заповедей Бога» в 1952 году с Чарльтоном Хестоном и Юлом Брунером). Под впечатлением от ее эрудиции и энергичности он приглашает ее посмотреть его работы по съемке фильма о Христе, Царе Царей (он был очень успешным в 1929 году). На фотографиях Айн встречает Фрэнка О'Коннора (с которым он встречается только два года спустя и начинает отношения, которые заканчиваются браком). Де Милль дает Ранду небольшую роль в ее фильме и назначает ее лектором по производству.

Несмотря на это успешное начало, Рэнд на пять лет изолирован от кино. Через них они прилагают все усилия, чтобы узнать Америку такой, какая она есть - во всех ее нюансах - и найти себе место в свободном обществе. В 1931 году она стала американским гражданином. Это событие выводит ее из пятилетнего «многострадального интеллектуального блуждания», - говорит Рэнд в своих мемуарах. Он женился на О'Конноре и успел закончить незадолго до своего 28-го дня рождения «время странствий и поиска личности после отъезда из России». Воодушевленная мужем, Айн решает начать писать. Она честолюбива, чтобы сделать прорыв с ее собственным сценарием в хорошей продюсерской компании в Голливуде. Действительно, зимой 1932 года Рэнд представил свой собственный сценарий для Universal Pictures, и компания купила его - для фильма «Красный залог» (1933). Год спустя она написала свою успешную пьесу «Женщина суда». Спустя 30 лет после премьеры Рэнд решил начать серию романов о своем детстве и юности в России и о реальности в СССР.

Мы, живущие

Спустя два года ее первый роман готов - автобиография «Мы, живые» опубликована в США. Работа встречена критиками и читателями крайне негативно. Резкая критика коммунизма в нем, личные воспоминания Рэнда, раскрывающие в повествовании неустанно истинное лицо советской системы коммунизма, заставили многих издателей отказаться от печати. Дебаты после выхода романа показывают, что западные интеллектуалы и общественные деятели не готовы признать правду о жизни в СССР и признать ее реальной. Но спустя годы ее роман будет успешно снят и станет одним из лучших фильмов Голливуда.

Точно так же встречается рукопись второй книги Рэнда «Весна». Двенадцать издателей отказались печатать роман, только в 1943 году, спустя четыре года после написания, компания Бобс Меркель решила выпустить его, при этом Рэнд принял участие в издании на личные деньги. В романе Эйн воплотил свой моральный идеал в образе идеалиста Говарда Рурка. Чтобы удивить издателей, «Весна» имела большой успех и уже два года подряд является бестселлером № 1 в США, и ее популярность на сегодняшний день не уменьшилась. Ожидаемый художественный фильм был отложен до Второй мировой войны - до 1951 года, когда «Весна» вышла на экраны и была воодушевлена ​​зрителями и критиками.

Во время последних выпусков романа она написала свой роман "Гимн". Ее работы тематически похожи на «Мы» Евгения Замытина (1924) и «1984» Джорджа Оруэлла (1949). Равенство 7-2521, так называемый главный герой своего романа Рэнд. Человек, который испытывает давление, манипуляцию и контроль постоянно существующей идеологической системы в каждом члене своей жизни. У человека в нем нет имени, кроме номера. Равенство 7-2521 постепенно раскрывает свою идентичность и истинную историю человечества - в мучительной и трагической личной борьбе против тоталитарного государства.

«Атлас поднял ее плечи» - последний роман Айн Рэнд, и считается ее основной работой. Сразу после публикации он стал бестселлером и сегодня входит в число наряду с другими работами Рэнда в число наиболее успешно продаваемых и переизданных книг в целом. Взгляды Рэнда на работу, которую он написал в 53 года, зрелы и сформированы. Они концептуально формируют основу, окружающую повествование Рэнда - влияние различных философских принципов и тенденций на развитие общества и отдельных людей в нем. Атлас поднял плечи, Рэнд систематизировал и опубликовал, хотя и в литературной форме, первую парадигму философии, которую он построил за четверть века и чья теоретическая школа оставалась главным представителем - объективизм.

объективизм

Объективизм Айн Рэнд тесно связан с эпистемологией Аристотеля - основан на существовании объективной реальности, которая существует независимо от нашего собственного сознания или ограниченного субъективного восприятия. Эта объективная реальность может быть признана только правильно выбранными и правильно примененными методами - наблюдением, формированием различных форм понятий, семантическим декодированием уже имеющихся или механизмами логики.

Следовательно, в этике, согласно Ранду, рациональность становится главной добродетелью. То есть сознательное применение разума для достижения высшей ценности - «понимание универсального и уникального смысла человеческой жизни и сохранение ее неприкосновенности». Идеи стоимости и уникальной ценности жизни человека составляют центр ее философской работы и, следовательно, ее политической философии.

Ценность жизни играет ведущую тематическую роль в объективизме. Свобода и неприкосновенная ценность жизни каждого человека - это метафизические измерения, согласно Ранду, изначальные атрибуты человеческой натуры, которые определяют его как личность и делают его способным быть личностью. Без их универсального человечества невозможно говорить о всех других добродетелях и метафизических ценностях в реальном мире, говорит Рэнд: «Ценность - это то, что движет, мотивирует и стимулирует прогресс отдельной личности постепенно».

В этом смысле объективизм также защищает идею так называемого рационального эгоизма. Спорная концепция означает разумные, продуктивные действия для собственной выгоды в соответствии с правами личности - правом на жизнь, свободу и собственность. Эти права являются условием значимого и значимого сосуществования личности и общества. По словам Рэнда, единственной задачей государства в этом отношении является защита этих прав, предотвращать и наказывать любое насильственное или административное вмешательство и ограничение в жизни отдельного гражданина.

Помимо того, что Рэнд является сторонником верховенства закона, он также является последовательным сторонником капитализма Laissez-faire.

В 1970-х Рэнд сосредоточился на систематическом развитии своей объективистской философии и ее применении к конкретным актуальным общественным событиям. Он работает в нескольких институтах параллельно и преподает в качестве доцента, издает статьи, а затем владеет газетой и журналом. Его общественная деятельность, его участие в политических и философских дебатах чрезвычайно интенсивны и не уменьшаются до его смерти в 1982 году.

Айн Рэнд участвует в многочисленных американских и зарубежных философских, культурных и антропологических антологиях. Хотя он считает себя в первую очередь философом, Рэнд оказывает сильнейшее влияние на его взгляды на политические и экономические теории, а также на их неолиберальные и неоконсервативные модели.

Ее открытые прокапиталистические бестселлеры на самом деле являются одними из немногих серьезных и широко резонансных коллег левых марксистских и маоистских движений 1968-х годов в Соединенных Штатах, Германии и Франции. Несмотря на критику деталей теоретических формулировок ее взглядов, книги Рэнда были широко приняты с течением времени, в основном из-за постоянной, ясной и последовательно моральной аргументации, из-за специфического языка в ее романах и интересной, хотя часто сложной, логичной и синтаксические структуры в рассуждениях студий и их философских работах.

Большинство неолиберального поколения с 1970-х годов признают, что на них сильное влияние оказывают книги и исследования Рэнда. Один из известных прямых учеников Айн Рэнд, ее выпускник и личный друг до смерти, - американский экономист и давний Федеральный резерв США (1987–2006) Алан Гринспен. Названная Джокером, Гробовщиком, под своим личным влиянием Гринспен, студентка Нью-Йоркской консерватории, бросает блестящую будущую музыкальную карьеру, чтобы начать экономику и стать одним из лучших западных экономистов. Гринспен утверждает, что Айн Рэнд - это человек, который открыл глаза на тот факт, что капитализм не только функционален, эффективен и практичен как социально-политическая система, но и является единственным, который может реально существовать в соответствии с политической, личная и имущественная свобода человека, независимо от того, сколько и какой собственностью он обладает.

Для человека

Философия Рэнд объективизма выступает за радикальный экономический классический либерализм. В нем, по мнению крайне левых и крайне консервативных американских критиков, «любовь к ближнему» рассматривалась как проклятие для человечества. В действительности, однако, Рэнд не имеет смысла в своих теориях убивать естественную человеческую связь или устранять необходимость взаимопомощи между людьми, но подчеркивает их добровольную природу и самовыражение, а также право на личное решение человека во всех социальных действиях.

Когда людям предоставляется максимальная возможность обрести духовную и социальную зрелость, обрести собственную идентичность, тогда общество можно назвать функциональным и идеологически свободным - и развиваться полностью как таковое. Согласно Ранду, человек независим и имеет право на самоопределение, решение и суверенное поведение, например, «Самодельная душа». Там, где индивидуальные права и свободы отсутствуют или просто вымышлены (не понимаются как идеи и фактически не осуществляются), тогда общество обречено на провал, рано или поздно, после краха его длительной социальной и личной летаргии его членов.

Из-за сформулированного рационального эгоизма Рэнда и перекрытия капитализма Laissez-Faire, он подвергся критике со стороны экстремистских консервативных кругов за социал-дарвинистские предубеждения. Но такая критика только показывает недоразумение Рэнд объективизма. При рациональном эгоизме Рэнд учитывает только право на рациональное самоопределение, рациональное принятие решений и личный рациональный выбор. Последнее включает в себя максимальное отделение от группового влияния, так что индивид получает четкое представление о своей личности, способностях, экзистенциальных целях.

Именно через парадигму рационального эгоизма Рэнд определяет границы человеческой целостности - и, следовательно, социального большинства - защита личных прав и свобод предотвращает контроль или насилие над слабыми из сильных в социальном, экономическом, психологический аспект. В этом контексте, по словам Айн Рэнд, даже деньги как инструмент обмена ценностью объекта или услуги между людьми имеют моральное значение и моральные границы.

* Издательский дом МаК на английском языке опубликованы следующие работы Айн Рэнд - сборник очерков " Капитализм: неизвестный идеал «И» Весна ».

Мы будем рады, если вы поддержите электронное издание Mediapool.bg, чтобы вы могли и впредь полагаться на независимые, профессиональные и честные информационные и аналитические СМИ.

Подпишитесь на самые важные новости, анализы и комментарии о событиях дня. Информационный бюллетень отправляется на ваш электронный адрес каждый день в 18:00.

Похожие